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“方(fāng)生(shēng)方(fāng)死,方死方生。
方可方不可,方不(bù)可(kě)方(fāng)可(kě)”的(de)意思是(shì):生就是死(sǐ),死就(jiù)是生,可以就(jiù)是不可(kě)以,不可以就是可以。
出自(zì)庄周《庄子(zi)·齐物论(lùn)》。
主(zhǔ)要阐(chǎn)述的(de)是庄(zhuāng)子的哲(zhé)学观点,庄子只承认绝对(duì)运动,否定相对静止。
在道家(jiā)观(guān)点(diǎn)中,这代表(biǎo)了(le)事物没有绝对的生与死。
从(cóng)哲(zhé)学的角度(dù),这属于一(yī)种相对主义诡(guǐ)辩论。
在马克思(sī)主义世界观中(zhōng),“方(fāng)生方死”的(de)观点承认(rèn)事物都在不停地(dì)运动变化,但(dàn)否认了(le)相对静(jìng)止的存(cún)在,否认事(shì)物运(yùn)动变化中也存在相对稳定性。
这(zhè)种(zhǒng)观(guān)点会导致(zhì)相对主义诡辩论。
方生方死 方死方生 方可方不可 方不(bù)可(kě)方可是什么意思?
意思是(shì):万事万物正在不断(duàn)地出生(shēng)成长(zhǎng),也在不断地死(sǐ)亡消失。
出处:
1、惠施说:“日方中方睨,物方青金石价格一般多少,青金石价格一青金石价格一般多少,青金石价格一般多少一克般多少一克(fāng)生(shēng)方(fāng)死。
”
2、战国·宋(sòng)·庄周《庄子·齐(qí)物论》:“方生方死,方死方生(shēng)。
方可(kě)方(fāng)不(bù)可,方(fāng)不可方(fāng)可。
”
《齐物论(lùn)》是(shì)《庄子》的又(yòu)一代表篇目桥孙。
“齐(qí)物论(lùn)”包(bāo)含齐(qí)物与(yǔ)齐(qí)论两个意思。
庄子认(rèn)为世界万物包括人的品性(xìng)和(hé)感情,看起(qǐ)来(lái)是千(qiān)差(chà)万别(bié),归根结底却又是齐(qí)一的,这就是“齐物(wù)”。
庄子(zi)还(hái)认为人们的各种看法和观点(diǎn),看起来也是千差万别的(de)。
生存到死(sǐ)亡
注定了(le)我们遵循的逻辑秩(zhì)序(xù)是暂时的(de)、不可持续的、不稳定(dìng)的、必(bì)然会失序的(几十年时间)、一种难以坚(jiān)持的(de)行为。
如果(guǒ)在感知逻辑秩序中,这种逻辑(jí)秩(zhì)做(zuò)判序中没敏(mǐn)胡链有生存与死亡,只有感知(zhī)的形态(tài)与内容(róng)。
这(zhè)意味(wèi)着,感(gǎn)知的逻辑秩序(xù)是可持续的、稳定的(de)、活跃(yuè)的,与生(shēng)存逻(luó)辑秩序完全(quán)相反。
如(rú)果人类(lèi)执行的是感知的逻辑(jí)秩(zhì)序,那存(cún)在状态(tài)就是稳定的、活跃(yuè)的、可持续的,整(zhěng)体状态就是有序的存在。
而不像生存(cún)逻(luó)辑秩序中对(duì)于死亡的紧张、焦(jiāo)虑、恐惧和为了(le)生存权的激烈、残酷的(de)竞(jìng)争。
两种秩序显然是两(liǎng)种不同的存在形态。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了