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　　“本来无一物，何处惹尘埃”意(yì)思是本来就是(shì)四大皆空，到哪里染上(shàng)尘埃。

　　这句话形容了世上本来就是空的(de)，看世间万物(wù)无不是一个空字，心本来就是空的话(huà)，就无所(suǒ)谓抗拒外面的诱惑(huò)，任(rèn)何事(shì)物从(cóng)心而过，不(bù)留痕(hén)迹。

　　出自唐(táng)代六祖慧能(néng)所作《菩提偈》。

　　全文(wén)： 菩提本无树，明(míng)镜(jìng)亦非台。

　　佛性常清净，何处有(yǒu)尘埃！身是菩提树(shù)，心为明(míng)镜台。

　　明镜本清(qīng)净(jìng)，何处染尘埃！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本来无(wú)一物，何处(chù)惹(rě)尘(chén)埃(āi)！菩提只(zhǐ)向心觅，何劳向外求玄？听说依此修(xiū)行，西方只(zhǐ)在(zài)目前(qián)！《菩提偈(jì)》是六祖(zǔ)慧能创作的诠释(shì)佛教教义(yì)的(d抖音我从来没想过我这放荡的灵魂是什么歌，抖音有一首歌什么荡悠悠e)诗偈，共有四首，载于《坛(tán)经(jīng)》。

　　其中前两首偈是针对神秀(xiù)的《无相偈》所作的，旨在说(shuō)明(míng)“明镜”的(de)清(qīng)净；

　　第三首偈表明顿(dùn)悟(wù)之依据、解脱之直道；

　　第(dì)四首着重(zhòng)讲(jiǎng)修行方法。

本来无一物，何必惹尘(chén)埃.是什(shén)么意思(sī)？全解

　　意思(sī)是本来就(jiù)没有什(shén)么东西，为(wèi)什(shén)么一定要(yào)自寻烦(fán)恼呢。

　　出自——佛教(jiào)禅宗六(liù)祖惠能大(dà)师(shī)《菩(pú)提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明(míng)镜亦(yì)非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提(tí)树，弟(dì)子的(de)心灵就(jiù)像一(yī)座明亮的台镜。

　　要时时不断(duàn)地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了(le)光(guāng)明(míng)的键御本(běn)性。

　　扩(kuò)展资料：

　　背景故(gù)事：

　　这(zhè)个是禅宗六祖惠(huì)能(néng)大师当年刚入(rù)佛门修(xiū)行时(shí)，他(tā)的(de)师父出题让他们写一首(shǒu)偈语来阐述自己(jǐ)对佛法的领悟，于(yú)是(shì)大师(shī)兄神秀(xiù)说(shuō)：“身是菩提树，心如明镜台(tái)，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大(dà)师(shī)兄的观点提出了(le)不同的感悟(wù)，他说：“菩(pú)提本无树(shù)，明(míng)镜(jìng)亦非台，本(běn)来(lái)无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境(jìng)界上来看(kàn)，慧能的显然要高得多，所以(yǐ)最终慧能得到了(le)师父(fù)的衣钵传授，称为禅宗第(dì)六代法脉传承。

　　大师(shī)兄神秀的诗(shī)是(shì)这样理(lǐ)解的：“身是菩提树，心如明镜(jìng)台，时时(shí)勤拂拭(shì)，勿使惹(rě)尘埃”。

　　意思(sī)是(shì)：弟子就如同(tóng)是菩(pú)提树，（释迦(jiā)牟(móu)尼佛(fú)当(dāng)年在菩提树下觉悟），弟子(zi)的心灵就象一座明亮(liàng)的台(tái)镜，要时时不断地将它掸拂擦试，不让(ràng)它被尘(chén)垢污染(rǎn)障蔽了光明的本性（十年树木百年树(shù)人就是出于此）。

　　而(ér)慧能则这样来解(jiě)释：“菩提(tí)本(běn)无树，明镜亦(yì)非台，本来无(wú)一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是(shì)菩提树，而是原本比喻智慧的，明亮的镜子本来就不是镜子(zi)，而(ér)是比喻清静的(de)心的。

　　我们的(de)心本来就是(shì)团(tuán)缺清(qīng)静的，那里(lǐ)会染上什么尘埃呢?

　　二者(zhě)的差异在(zài)于，神(shén)秀要借助具体的物体意象来表达自己感悟，而慧能则超越了神(shén)秀的境界，不需要比喻，直接看到事物的本(běn)质了。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科—菩提本无树

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