星云大师(shī)圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开(kāi)山宗长、国际佛光会创(chuàng)办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了(le)热(rè)搜，多家(jiā)媒体先后(hòu)发(fā)文悼念。其(qí)微博官方账号(hào)@星雲大师 于(yú)次日早上10点10分发(fā)布了星云大师(shī)的(de)遗嘱，在这篇名为《真(zhēn)诚(chéng)的告白(bái)》的长(zhǎng)文中，星云大师(shī)回首(shǒu)自己的一生(shēng)，阐述了(le)自(zì)己的(de)理(lǐ)念和期愿。

其(qí)中(zhōng)，有一句(jù)话引起了人(rén)们(men)的(de)注意：我没有舍利子。

星(xīng)云大(dà)师为什么(me)没(méi)有舍利子？

星(xīng)云大师为什么在世(shì)界各地有如此多的信(xìn)徒？舍利子是如何形(xíng)成的说到佛学文化，佛教圣物舍利(lì)是绕不(bù)开的话(huà)题，即使非佛教(jiào)徒也听说过它的大名。在很多“不懂行”的人(rén)看来，舍利子就(jiù)是高僧的遗(yí)体(tǐ)火(huǒ)化(huà)后所得到的圆圆的、会发光的宝石样(yàng)珠子，极其珍贵，只有一颗，且(qiě)火(huǒ)烧不能化，金石不能碎。这种说(shuō)法有对也有不对(duì)，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼(ní)遗体火化后结成五色珠状物即(jí)为舍利(lì)子，后来也泛指(zhǐ)德行较高的和尚死后焚剩之骨。也就(jiù)是说，舍利子确实是火烧出来的，但并(bìng)非(fēi)只有一颗，而是可能有十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏(cáng)品：佛舍利盒(hé)|图源(yuán)：故宫博物(wù)院(yuàn)官网

从科学的角度(dù)来看，人们对(duì)舍(shě)利子的形成主要有以(yǐ)下两种说法。首先就(jiù)是烧(shāo)制(zhì)说。骨(gǔ)头在600~1600℃的(de)高温(wēn)下会发生一系(xì)列变化，而其中有一(yī)项(xiàng)就是变成舍利子状(zhuàng)物(wù)体。有研究(jiū)者以1~97岁不等的人的股骨样本为研究材(cái)料(liào)，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在(zài)600℃时，骨矿物开(kāi)始再结晶(jīng)，产(chǎn)生了(le)一系列晶体形态，比如(rú)球形、六角形、玫瑰花形等(děng)，到(dào)1000℃时(shí)晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而(ér)这样的温度，木头燃烧就可以(yǐ)达(dá)到。其次是结石说，即(jí)所谓的舍利(lì)子，其实(shí)就(jiù)是人体内的结石经历高温后的产物(wù)。但从(cóng)健康的角度来看，这种说(shuō)法很难(nán)令人(rén)信服，人体有几颗结石就会痛苦得不得(dé)了，像输尿管结石(shí)的疼痛程度甚(shèn)至可以达到10级，且可能(néng)出现(xiàn)剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗结(jié)石，不敢想象。而且(qiě)，并(bìng)非高僧才有结石，也不是佛法造(zào)诣越高结石就(jiù)越多……还有说法认(rèn)为舍利子就是高僧随身佩戴(dài)的石(shí)头、宝石等(děng)，只能说(shuō)也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛经(jīng)

图源：故(gù)宫博物院官网

但跳出科普的(de)角度，会发现舍利子的概念本身(shēn)就(jiù)无谓有没有科学的验证，科学尚未解佛，又何必(bì)解(jiě)舍利子(zi)。而(ér)星云大师无(wú)论有没有舍利子(zi)，也(yě)不影响他在人(rén)们心中的(de)地位。

星云大(dà)师究竟是(shì)谁？星云大(dà)师(shī)，俗名李国深，1927年生于江苏省(shěng)江都(dōu)县，也(yě)就是如今的江苏(sū)省扬州市。幼(yòu)时父亲(qīn)经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来到南京(jīng)寻(xún)父，12岁在南(nán)京(jīng)栖霞山寺出(chū)家，法名悟(wù)彻，号(hào)今觉，祖庭（出(chū)家(jiā)的祖庙）是宜兴大(dà)觉(jué)寺。经历了(le)系统(tǒng)完整的佛(fú)门学习，1947年从焦山佛(fú)学(xué)院(yuàn)毕业后，他先后担(dān)任白塔国民小(xiǎo)学校长、《怒(nù)涛(tāo)月刊(kān)》主编、南(nán)京(jīng)华藏寺主持等。1949年(nián)，星(xīng)云跟着僧侣救护队(duì)来(lái)到台湾。1951年，担(dān)任台湾第(dì)一本佛教刊物《人生(shēng)月刊》主编(biān)，并由此(cǐ)开始他(tā)一生不辍的(de)佛教文化传播工作。1964年(nián)建设高雄寿(shòu)山寺(sì)，创(chuàng)办(bàn)寿(shòu)山(shān)佛(fú)学院(yuàn)；1967年开创佛光山，如今(jīn)已(yǐ)发(fā)展成为(wèi)台湾佛教四大名(míng)山(shān)之一，更是全球知名(míng)的佛教道场。出家八十多年，星(xīng)云大(dà)师著作等身，作品总计超过三千万(wàn)字，翻译成了英、德、法、日(rì)、韩(hán)等二(èr)十(shí)多种语言，流(liú)传在(zài)世界各地。除(chú)了著(zhù)书立说，他更言传(chuán)身教(jiào)，积极投身社会，弘扬(yáng)人(rén)间佛教。他和自(zì)己(jǐ)的(de)弟(dì)子、信众在(zài)世界(jiè)各地(dì)创建了300多(duō)所寺(sì)院，16所(suǒ)佛教学院(yuàn)，几十(shí)所美术馆(guǎn)、图书馆、出版社等(děng)文(wén)化机(jī)构，还有(yǒu)近百所大中(zhōng)小学(xué)和幼儿园。佛光山(shān)开(kāi)山(shān)时，星云(yún)大师(shī)就确(què)立(lì)了(le)人间佛教弘法四大宗(zōng)旨：以(yǐ)文化(huà)弘扬佛法(fǎ)，以教育(yù)培养人才，以慈善福(fú)利社会，以共(gòng)修净化人心。所以终其一生，他都循(xún)着这样的原则，积极促进两(liǎng)岸佛教文(wén)化交流，推动(dòng)世(shì)界佛教文化(huà)传播，弘法人间(jiān)，照拂众生。

星(xīng)云大师手(shǒu)书|图源：佛(fú)光山藏经楼社(shè)交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是(shì)希望(wàng)将佛教带入生(shēng)活，让(ràng)世(shì)间众生能够(gòu)在日常(cháng)生活(huó)中与佛(fú)接近，与佛心(xīn)接近，“佛(fú)说的、人要的(de)、净化的、善(shàn)美的，都(dōu)是人间佛教”（星云(yún)语）。

所以遵循着以人为本的人间佛教，星(xīng)云大师以出世之心，为(wèi)入世之(zhī)事，他的智慧和人格魅力打动了许多人，有来自世界各(gè)地跟随出家的(de)弟子(zi)两千(qiān)余人，全(quán)球信众数百万，传(chuán)法弟子百余人。

年轻时的他在佛(fú)学院求(qiú)学(xué)期间，偶然在辞(cí)典中看到陌生的“星云团”一(yī)词，“宇宙(zhòu)未形成之前(qián)，无数(shù)云雾状的(de)星(xīng)体(tǐ)结合(hé)，又大、又古(gǔ)老(lǎo)、又无际。”这样(yàng)浩渺宽广的境界令他(tā)对这个词印象(xiàng)深(shēn)刻，所以抗(kàng)战(zhàn)胜利后要办理(lǐ)身份证时，他(tā)自取法名为“星云(yún)”，既有能如星星般(bān)在(zài)暗夜中为(wèi)人带来光明的期许，也有如(rú)云般飘然不(bù)受拘束(shù)的意味。

无(wú)数人(rén)将星(xīng)云大师视为人生的明(míng)灯(dēng)，而他的一生也的确飘逸如云、灿若明星。自此(cǐ)，人(rén)间再无星(xīng)云，但星云长在人间。

星云大师的20条箴言(yán)

1. 在这个人间，你能(néng)有也(yě)好，无也好(hǎo)，生也好，死也好，多(duō)也好，少也好(hǎo)，大(dà)也好，小也(yě)好，哪里都好(hǎo)，如是观之，那(nà)么你就拥有这美妙(miào)的(de)世界(jiè)，拥有空(kōng)的世界(jiè)、空的人生。
2. 我们(men)时时刻刻没有得失的心，没有有(yǒu)无的念(niàn)头，没有挂(guà)碍，没有生灭，没有(yǒu)生死(sǐ)的挂碍，那就是涅槃。
3. 破(pò)坏(huài)别人(rén)的拥有，实(shí)在是最没有般若(ruò)智(zhì)慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人生最大的(de)智慧，就(jiù)是看得开，人生最大的(de)成(chéng)就，就是能随(suí)缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包容一切(qiè)。一个人的事(shì)业想要有多大，胸怀(huái)就要(yào)有多大。你能包(bāo)容一个(gè)人，一(yī)个人就是你的；包容(róng)一个团体，团体就是你(nǐ)的；包容一个国家(jiā)，国家就是你的；包容天地世界，天地世(shì)界都是你(nǐ)的。
6. 能(néng)够(gòu)以退(tuì)为进(jìn)是不争，以无为(wèi)有是富足，以众(zhòng)为我(wǒ)是拥有，以空(kōng)为乐(lè)是法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自(zì)然能扩大人生领(lǐng)域。
7. 世间任何东西，有用(yòng)而用错了，才是无用；无用的东(dōng)西(xī)，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永(yǒng)远的，不爱的(de)反而是自己的(de)。
9. 在得失之间(jiān)要(yào)保持平静的(de)心，“得”不(bù)必过分(fēn)喜(xǐ)悦，“失”也不要(yào)过分悲伤，得失(shī)之后还有未来(lái)。
10. 世间应该没(méi)有(yǒu)穷(qióng)人；一定要说有(yǒu)穷人的话，就是那些无志、无能(néng)、无(wú)业、无心、无勤、无知、无节、无缘(yuán)的人(rén)了(le)！
11. 人(rén)生不知足，永远(yuǎn)都(dōu)是穷(qióng)人，永(yǒng)远不快乐；反之(zhī)，知足的人，睡卧地上(shàng)，犹如天(tiān)堂。
12. 每日(rì)做好(hǎo)事、说好话(huà)、存(cún)好心，“三好”会(huì)带给我们平安，那(nà)就是人生最大(dà)的意义了。
13. 凡是世间(jiān)上的事情，你对它太热心了，就(jiù)会对(duì)它生起(qǐ)执著来，太(tài)执著了(le)，就(jiù)会(huì)产生出(chū)过犹不及的(de)后果(guǒ)。
14. 人生是无(wú)常的，苦恼应当知道，幸(xìng)福不到外面去求，把心安住(zhù)于寂静的涅槃之中，不(bù)受(shòu)外(wài)境诱惑和转移，那才(cái)是自主的(de)生(shēng)活，才(cái)是真理(lǐ)的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大(dà)破大(dà)立，空去(qù)一切有(yǒu)无(wú)对待，空去一切差别(bié)观念(niàn)，空去一切戏论，甚至连这个空都空去(qù)，然(rán)后才能享有(yǒu)一个大圆(yuán)满(mǎn)、大自在(zài)的世界。
16. 凡感情的问(wèn)题，数字大写金额正确写法是什么意思，数字金额大写规范注意以佛(fú)教而言，只(zhǐ)要产生了执著，不论同性、异(yì)性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的(de)人，并不意味一(yī)生的成(chéng)功；被摒在外的人，也不注(zhù)定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定(dìng)，应该要多做(zuò)思考，思(sī)前顾(gù)后(hòu)，所谓“谋定而(ér)后动”；但是，过多的(de)犹(yóu)豫，往往(wǎng)错失良机(jī)，亦是败事之有余(yú)也，实在(zài)应该(gāi)引以为鉴。
19. 一个懂得(dé)生活的人(rén)，一(yī)定(dìng)要像云一样，过得(dé)自由自在。不要被名缰利锁自我束缚(fù)、自我设(shè)限、自我封闭(bì)，要(yào)如(rú)行云流水(shuǐ)般任逍(xiāo)遥。
20. 人(rén)性中有(yǒu)一种“希望什(shén)么都要知道”的好奇(qí)心理，但是看得多、听得(dé)多(duō)、知道得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真(zhēn)诚(chéng)的告白》

各位朋友、各位徒众：先和各位道别，下面做(zuò)一(yī)个真诚的(de)告白(bái)，跟大(dà)家告假，谢(xiè)谢。

我一生，人家都以为我很有钱，事实上我以贫穷为(wèi)职志。我童年家贫如洗，但我不(bù)感到我是(shì)贫苦(kǔ)的孩子，我心(xīn)中(zhōng)觉得(dé)富有。到了老年，人(rén)家以为我很富有，拥有多少学(xué)校、文(wén)化、出版、基(jī)金会，但我却觉得自己空无一物，因为那都是十方大(dà)众的，不是我的。

在世界上，我虽然建设(shè)了(le)多少(shǎo)寺院，但我不(bù)想为(wèi)自己建一房一舍，为自己(jǐ)添一桌(zhuō)一椅，我上无片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽物品(pǐn)都是十方共有，哪里有个人(rén)的呢(ne)？但在我(wǒ)的(de)内心可又觉得世界都是(shì)我的。

我一生，不(bù)曾(céng)使用办公桌，也没有(yǒu)自己的橱(chú)柜，虽然徒众用心帮我设置(zhì)，但我从来没有(yǒu)用过。我一(yī)生，没有上(shàng)过几(jǐ)次街，买过东(dōng)西；一生没有(yǒu)存款，我的所有一切都是(shì)大(dà)众的、都是佛光山(shān)的，一切都归(guī)于(yú)常住、社会，所有徒众也应该学习”将(jiāng)此身心奉给佛教(jiào)”，做一个随缘的人生。

我一生，人(rén)家都以(yǐ)为我聚(jù)众有方，事实上我的(de)内心非常孤寂，我没(méi)有最喜欢的人，也没有(yǒu)最(zuì)厌恶的人。别人认为我有(yǒu)多少弟子(zi)、信徒，但我没有(yǒu)把他们认为是我的，我(wǒ)只希望大(dà)家(jiā)在佛教里各有所归。我没(méi)有(yǒu)什么个人物质上的分配(pèi)，说哪一块钱分给你(nǐ)们，哪一块房(fáng)舍土地分给你(nǐ)们，也没(méi)有哪(nǎ)一个(gè)人(rén)拿什(shén)么(me)纪念品。

你要，那么多的书，随便(biàn)在(zài)哪里都(dōu)可(kě)以取得一本做(zuò)为纪念；你不要(yào)，我有什么(me)良言好(hǎo)话也(yě)没有用(yòng)。我只有人间佛教供你们学习，只有道场(chǎng)供(gōng)你们护持(chí)。

我对大家也(yě)没有何好、何(hé)坏，在常住都有制度，升级都有一定(dìng)的标准(zhǔn)，但世(shì)间法上总难以平衡，升级的依据(jù)：事业(yè)、学业、道业(yè)、功业，这里面(miàn)大小、高低、有无，看的标准各有不同，都与福德因(yīn)缘有关。所(suǒ)以大家升(shēng)级与否，不是我个人所(suǒ)能左右(yòu)，这是我对(duì)所(suǒ)有(yǒu)的徒众深(shēn)深抱歉，我不能为你们仗(zhàng)义直(zhí)言，做到圆(yuán)满(mǎn)。不过，你们也应(yīng)该(gāi)学习受委屈，宗(zōng)务委员会决(jué)议(yì)你们(men)的功绩(jì)升降(jiàng)，出(chū)家道行(xíng)，自有佛法评(píng)量，不在(zài)世法上来论长(zhǎng)道(dào)短。

今后(hòu)，我所挂念的是徒众(zhòng)的调职(zhí)，佛光山它不是(shì)政府，但是单位多，又(yòu)有调职(zhí)制度，传(chuán)灯会(huì)竭尽(jǐn)所能安排适能(néng)适(shì)任，对于个(gè)人所(suǒ)长(zhǎng)、想法纵有所差(chà)，大家都要忍(rěn)耐。世间难以(yǐ)论平(píng)等(děng)，我们(men)要把它创(chuàng)造(zào)成和平、美满的人生，但也要看在(zài)哪个(gè)角度来论(lùn)平等。

未来如(rú)有不同意见(jiàn)，大家(jiā)要(yào)依循《佛光山清(qīng)规(guī)》，可以更改，但要(yào)经过大众(zhòng)的同意。

我一生，人家都(dōu)以(yǐ)为我创业艰难，事实(shí)上我觉(jué)得非常简易；因为集体(tǐ)创作，我只是众(zhòng)中之一，做时全力以赴，结果自(zì)然随缘。

许多人以(yǐ)为我(wǒ)善于管理，事实(shí)上我只是懂得(dé)”无为而治”。感(gǎn)谢大家互助合(hé)作(zuò)，除了戒律与(yǔ)法(fǎ)制(zhì)之外，我们都没有权力去管(guǎn)理别人。

对于世间的一切，来了，并没(méi)有(yǒu)觉得(dé)欢喜，去了，也没有(yǒu)觉得可惜。总想，人生(shēng)应该(gāi)任(rèn)性逍遥，随缘自(zì)在，能够与道(dào)相应、与法相契(qì)，就是最富有的人生。

我(wǒ)一(yī)生(shēng)，服(fú)膺于”给”的(de)哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工(gōng)作(zuò)信条：给人信(xìn)心，给人欢喜，给(gěi)人希望，给(gěi)人方便。

因(yīn)为我(wǒ)深知(zhī)结缘的重要，心(xīn)里只(zhǐ)想到处结缘、到处散播佛法(fǎ)种子。我(wǒ)立志兴(xīng)办各种教育(yù)，因(yīn)为从小我没有进过正规的学校(xiào)读书，明白教育才(cái)能提(tí)升自我(wǒ)，改变气质。我也发心著书立(lì)说，因为从佛陀(tuó)那(nà)里一脉(mài)相承的法水流(liú)长，我不能不把心里(lǐ)的泉源用来供应世间(jiān)。

我这一生(shēng)奉行”以退为(wèi)进、以(yǐ)众(zhòng)为我、以无为(wèi)有、以空为(wèi)乐(lè)”的人(rén)生(shēng)观(guān)，凡我(wǒ)出家弟子，都应本(běn)诸出离心，以出世的(de)思想做入世的事业，生(shēng)活要求简朴，不要积聚。

过去(qù)三衣(yī)一具、头陀(tuó)十(shí)八物、衣单(dān)两(liǎng)斤半，这许多优良传统(tǒng)，都合乎戒律(lǜ)，都(dōu)应该深思熟记。佛光弟(dì)子不私自募缘，不私(sī)自请托，不私置产业(yè)，不私造饮食，不(bù)私收徒(tú)众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交(jiāo)信(xìn)者，大(dà)家都(dōu)能这样做到，佛光山的法脉(mài)会更加光耀(yào)永(yǒng)远。所谓”光荣(róng)归于佛陀，成就归(guī)于大(dà)众，利益(yì)归于(yú)社会，功德归于信(xìn)徒”，大家应该好(hǎo)好奉行。

须知(zhī)”佛道遍满虚空，真理充塞法(fǎ)界”，法界一切(qiè)都(dōu)是我的，但形相上的(de)无常，一切都不是(shì)我(wǒ)的，不要对(duì)世俗(sú)有太多留(liú)恋。人间(jiān)佛教(jiào)虽然不(bù)舍(shě)世间，但是”犹如(rú)木人看(kàn)花鸟”，不要太多留意、太多分别。时时以众为我(wǒ)，以教为命，在佛(fú)道(dào)上(shàng)安身立命。

凡我徒(tú)众，拥有佛法就好，金钱、物质(zhì)，尽量(liàng)与人结缘，因为那是人(rén)间共有的财富。对于财务经济(jì)，点滴(dī)归公，我们每个(gè)人(rén)一(yī)切(qiè)都是常住(zhù)供应，不需纷争，不(bù)要占(zhàn)有，只要大家正信(xìn)办道，生(shēng)活(huó)应该不(bù)足挂虑。也希(xī)望徒(tú)众不要为世间这种衣食住(zhù)行(xíng)太多(duō)的分心挂碍(ài)，此实不(bù)足道也。

我(wǒ)希望常(cháng)住净(jìng)财要用于十方，不(bù)要(yào)保(bǎo)留，这才(cái)是(shì)佛(fú)光山(shān)未来的平安之道(dào)。除了道粮(liáng)需(xū)要以外，如果还有净财，一(yī)律都布(bù)施文化、教育、慈善。佛光山(shān)取之(zhī)十方(fāng)、施之十方，我们要济助急(jí)难，关(guān)心鳏寡孤独，或随缘做些施(shī)舍(shě)予贫困民众(zhòng)。

因为灾(zāi)难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是理(lǐ)所当然要给予一(yī)些助(zhù)缘。佛(fú)光山(shān)、佛陀纪(jì)念(niàn)馆(guǎn)等土地以及所有的(de)别分院道(dào)场，都不是国(guó)有的(de)，也不(bù)是租借的，都是常住(zhù)陆续(xù)以净(jìng)资购(gòu)买。所有一切全为佛光山常住(zhù)所有，没有与(yǔ)人合股共业。没(méi)有牵连，也(yě)没(méi)有借贷，常住开山以来，从未向外(wài)借(jiè)贷(dài)。

对于(yú)那(nà)许多别分院(yuàn)道(dào)场都要(yào)好好辅导、整修，给(gěi)予(yǔ)信徒(tú)方便。如果(guǒ)实在不(bù)能维(wéi)持，得(dé)到宗委(wěi)会、信徒(tú)的同意，把它结束(shù)，净财集中到教育(yù)、文化、公益基金，私人不可分配(pèi)。和佛教(jiào)界(jiè)、道(dào)友都(dōu)不共金钱来往，要有来(lái)往就是布施，没有偿还(hái)，不可借贷，免除日(rì)后纷争。

我(wǒ)这一(yī)生(shēng)信(xìn)仰佛陀，以佛(fú)陀(tuó)为(wèi)我(wǒ)的导师，为我的(de)道路。未来，大(dà)家在佛道的修学上(shàng)，佛陀、十大弟子都是我(wǒ)们的榜样，佛教的(de)宗门(mén)祖师都是我们(men)的(de)模范。在佛法(fǎ)的(de)弘传上(shàng)，世(shì)界各地的道场，要尽量给予本土化，请当(dāng)地(dì)徒众(zhòng)住(zhù)持；我对人间佛(fú)教的所有言(yán)教，都(dōu)要能传达到家家(jiā)户(hù)户，为人(rén)所(suǒ)接受。我(wǒ)一生，以弘扬人间佛教(jiào)为职志，佛说的、人要的、净化的(de)、善美的，凡(fán)有(yǒu)助于(yú)幸(xìng)福(fú)人生增进的教法，都(dōu)是人间佛教。

苦，要(yào)视为我们增上缘的(de)力量；无常，不是(shì)定型的，可以改变我(wǒ)们未来的一切，促进人生的美好。

空，不是没有，空(kōng)是建设有的，要空了才(cái)有(yǒu)，我一(yī)生一(yī)无(wú)所(suǒ)有，不是真空生妙有吗？

我(wǒ)坚信人间佛(fú)教必然(rán)是(shì)未来人类(lèi)世界的一道(dào)光明(míng)；说好话是(shì)真，做好(hǎo)事是(shì)善，存好(hǎo)心是美，让三好运动的真善美要在社会里生根(gēn)。

智就是(shì)般若，仁(rén)就是慈悲，勇就是(shì)菩提，要努力做到，让戒定慧在(zài)我们的心(xīn)里成长(zhǎng)，以实践(jiàn)菩(pú)萨道(dào)做为我们人间(jiān)的(de)修行(xíng)。

人间佛(fú)教的本源发(fā)自于佛陀，现在已经成为普遍(biàn)的气(qì)候，所以佛(fú)光山、佛(fú)光会的发展，必定会(huì)成为佛(fú)教界(jiè)一个正派的(de)团体。

但世间的人事各(gè)有所执，自古以来，在印度就(jiù)有上座部、大众部，传到中国有八大(dà)宗派(pài)，在教(jiào)义上实践理念各有不同(tóng)，无(wú)可厚非(fēi)，但如(rú)果(guǒ)在人我是非上(shàng)较量，那完全不能契合佛心。

假如你们有心，为(wèi)团结佛光僧信四众，可以效法(fǎ)过去古德圣贤成立(lì)一个(gè)宗(zōng)派；但所谓创宗立派，则是看后代(dài)行人的作为，如果后来的人(rén)对佛(fú)教有所(suǒ)贡献，又众望所归，有个(gè)当代(dài)佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱(zhù)，这也(yě)未尝不可。

对人(rén)间佛教弘法事(shì)业方(fāng)法有所不满意的，所谓”我执已除，法执(zhí)难改”，要另立(lì)门(mén)户，我们也要有雅量接受这种佛光的分灯法脉，只要对宗(zōng)门没(méi)有伤害，不要(yào)给予(yǔ)排挤，还是要(yào)给(gěi)予包容。

我们的理念(niàn)不(bù)在于自我的成就，是在于佛法能(néng)够(gòu)传承(chéng)，不分男(nán)女(nǚ)老少。在”佛(fú)光(guāng)大(dà)道”上，僧(sēng)信四众现(xiàn)在已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘(qiū)尼要担纲(gāng)，佛光(guāng)会的优婆塞、优婆夷也要出一(yī)些人(rén)才，有所(suǒ)发挥(huī)，彼此不(bù)容分散(sàn)力量，凝聚共识，让大家有(yǒu)团(tuán)聚的(de)向心力，使佛光会日日增上，俾使佛光(guāng)普照、法水(shuǐ)长流(liú)。

对于佛光会会员在社会上合(hé)乎八(bā)正道精神意(yì)义的事业，都要(yào)鼓(gǔ)励并且(qiě)帮助他(tā)们发(fā)展。

佛光会永远为佛光山(shān)教团(tuán)所属，僧(sēng)信和谐，不争彼此，不必对立，等于空有是一体两面。

佛(fú)光山已经推行(xíng)民主的制度，今后佛光(guāng)山和(hé)佛光会的领导人，都按照常住的循序，不(bù)要有所争论，要以大众意见为归。

我倡(chàng)导”平等(děng)”，深(shēn)信男(nán)女、贫富都在平等之(zhī)中，不可(kě)以有(yǒu)所歧视。众生皆(jiē)有(yǒu)佛性，情与(yǔ)无情，都能(néng)同圆种智，所以我从”人权的尊重”到(dào)”生权的提倡”，希望彻底落实”众生(shēng)平等(děng)”的精神(shén)。

大家对(duì)山上(shàng)的老(lǎo)树、小花，要多多(duō)爱(ài)护，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍(shě)赡养的(de)老人要时常慰问，对开山的诸(zhū)长老要给(gěi)予尊(zūn)重。

我对两岸视如一家，我对(duì)世界都如兄弟姐妹，我希(xī)望把(bǎ)美好的因缘留给(gěi)人间，把佛法的情谊留(liú)给信者，把信心的种子留给自己，把无上的荣耀留给(gěi)佛教大众(zhòng)。

但愿普世大众(zhòng)，都(dōu)能信仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把(bǎ)一切的心意留在人间(jiān)。人间佛教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水(shuǐ)书车、养老育幼(yòu)等，凡有(yǒu)利(lì)于社会公共事业的都应该交由(yóu)教团担(dān)当(dāng)，给予支(zhī)持，不可间(jiān)断；

滴水坊(fāng)要把(bǎ)”滴水(shuǐ)之恩”做得更加美好。对于佛(fú)光(guāng)祖庭(tíng)宜兴大(dà)觉寺，有(yǒu)缘分(fēn)，要常(chá数字大写金额正确写法是什么意思，数字金额大写规范注意ng)去礼(lǐ)拜。我对(duì)社会的文教、公益数数尊重，所以有一(yī)个公益信托教育(yù)基(jī)金，现在已(yǐ)有(yǒu)新台币十余亿元，除了少数由信众(zhòng)发心捐赠(zèng)，全由过去的稿(gǎo)费(fèi)和(hé)一(yī)笔字义卖(mài)所得。

今后，山上的长(zhǎng)老(lǎo)可以护(hù)持(chí)，也希(xī)望(wàng)佛(fú)教人(rén)士或(huò)热心公益者的遗产都可以参与进来，让公益基金壮大，更(gèng)能造福全民，成为社会的一股清流。

像真善美传播贡(gòng)献奖、三好(hǎo)校园奖、全(quán)球华文文学星(xīng)雲(yún)奖、星雲(yún)教育奖等，其他再(zài)有(yǒu)项目，只要经济(jì)许(xǔ)可，将来(lái)都(dōu)可以设立。

我们对(duì)于社会(huì)总要(yào)增加养分，这是每一个佛教徒不可(kě)以推(tuī)却(què)的(de)责(zé)任。

在教育上，开支(zhī)最浩繁的，就是常住办(bàn)的几所大学(xué)、中学等；若(ruò)有(yǒu)缘分，无条件的赠(zèng)予有缘人管理，不可买卖；

如(rú)果卖学校，对那些募款办学的人(rén)怎么交代？这(zhè)对佛(fú)光(guāng)山的名誉不好，会给(gěi)人批评。对于协助佛光山(shān)文化教育发展的社团，如有兴办，应(yīng)该量(liàng)力补助，以使其有心人更加团结。

如有良言建议，甚(shèn)至批评，只要是善意的，也不(bù)要(yào)排拒，要以(yǐ)闻过则喜的雅量接受，我们总要接受大家的意(yì)见(jiàn)，他人(rén)才(cái)会更加(jiā)拥(yōng)护(hù)。

我(wǒ)时常看到园艺组的徒众们在那(nà)里除草修(xiū)花，看到环(huán)保组的(de)同道们(men)在(zài)那里做资源回收(shōu)分类，看到工程组的修缮、都(dōu)监院的(de)服务、大寮里(lǐ)的典座，以及殿堂(táng)里的香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是(shì)山(shān)上成功的动(dòng)力，我(wǒ)只有(yǒu)感动、感激(jī)。

没有(yǒu)大家的发心，何(hé)能有今日的佛光山？

今后(hòu)，对于客堂的(de)接待(dài)，对于(yú)信(xìn)徒的招呼，对于义(yì)工的参与，要有种种教育训练，以使我们的教团更增(zēng)臻完美。

所(suǒ)以(yǐ)，集体创作(zuò)的精神(shén)，要永远(yuǎn)的(de)、无(wú)怨无悔的坚持下去，这(zhè)是(shì)我一生的志愿。

因为谁(shuí)都(dōu)不(bù)能(néng)单独存在，大家要(yào)互助互(hù)敬、共存共荣，那才是懂得佛法(fǎ)的核心精神(shén)，宁可以个(gè)人牺牲忍耐，不(bù)要让(ràng)常住和(hé)大众受(shòu)到损失(shī)。

我的乡亲(qīn)前(qián)辈唐朝鉴真大师，经过(guò)多(duō)少磨难到达日(rì)本弘法传(chuán)播(bō)文(wén)化(huà)，在七(qī)十五高龄，自知归乡无(wú)望，他写下遗(yí)偈：”山川异(yì)域，日月同天，寄(jì)诸(zhū)佛子(zi)，共结(jié)来缘。”

在人(rén)生的生命(mìng)之(zhī)流里，如(rú)同(tóng)大江(jiāng)东(dōng)去，终会有再回来的(de)一日，人的生命一期圆满(mǎn)，还会(huì)有另一期生命的(de)开(kāi)始。人类不能(néng)独居于世间，生(shēng)活需要(yào)士(shì)农(nóng)工商(shāng)的(de)供应，生存需(xū)要地水火风的助缘；

大自然(rán)里，日(rì)月星辰、山河大地，都是我(wǒ)们(men)的生命(mìng)，大家要爱惜我们所居(jū)住(zhù)的地球，要帮(bāng)助地(dì)球上的(de)一切(qiè)众生，因为他们都是(shì)曾经给我、助(zhù)我的人(rén)，对我(wǒ)们(men)都有(yǒu)恩惠。

我们大(dà)家都(dōu)生活在因缘里，要彼(bǐ)此相依(yī)相助。我们每一个(gè)人都是”生没有(yǒu)带来(lái)，死也(yě)没有带去(qù)”，回顾(gù)自己这一(yī)生(shēng)，我不(bù)知道曾(céng)为(wèi)人间带来(lái)什么(me)？但我带(dài)走了人间多少(shǎo)的欢喜、多少的(de)善缘(yuán)。

我(wǒ)难以(yǐ)忘(wàng)记多(duō)少信徒(tú)对我的喜舍、对我的护持、多少同门的祝(zhù)福(fú)，我也难以(yǐ)忘记刻骨铭心的助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊(yì)，真是无比浩荡，我(wǒ)应该在人间活得很有价(jià)值。

我愿生生世世为佛(fú)陀(tuó)奉献，为大(dà)众服务，以此上报四(sì)重恩。现在，我(wǒ)虽然带(dài)走了你们对我的尊重，带走了你(nǐ)们给我(wǒ)的缘分，带走了你们对我的(de)关怀，带走了你(nǐ)们与我的情谊，未来我(wǒ)会加倍补偿你们。

我一(yī)生(shēng)所发(fā)表过的言论，如：”集体创作、制度(dù)领导、非佛(fú)不作(zuò)、唯法所依”，又如传法说偈(jì)：”佛光菩提种，遍(biàn)洒五大(dà)洲，开花(huā)结果时，光照寰宇周”，希望大家都能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法就有(yǒu)办法(fǎ)”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩(ēn)、和谐(xié)、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公(gōng)平、正义、发心、行佛……这些都(dōu)是佛(fú)法，能够实践，你就会有(yǒu)办法。

我一生虽然遭(zāo)逢大时代(dài)的种种考验，但我感到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我体会”四大皆有”，我感觉(jué)人生”花开四(sì)季(jì)”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其实吾人也(yě)享(xiǎng)受了牺牲的妙乐，我觉得(dé)在佛(fú)法里的禅悦法喜，就(jiù)已享(xiǎng)受不尽(jǐn)了。

对(duì)于人(rén)生(shēng)的最后(hòu)，我没有舍利(lì)子，各种繁(fán)文缛节(jié)一概全免(miǎn)，只要写上简(jiǎn)单几(jǐ)个(gè)字，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人间音(yīn)缘”的佛曲。

如果(guǒ)大(dà)家心中有人间(jiān)数字大写金额正确写法是什么意思，数字金额大写规范注意佛(fú)教(jiào)，时时奉行人间(jiān)佛教(jiào)，我(wǒ)想，这(zhè)就是对我最(zuì)好的怀念，也(yě)是我所衷心(xīn)期(qī)盼。最后我所挂念的，除了(le)信众的幸福(fú)安乐(lè)，要重视世界各(gè)地办的大(dà)学，这是我们(men)的根本；

山上的大众，尤其丛林学院(yuàn)的(de)师生，他们未(wèi)来都是(shì)未(wèi)来(lái)佛光山菩提种子(zi)，要他(tā)们(men)健全、发心，人(rén)间佛教才能长久与天地同在(zài)，与大众(zhòng)共存。

法幢不容倾倒，慧灯(dēng)不可熄灭，期愿(yuàn)大家(jiā)未(wèi)来都能(néng)在(zài)人间佛教的(de)大道上继(jì)续精进，大家相(xiāng)互勉励，共(gòng)同为教(jiào)珍重(zhòng)。

我最后要(yào)说的是：心怀度众慈悲愿，身似法(fǎ)海不系(xì)舟(zhōu)；问我一生(shēng)何所求，平安(ān)幸(xìng)福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三(sān)年完稿(gǎo)）

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