成大事(shì)者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思，干大(dà)事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨(gǔ)什么意(yì)思(sī)是这(zhè)句话的意思为：必(bì)定要先使他的(de)内心痛苦，使(shǐ)他的筋骨劳累(lèi)的(de)。

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成大事者必先(xiān)苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意(yì)思，干大事者必先苦(kǔ)其(qí)心志劳(láo)其筋(jīn)骨(gǔ)什么(me)意思

　　出(chū)自孟(mèng)子的《生于(yú)忧(yōu)患(huàn)，死于安乐》，这是一篇论证严(yán)密、雄辩(biàn)有力的说(shuō)理散文。

　　作者先(xiān)列举六(liù)位(wèi)经过贫困、挫(cuò)折的磨(mó)炼而终(zhōng)于担(dān)当(dāng)大任的人的事例，证明忧患可以激励人奋(fèn)发有为，磨难(nán)可以(yǐ)促使人有新成就(jiù)。

　　舜(shùn)发于畎亩之(zhī)中，傅(fù)说(shuō)举(jǔ)于版(bǎn)筑之间，胶鬲举(jǔ)于(yú)鱼盐之中，管夷吾(wú)举于(yú)士，孙叔敖举(jǔ)于海，百(bǎi)里奚(xī)举于(yú)市。

　　故天将降大(dà)任于是人也，必(bì)先(xiān)苦其(qí)心志，劳其(qí)筋骨，饿其体(tǐ)肤，空乏其身，行拂乱(luàn)其所为，所(suǒ)以动(dòng)心忍性(xìng)，曾(céng)益其(qí)所不能。

　　人恒(héng)过(guò)，然后能改；

　　困于心，衡于虑，而(ér)后作；

　　征于色，发于(yú)声(shēng)，而后喻。

　　入则无(wú)法家拂士(shì)，出则无敌(dí)国(guó)外(wài)患(huàn)者，国(guó)恒亡。

　　然后知生于(yú)忧患(huàn)而死于(yú)安乐(lè)也。

　　舜从田野耕(gēng)作之(zhī)中被起用，傅说从筑墙的劳作(zuò)之中被起用，胶鬲从贩(fàn)鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来(lái)并受到任(rèn)用(yòng)，孙(sūn)叔敖从海(hǎi)滨隐(yǐn)居的地方被(bèi)起用，百(bǎi)里奚被从奴隶集市里(lǐ)赎买回来并被起用。

　　所(suǒ)以上天要把重任降(jiàng)临在某(mǒu)人的身上(shàng)，必定要(yào)先使他(tā)的内心痛苦(kǔ)，使他的(de)筋骨劳累，使(shǐ)他经受(shòu)饥饿之(zhī)苦(kǔ)，以(yǐ)致(zhì)肌肤消瘦(shòu)，使他受贫困(kùn)之苦，扰乱其人业(yè)已开(kāi)始(shǐ)的行动，这样来使他的心(xīn)灵受到(dào)震撼，使他的性(xìng)情坚忍起来，增(zēng)加他所不具备的能力(lì)。

　　人常常犯错(cuò)，然后才能改正；

　　内(nèi)心(xīn)忧(yōu)困，思想阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显露在脸色上，表达在声音(yīn)中，然后才能被(bèi)人了解。

　　一个(gè)国家，在(zài)内如果没有坚守法度的(de)大臣和足以辅佐君王(wáng)的贤士，在外没有与之匹敌的(de)邻国(guó)和来自外国的祸患，就常常(cháng)会有覆(fù)灭的危(wēi)险。

　　这样(yàng)，就知(zhī)道(dào)忧愁患害(hài)足以(yǐ)使人(rén)生存(cún)，安逸享乐足以(yǐ)使人灭亡的道理了。

干大(dà)事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨什么意思

　　干大事者(zhě)必先苦其心志劳其(qí)筋骨意思(sī)是想(xiǎng)要(yào)做成(chéng)大事情，必(bì)须要(yào)付出极大的心血和(hé)努(nǔ)力。

　　根(gēn)据查询相关(guān)信息(xī)显示，这句话强(qiáng)调了成(chéng)功背后(hòu)的辛勤付出(chū)和(hé)艰苦努力(lì)，告诉(sù)人们只有经过长时(shí)间的心渣肆理(lǐ)和(hé)身体上的训练和磨练，才(cái)能够取得成功(gōng)。

　　提醒人们，成功(gōng)毕芦不是一蹴而(ér)就的，需要(yào)经过坚(jiān)持不(bù)懈(xiè)的努力和(hé)付(fù)出，不断积累经验和提(tí)升自(zì)己的能(néng)力，才(cái)能如数(shù诞辰是指活人还是死人，诞辰和生日的区别)轿够在(zài)竞争激烈的社会中立足并(bìng)取得成功。

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成大事者必先苦(kǔ)其(qí)心志劳其筋骨什么(me)意思，干大事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨什么意思

　　出(chū)自(zì)孟子的《生于(yú)忧患，死(sǐ)于安乐》，这(zhè)是一篇论证严密、雄辩有(yǒu)力的说理散文(wén)。