劝百讽一是(shì)哪(nǎ)个赋，劝百(bǎi)讽(fěng)一(yī)的意(yì)思是什么是劝百讽一(yī)，意(yì)思(sī)是形容规讽正(zhèng)道的言辞远远及(jí)不(bù)上劝诱奢靡(mí)的(de)言辞的。

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劝百讽一是哪(nǎ)个赋，劝百讽一的意思是什么

　　意(yì)在(zài)使人警(jǐng)戒，但结果却适得(dé)其(q当日事当日毕什么意思，今日事今日毕,勿将今事待明日í)反。

　　出自(zì)《史记(jì)·司马(mǎ)相(xiāng)如列传(chuán)》。

　　A.西汉(hàn)初年的政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后(hòu)期的抒情小(xiǎo)赋(fù)

　　《汉书(shū)．司(sī)马相如(rú)传赞》：“扬(yáng)雄以为(wèi)靡丽(lì)之赋，劝(quàn)百而(ér)风(fēng)一，犹骋郑(zhèng) 卫(wèi)之声，曲(qū)终而奏雅(yǎ)，不已戏呼！”颜师古注：“奢靡之辞多，而节俭之言少也。

　　”谓相如之赋虽意在(zài)讽谏(jiàn)，但(dàn)终因奢(shē)靡之辞(cí)多而掩其意。

　　后以“劝(quàn)百讽一(yī)”指文章意(yì)在(zài)警戒，而效果适得其反。

　　梁启(qǐ)超《译印政治小说序》：“富谲谏于(yú)诙谐，发忠爱于馨(xīn)艳，其移人之深，视(shì)庄(zhuāng)言危论，往往有过，殆(dài)未(wèi)可以劝百讽一而轻(qīng)薄(báo)之(zhī)也。

　　”

　　意(yì)思解(jiě)释：形容规讽正道的言辞(cí)远远(yuǎn)及(jí)不上劝(quàn)诱奢靡的言辞。

　　意在使人警(jǐng)戒，但结果却(què)适得其反。

　　来(lái)源出(chū)处：《史记·司(sī)马相如列传》：“扬(yáng)雄以为靡丽之赋，劝百(bǎi)而讽一，犹驰骋郑卫(wèi)之声，曲(qū)终而(ér)奏雅(yǎ)，不已亏(kuī)乎？”

　　造句例句(jù)：梁启超《译印政治小说(shuō)序》：“视庄言危论，往(wǎng)往有过(guò)，殆未(wèi)可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

劝百讽一说(shuō)的是什么赋

　　劝百(bǎi)讽一说的是汉大赋，出自《法言(yán)》一书。

　　史称《法言》为扬雄模仿《论毁并(bìng)扮语》而(ér)作(zuò)，至于取名《法言》，则(zé)本于《论语·子罕(hǎn)篇》：法语之言(yán)，能无从乎和《孝经·卿大夫章》：非先王之法言不(bù)敢道。

　　法(fǎ)有(yǒu)准(zhǔn)则和使物平直的意思，所(suǒ)以(yǐ)法言就是作为准则而对(duì)事情的是非给以(yǐ)评判之(zhī)言。

　　汉(hàn)大赋（新体赋(fù)）兴起于(yú)汉初，衰落于汉(hàn)末，历(lì)时四百多年(nián)。

　　汉(hàn)大赋是(shì)汉赋的典(diǎn)型形式。

　　汉大赋用反复问答的问答体形(xíng)式(shì)，以铺叙渲染纤灶帝(dì)王、贵族(zú)生活为手段，以微刺帝王、贵族淫(yín)奢为旨(zhǐ)归，结构宏大(dà)，铺陈渲(xuàn)染了大汉帝国无可比拟的气(qì)魄(pò)与(yǔ)声威(wēi)。

　　劝(quàn)百(bǎi)讽(fěng)一的意思(sī)是形容(róng)规讽正(zhèng)道的言辞远远及不上劝(quàn)诱奢靡的(de)言辞。

　　意在使(shǐ)人警戒，但结果却(què)适得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓(gǔ)励(lì)的意思(sī),“讽”即(jí)讽谏(jiàn)。

　　其意是说(shuō)赋中鼓励的成分(fēn)过多,淹没了篇末的讽谏主旨,本(běn)末(mò)倒置,结(jié)果欲讽(fěng)反劝,适得(dé)其反,助(zhù)长了帝王的奢(shē)侈心理(lǐ)。

　　这(zhè)是扬雄对汉(hàn)大赋当日事当日毕什么意思，今日事今日毕,勿将今事待明日的(de)批评。

　　劝百讽一属于(yú)汉(hàn)大赋，语(yǔ)出西汉末的《法言》。

　　有(yǒu)人说劝百讽(fěng)-出自《史(shǐ)记·司马相如列传》，《史(shǐ)记司马相如列传》只是对 扬(yáng)雄的(de)提(tí)法做了自己(jǐ)的(de)评价认(rèn)为形容规讽正道(dào)的言辞(cí)远(yuǎn)远及(jí)不上劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝(quàn)百(bǎi)而讽一,犹驰骋(chěng)郑卫之声,曲终(zhōng)而奉雅,不已亏乎?

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