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题西林壁古诗的诗意哲(zhé)理，题(tí)西(xī)林壁的意思和哲理

　　这(zhè)首诗告诉我们想认清事(shì)物本质，就(jiù)要从(cóng)各个角度去观察，既要客(kè)观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼(shì)

　　横看(kàn)成(chéng)岭(lǐng)侧成峰，远近高(gāo)低各不(bù)同(tóng)。

　　不识庐山(shān)真面目(mù)，只缘身在此山(shān)中。

　　注释：

　　题西林壁：写(xiě)在西林寺的(de)墙壁(bì)上(shàng)。

　　西林寺在(zài)庐(lú)山西麓(lù)。

　　题：书写(xiě)，题(tí)写。

　　横看：从(cóng)正面(m往事不堪回首月明中什么意思解释，往事不堪回首月明中下一句是什么iàn)看。

　　庐山(shān)总是南(nán)北走向(xiàng)，横(héng)看就(jiù)是从(cóng)东面西面看。

　　侧(cè)：侧面。

　　各不同：各不(bù)相同。

　　不识：不能认识(shí)，辨别。

　　真面目：指庐山(shān)真实的景(jǐng)色，形状。

　　缘(yuán)：因为(wèi)；

　　由(yóu)于(yú)。

　　此山(shān)：这座山，指庐(lú)山。

　　西(xī)林：西(xī)林寺(sì)，在现(xiàn)在江西省(shěng)的庐山上。

　　这首诗是题在寺里(lǐ)墙壁上的。

　　翻译：

　　横看(kàn)是蜿(wān)蜒山岭，侧看是险峻高(gāo)峰(fēng)，远近高(gāo)低看过去，千姿百(bǎi)态不相(xiāng)同。

　　之所以(yǐ)不能认识庐山的真实面目(mù)，只(zhǐ)是因为(wèi)身处(chù)在这层(céng)峦叠嶂的深山中。

　　这首(shǒu)诗启示我们，现(xiàn)实生活中的事物千姿百态，纷繁复杂，身处其中往往很(hěn)难看清事(shì)物的本(běn)质(zhì)。

　　如果(guǒ)不全(quán)方位、多角度冷(lěng)静(jìng)客观地去观察与分(fēn)析，就容(róng)易因为主客观的局限，被表象所迷惑，难以(yǐ)准确全(quán)面认识事物。

　　这首《题西林壁》以理语(yǔ)入诗，写得既有情趣(qù)，又有理趣(qù)。

　　元丰九年(1084年)苏(sū)轼由黄州团练副使改任汝州刺史(shǐ)，他特地过江(jiāng)登(dēng)临庐山，游山十余(yú)日(rì)，并在西林(lín)寺写下这(zhè)首(shǒu)题壁诗。

　　诗(shī)人从自己独特的观察和感受出发，勾画(huà)出庐(lú)山(shān)的千姿百态，秀美迷人。

　　但(dàn)是，这不(bù)是一首(shǒu)纯粹讴歌壮丽山河的写景(jǐng)诗，作者(zhě)在措(cuò)写景物中，用形象化的语言表达(dá)了(le)一个深刻的哲理。

　　前两句“横看成岭侧成峰，远近高低各不同(tóng)”，虽然只是粗略的勾画，没有(yǒu)细致(zhì)具(jù)体的描绘，但是却(què)从人们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近(jìn)察(chá)中，从人们(men)立足(zú)点、观察点的不断变换中，写(xiě)出了庐山的多姿(zī)多(duō)采，神(shén)奇莫测。

　　后两句“不识庐山真(zhēn)面目，只(zhǐ)缘身在此山中(zhōng)”，写诗(shī)人在观察中得到的启(qǐ)示。

　　苏(sū)轼向生活(huó)的深处开掘，把观感和哲理结(jié)合起来，从而阐明了一个深刻(kè)的道理：只有从不(bù)同(tóng)的(de)方面了解事物(wù)，既深入它的内部细(xì)察精(jīng)神(shén)实质，又站到事物之(zhī)上(shàng)，总观它的(de)全(quán)貌，才能(néng)给事物以正确(què)的认(rèn)识。

　　清代的王国(guó)维在(zài)《人间词话(huà)》中说：“诗人对宇宙(zhòu)人生，须(xū)入乎其内，又须出乎其外。

　　入乎其内，故能写之，出(chū)乎其外，故能观(guān)之(zhī)。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象(xiàng)化地说(shuō)明了这一(yī)道理。

题西(xī)林(lín)壁的意思和哲理

　　 《题西林壁》是宋代文学家苏轼的诗(shī)作。

　　这(zhè)是一首诗(shī)中有画的写(xiě)景诗，又是一首哲理诗(shī)，哲理蕴含在对庐山(shān)景色的描绘之(zhī)中(zhōng)。

　　前两(liǎng)句描述了庐山不同的形态变化。

　　 题(tí)西林壁

　　 苏轼(shì)

　　 横看成岭(lǐng)侧成峰(fēng)，远近高低各不(bù)同。

　　 不识庐山(shān)真面目，只缘身在(zài)此山中。

　　 译烂敬稿(gǎo)文

　　 从正面(miàn)、侧面看(kàn)庐(lú)山山饥孝岭连绵(mián)起(qǐ)伏(fú)、山峰耸立，从远处、近(jìn)处、高处、低处看都(dōu)呈现不同的稿液样(yàng)子(zi)。

　　 之所以辨(biàn)不(bù)清(qīng)庐山真正的面目，是(shì)因为(wèi)我身处在庐山之中(zhōng)。

　　 创作背景

　　 苏轼(shì)于公元1084年（神宗元丰(fēng)七年）五月间由(yóu)黄州贬所(suǒ)改迁汝(rǔ)州团练副使(shǐ)，赴汝州时经过九(jiǔ)江，与友人参寥同游庐山。

　　瑰丽的山(shān)水触发逸兴壮思(sī)，于是写下了若干首庐山(shān)记游诗。

　　 哲理是什(shén)么

　　 哲理(lǐ)蕴含(hán)在对(duì)庐山景色的描绘之中.它告诉我们这样一(yī)个(gè)道理:现实生活中的事物千姿百态,纷坛复杂,身处其中往往(wǎng)很难一(yī)下字看清楚它(tā)的本质(zhì);如果不是(shì)处在错综复杂的事物之处,不(bù)是(shì)全方位.多角(jiǎo)度冷静客观的深入观(guān)察与分析(xī),就容易因为个人的局限被局(jú)部现象所迷惑,对(duì)事物就(jiù)难(nán)有(yǒu)全面正确(què)的认识。

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