生乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾翻译(yì)句(jù)式，生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎吾(wú)翻译成现代汉语是这(zhè)句话(huà)的意思为生在(zài)我前面，他(tā)懂得(dé)道理(lǐ)本来就早于我的。

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生乎(hū)吾前其闻道(dào)也(yě)固(gù)先乎吾翻译句式(shì)，生乎吾(wú)前其闻道也固(gù)先(xiān)乎吾翻译成现代汉语

　　出自(zì)韩愈的《师说(shuō)》，本文中，小编整理(lǐ)了(le)这篇文言文的相关知识，快来看看吧！

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年(nián)（公元801—公元802年），在京任国子监四门博士时所作。

　　作(zuò)者到国子监上任(rèn)后，发现科场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时(shí)的上层社(shè)会，看不起(qǐ山衔落日浸寒漪中的衔字是什么意思，衔的意思)教(jiào)书之人。

　　在(zài)士大(dà)夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的(de)提问撰写这篇(piān)文章，以(yǐ)澄(chéng)清(qīng)人(rén)们在“求师”和“为师”上的模(mó)糊认识。

　　《师说》大约是作(zuò)者于贞元十七年至十八(bā)年（公元801—公元802年），在京任国子监四门山衔落日浸寒漪中的衔字是什么意思，衔的意思(mén)博士时所(suǒ)作。

　　作者到国子(zi)监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当(dāng)时的上层社会，看不起(qǐ)教书之人。

　　在士大夫阶层中存(cún)在着既不愿求师，又(yòu)“羞(xiū)于(yú)为(wèi)师”的(de)观念。

　　作者借用(yòng)回答李(lǐ)蟠的提问撰写这篇文(wén)章，以澄清人们在“求(qiú)师”和“为师”上(shàng)的模糊认识。

生乎吾前其(qí)闻道(dào)也(yě)固先乎吾是什么句(jù)式

　　“生乎(hū)吾前，其闻道也固先乎吾”这句(jù)话中有两(liǎng)处介宾(bīn)结构(gòu)状语后置(zhì)。

　　1、生乎吾前：在我(wǒ)之前出生。

　　将“带郑乎吾前(qián)（在我之前）”这个状(zhuàng)语放(fàng)在谓语(yǔ)动(dòng)词(cí)“生（出生）”的后面，是(shì)文言文常见的“状语余行(xíng)局(jú)后置”。

　　2、先(xiān)乎吾(wú)：比我早。

　　同样是将“乎吾（比(bǐ)我）”这个状语放在谓(wèi)语形容词“先(xiān)（早(zǎo)）”的后面。

　　文言文的状语并(bìng)不是(shì)一定要后置的(de)，但是，有(yǒu)一种状语必定后置，那(nà)就是介宾结构作状语。

　　我们(men)知道(dào)，状语是用来修(xiū)饰(shì)、限制谓语(yǔ)动词或形容词的，表(biǎo)示谓语中心词(cí)的(de)状态、方(fāng)式(shì)、时间、处所或(huò)程度(dù)。

　　表示状态(tài)、程度(dù)时(shí)，一般(bān)不需要用介(jiè)词“介(jiè)入”某个对象(xiàng)，如(rú)“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表(biǎo)示方式、时(shí)间、处所(suǒ)时，往往需(xū)要用介词来引入对象(xiàng)，如“在哪里”、“于哪天”、“用什(shén)么”。

　　其中的“在(zài)”、“于”、“用”是介词，后面是(shì)介词(cí)引入(rù)的对象，属于介词的宾语。

　　竖让(ràng山衔落日浸寒漪中的衔字是什么意思，衔的意思)这样(yàng)的(de)结构(gòu)叫“介宾结构”。

　　文言文(wén)凡(fán)是介宾(bīn)结构(gòu)都要放在(zài)谓语中心(xīn)词的(de)后面。

　　如“在(zài)市场上买的(de)”，表述(shù)为“购(gòu)于市”；“用道理劝说他”，表述为“晓(xiǎo)之以(yǐ)理(lǐ)”。

　　乎，作(zuò)介词时，意义相当于：于、在。

　　其实，现代汉语(yǔ)也(yě)有状语后(hòu)置(zhì)的情况，例如问题(tí)中的例子(zi)，也(yě)可以(yǐ)说成(chéng)“生在(zài)我之前(qián)”；“早于我”。

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