在关于东(dōng)方(fāng)朔的传说中有很多不可思议的神话传(chuán)说，而怪哉(zāi)虫就是其中(zhōng)之(zhī)一(yī)，东(dōng)方朔更是说这个怪哉虫是(shì)备(bèi)受折磨(mó)的民众怨气所化(huà)，而遇到(dào)酒(jiǔ)水的话(huà)就会溶解(jiě)，此说(shuō)法令汉武帝大吃一惊，虽然将信将疑(yí)但照(zhào)做后真的(de)应验了，而究竟(jìng)这个(gè)怪(guài)哉虫实际(jì)上是个什么(me)东西？现实生(shēng)活里真的存在(zài)吗(ma)？为什么它们遇酒会真的融化呢？关于(yú)它们有没有科(kē)学解释(shì)？随着小编一起来了解(jiě)！

据说(shuō)怪哉虫的出现和汉武帝还有一定(dìng)的关系(xì)，据(jù)说有一次汉武(wǔ)帝(dì)在去往甘泉宫的路(lù)上，看(kàn)到(dào)一种红(hóng)色的小虫，头(tóu)部的眼(yǎn)睛牙齿耳鼻都有(yǒu)但(dàn)无人认识，于(yú)是汉武(wǔ)帝就(jiù)把(bǎ)东(dōng)方朔叫(jiào)过来(lái)让(ràng)他(tā)辨认，认为见多识广(guǎng)的他(tā)可能(néng)会有答(dá)案。

果然不(bù)出汉(hàn)武帝所料，东方朔告诉汉武帝说这种(zhǒng)虫(chóng)子的名字(zì)叫做“怪哉”，而(ér)这种虫(chóng)子之所以(yǐ)出现，是因为此(cǐ)地是(shì)秦朝的(de)监狱(yù)所在地，曾关押过很多的无辜之(zhī)人(rén)，于是老(lǎo)百姓们都(dōu)心生哀怨愁容不已(yǐ)，叹息道(dào)：“怪哉怪(guài)哉!”没想(xiǎng)到(dào)这感(gǎn)叹感动(dòng)了老(lǎo)天爷，于是(shì)因愤造就了这(zhè)种“怪哉(zāi)虫”。

于是汉武帝(dì)接(jiē)着又问东方(哪些人不适合穿老爹鞋，老爹鞋的优点和缺点fāng)朔，该怎么解决(jué)这种(zhǒng)怪哉(zāi)虫(chóng)？东方(fāng)朔则说：“但凡有忧愁的人，以酒(jiǔ)则解愁，陛下用酒(jiǔ)灌它自然就消(xiāo)失了。”，于是汉武帝让人将虫子(zi)放在酒中，过了一会儿果真消(xiāo)散(sàn)。这个(gè)怪哉虫的传(chuán)说就是如此(cǐ)，怪哉(zāi)虫是(shì)由怨气所化，遇到酒(jiǔ)就会溶解。其实明眼人(rén)一看就明白了，东方朔话“怪哉”其实(shí)含有更深的意味：劝(quàn)汉武帝(dì)要善待(dài)百姓。
哪些人不适合穿老爹鞋，老爹鞋的优点和缺点

看起来还(hái)是挺(tǐng)让人不能理解的(de)，究竟(jìng)怎么用科学解释去(qù)诠(quán)释这种现象(xiàng)呢？而(ér)现(xiàn)实中真有这种奇葩的虫子吗？答案(àn)是否(fǒu)定的，毕竟(jìng)看怪(guài)哪些人不适合穿老爹鞋，老爹鞋的优点和缺点哉虫的(de)来历就觉(jué)得挺不靠(kào)谱(pǔ)的了，而如果(guǒ)真是如此，那现实中岂不是应该(gāi)有(yǒu)很多这样的虫子(zi)了吗？

在鲁迅先(xiān)生的《从百(bǎi)草园(yuán)到三味(wèi)书屋》也提起过这种怪哉(zāi)虫，鲁迅(xùn)先生小时(shí)候也(yě)偶然听得(dé)这则(zé)传说，对于那个年(nián)纪的(de)男(nán)孩子碰到(dào)这种(zhǒng)问题当然想一旦究(jiū)竟，于是他进了(le)三味书屋(wū)以(yǐ)后，向(xiàng)寿镜吾老先生提出的第一个问题就(jiù)是：“先生，‘怪哉(zāi)’这虫，是怎么一回事?”寿老先生十(shí)分传统，对(duì)于这类无稽之谈肯定是不屑一顾(gù)，并且以一脸愠(yùn)色回答鲁迅道“不知道(dào)”！

这一板起脸孔的回答让(ràng)鲁迅先生在私塾中(zhōng)再也没有问先生这类似(shì)的问题(tí)，同时也让鲁迅知道了“做(zuò)学生(shēng)的是不(bù)应该问这些事(shì)的，只(zhǐ)要(yào)读书，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝不至于不知道，所谓不知道者，乃是不(bù)愿意说”，不过也有人认为鲁迅这样写(xiě)是为了(le)讽(fěng)刺当(dāng)时腐朽的教育，从那个私塾先生的丑态也(yě)体味得出这种意味。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 哪些人不适合穿老爹鞋，老爹鞋的优点和缺点