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人死后尾七是什么意思(sī)，头(tóu)三(sān)尾七是(shì)什么意思

　　尾七指(zhǐ)的是人去世后的第四十三日(rì)，即人死后七七四十九天的最(zuì)后七天。

　　中国人的丧殡习俗，是(shì)根(gēn)据死(sǐ)者去世的时间，再配合天干地支计算出来的日子(zi)及时辰(chén)。

　　然而习惯上大家都认为“头七”指的是人(rén)去(qù)世后的(de)第(dì)七日；

　　尾七(qī)是人死后七七四十(shí)九天的最后(hòu)七(qī)天。

　　“一七(qī)”，即人(rén)死后七日，丧家举(jǔ)行隆重(zhòng)仪式，设灵位、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧(sēng)道(dào)诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从(cóng)简，这(zhè)天(tiān)，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭(jì)奠(diàn)，烧纸楮(chǔ)，请道(dào)士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香(xiāng)火，到(dào)三(sān)岔路口呼喊(hǎn)亡人姓名或称谓，或上坟(fén)焚香接亡灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家(jiā)人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七祭(jì)仪尤重，这天，丧家举行祭(jì)奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔元宝（也有送现(xiàn)金）助祭，丧家要办酒席(xí)招待。

　　有的扎(zhā)纸(zhǐ)扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅(zhái)，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰(shì)草木鸟兽，祭礼时(shí)，将这些纸扎拿到墓前(qián)焚化(huà)。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食(shí)回娘家(jiā)祭奠，还要请僧道念经(jīng)，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般(bān)从简。

　　这天家人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称(chēng)“满七(qī)”,“断七”，祭过此七，烧七(qī)即完成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭(jì)奠，亲均(jūn)来(lái)焚楮纸，也有(yǒu)到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道(dào)建坛祭祷(dǎo)后，烧七(qī)礼仪已尽，故也称“尽(jǐn)七(qī)”、“封七”。

　　“七(qī)七”后(hòu)，孝子才可“弟(dì)头(tóu)”、“修(xiū)面”和到(dào)亲友家(jiā)作客(kè)。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头七(qī)指的(de)是(shì)人去(桂l车牌是哪里 桂L车牌号城市代号qù)世(shì)后的第七日，最后一个七(qī)天就(jiù)是尾七。

　　从(cóng)死者卒日算起，丧家每(měi)隔(gé)七天就要举行(xíng)一饥(jī)答次烧纸祭奠，共有7次(cì)，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一般(bān)是“三七”、“五七”比较(jiào)重要(yào)，亲朋也要(yào)送来些纸、烛。

　　旧(jiù)俗以(yǐ)为人死(sǐ)后其(qí)魂魄(pò)犹存，在七七(qī)四十九天前(qián)，死者的阴魂要回家一次，具体时(shí)间由道士推算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好(hǎo)，在地上铺一(yī)层炭灰(huī)或草(cǎo)木灰，用以(yǐ)检验死者(zhě)回来的足迹。

　　用(yòng)一(yī)竹竿一(yī)根，隔一尺贴纸钱一张，立在门口台阶(jiē)上或插于死者落气(qì)之屋的房檐下，据(jù)说阴魂见此就会进(jìn)屋(wū)。

　　用土罐装一煮熟(shú)了的鸡(jī)蛋(dàn)置(zhì)于(yú)房屋(wū)角，以此贿(huì)赂殃(yāng)神（俗(sú)称鸡脚神(shén)），让死者鬼魂在家(jiā)里多待(dài)一会(huì)儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七天做一次佛事(shì)，设(shè)斋祭莫死(sǐ)者，依次至七(qī)七四十九天而止。

　　烧七(qī)之俗南北朝时就已流行。

　　自古以来，烧(shāo)七成为丧葬(zàng)礼仪中的一俗(sú)，丧家逢七(qī)举行道(dào)场功德，为亡者修福，俗信可(kě)以超度(dù)亡魂，使之(zhī)免入地狱。

　　其活动颇多，而且有(yǒu)简(jiǎn)易(yì)与隆重之分。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧(sàng)家举行隆重(zhòng)仪式，设灵(líng)位、供木主，上(shàng)香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔，供羹饭(fàn)祭(jì)奠，烧纸楮，请道士诵(sòng)经等。

　　“三七(qī)”，亦称(chēng)“散七(qī)”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到三岔路口(kǒu)呼(hū)喊亡(wáng)人(rén)姓名或(huò)称谓(wèi)，或上(shàng)坟焚轮(lún)肢世香接亡灵回(huí)家，家中(zhōng)设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天(tiān)，家(jiā)人备(bèi)酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠(diàn)。

　　“五(wǔ)七(qī)”，在七七中，五七祭(jì)仪尤重，这天，丧(sàng)家举行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内置(zhì)锡(xī)箔元宝(bǎo)；有金山、银山，山上(shàng)饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时(shí)，将(jiāng)这些(xiē)纸扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回(huí)娘(niáng)家(jiā)祭奠，还要请(qǐng)僧道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家人备酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭(jì)奠(diàn)。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”, “断七”，祭(jì)过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有到(dào)坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友家(jiā)作客。

　　参考(kǎo)资料来源：百度(dù)百科—头七

　　参考资料来源(yuán)：百度百科—烧七

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