在(zài)关于东方(fāng)朔的传说中有很多不可思议的神话传(chuán)说，而怪(guài)哉(zāi)虫就是其中之一，东(dōng)方朔更是说这个(gè)怪哉虫是备受折磨的民众怨气所(suǒ)化，而(ér)遇(yù)到酒水(shuǐ)的话就会(huì)溶(róng)解，此(cǐ)说法令汉武帝大吃(chī)一惊，虽然将信将疑但照(zhào)做后真的应验了，而究(jiū)竟这个(gè)怪哉(zāi)虫实际(jì)上(shàng)是个什么东西？现实(shí)生(shēng)活(huó)里(lǐ)真的(de)存在吗？为什么它们遇(yù)酒(jiǔ)会真的融化呢？关于它们有没有科学解释(shì)？随(suí)着小编一起来了解！

据说(shuō)怪哉虫的出现和(hé)汉(hàn)武帝还(hái)有(yǒu)一定的(de)关系，据说有一(yī)次汉武帝在去往甘泉宫的路虽千万人吾往矣 九死而不悔，道之所在,虽千万人吾往矣什么意思上，看到一种红色的小虫，头部的眼睛(jīng)牙齿耳(ěr)鼻都有但无人认识，于是汉武帝(dì)就(jiù)把东方朔叫(jiào)过(guò)来让他(tā)辨认，认为见多识(shí)广(guǎng)的(de)他(tā)可(kě)能会有答案。

果然不出(chū)汉武(wǔ)帝所料(liào)，东(dōng)方(fāng)朔告诉汉武帝(dì)说这(zhè)种虫子的名字叫做“怪哉”，而这种(zhǒng)虫子之所以出现(xiàn)，是因为此地(dì)是秦(qín)朝的监(jiān)狱所在地，曾关押过很多的无(wú)辜(gū)之人(rén)，于是老(lǎo)百(bǎi)姓们都心生哀怨愁容不已(yǐ)，叹息道：“怪(guài)哉怪哉!”没(méi)想到这感叹感动了老天爷，于是因愤造就了这种(zhǒng)“怪哉(zāi)虫”。

于是汉武帝接着又问东方朔(shuò)，该怎么解决这种怪哉虫？东(dōng)方朔(shuò)则说：“但凡有忧(yōu)愁(chóu)的人(rén)，以(yǐ)酒则解愁(chóu)，陛下用酒(jiǔ)灌它自然就(jiù)消(xiāo)失了。”，于(yú)是汉武帝让人将虫子(zi)放在(zài)酒(jiǔ)中，过了一会(huì)儿果真(zhēn)消虽千万人吾往矣 九死而不悔，道之所在,虽千万人吾往矣什么意思散。这个(gè)怪哉虫的传说就(jiù)是(shì)如此(cǐ)，怪(guài)哉虫是由(yóu)怨气所化，遇到酒就会(huì)溶解。其实明眼人一(yī)看就(jiù)明白了，东方朔话“怪哉(zāi)”其实含(hán)有更深的意味：劝汉武帝(dì)要(yào)善(shàn)待百姓。

看起来(lái)还是挺让人不能理(lǐ)解的(de)，究竟(jìng)怎么(me)用科学解释(shì)去(qù)诠释这种(zhǒng)现象(xiàng)呢？而现实中真有这种奇葩的虫子吗？答案(àn)是否(fǒu)定(dìng)的，毕竟看怪(guài)哉虫(chóng)的(de)来历就觉得挺不靠谱(pǔ)的(de)了(le)，而如果真是(shì)如(rú)此，那现实中岂不是(shì)应该有很多这样的虫子(zi)了吗？

在鲁(lǔ)迅先生的《从(cóng)百草园(yuán)到三(sān)味书屋(wū)》也提起过这种怪哉虫(chóng)，鲁迅先生小时候也偶然听得这则传说，对于那个年纪的(de)男孩子碰到这种问题当然想(xiǎng)一旦(dàn)究竟，于是他进了三味书(shū)屋以后，向(xiàng)寿镜(jìng)吾老先生提出的第一个问(wèn)题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先生十(shí)分(fēn)传统，对于(yú)这类(lèi)无稽(jī)之(zhī)谈肯定(dìng)是(shì)不屑一顾(gù)，并且(qiě)以一脸愠色回答鲁(lǔ)迅(xùn)道“不知道(dào)”！

这一板起脸孔的回答让鲁(lǔ)迅先(xiān)生在私塾(shú)中再(zài)也没有(yǒu)问先生这(zhè)类似的问题，同(tóng)时也让鲁迅知道了(le)“做学生的是不应该(gāi)问这些事(shì)的，只要读书，因为(wèi)他是（先生(shēng)）渊(yuān)博的宿儒，绝(jué)不至于不(bù)知道，所谓不(bù)知(zhī)道(dào)者，乃(nǎi)是不愿意说(shuō)”，不过也有人认为(wèi)鲁(lǔ)迅(xùn)这样写是(shì)为了(le)讽刺(cì)当时腐(fǔ)朽的(de)教育(yù)，从那个私塾先生的丑态也体(tǐ)味(wèi)得出这种意(yì)味。

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