起(qǐ)于垒土还是起于累土的意(yì)思，起于(yú)累(lèi)土还是(shì)垒土拼音是“起于累土”的。

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起于垒土还是起于累土的意思，起于累土(tǔ)还(hái)是垒土拼音

　　是“起于累土”。

　　出自《老子》第六十四章。

　　原文节选：其(qí)安易持，其未(wèi)兆易谋(móu)；

　　其(qí)脆易泮(pàn)，其(qí)微易散。

　　为之于(yú)未有，治之于未(wèi)乱。

　　合抱(bào)之木，生于毫末；

　　九层之台，起(qǐ)于累土；

　　千里之行(xíng)，始于足下。

　　译文：局面安定(dìng)时(shí)容易保持和维(wéi)护(hù)，事变没有出现迹象(xiàng)时容易图(tú)谋；

　　事物脆弱(ruò)时容易消解；

　　事物细微时容易散失；

　　做事情要在它尚未发生以前就处(chù)理妥当(dāng)；

　　治理(lǐ)国政(zhèng)，要在(zài)祸乱没(méi)有产生(shēng)以(yǐ)前就早做(zuò)准备(bèi)。

　　合(hé)抱(bào)的大树(shù)，生(shēng)长(zhǎng)于细小的萌(méng)芽；

　　九(jiǔ)层的高台，筑起(qǐ)于每(měi)一堆泥土；

　　千里的(de)远行，是从脚下第一步(bù)开始(shǐ)走出来的。

　　老子依(yī)据他对人(rén)生(shēng)的体验和对万物的(de)洞察(chá)，指出“民之(zhī)从(cóng)事，常于几成而败之。

　　”许多人(rén)不(bù)能持(chí)之以恒，总是在事情快要(yào)成功(gōng)的(de)时(shí)候失败(bài)了。

　　出(chū)现这种情况(kuàng)的原因是什(shén)么？老子认为，主要原因在于将成之时，人(rén)们不够谨慎，开始懈怠，没(méi)有保持事情初(chū)始时的那种热(rè)情，缺乏韧(rèn)性，如果能够做到(dào)“慎终如始(shǐ)，则无败事”。

　　老(lǎo)子认为(wèi)，一个人(rén)应发挥智(zhì)能或技(jì)拉普拉斯分块矩阵公式例题，拉普拉斯分块矩阵公式副对角线能的(de)最佳状态，只有在心理平静的自然状态下才(cái)能(néng)做到。

　　总之，在最后关头要像开始的时候那样谨(jǐn)慎从事(shì)，就不(bù)会(huì)出现失败的事情了。

起(qǐ)于垒土还是起于(yú)累土(tǔ)？

　　起于累(lèi拉普拉斯分块矩阵公式例题，拉普拉斯分块矩阵公式副对角线)土。

　　出自春秋时(shí)期(qī)老子(zi)道德经·第(dì)六十四章(zhāng)。

　　原文：

　　合(hé)抱之木，生于(yú)毫末；九(jiǔ)层之台，起于累土；千里之行，始于衫数足下(xià)。

　　译(yì)文：

　　合抱的大树(shù)，生长于细小的萌(méng)芽(yá)；九层的高台(tái)，筑起于每一堆泥(ní)土；千里的远行，是从(cóng)脚(jiǎo)下第一步开始走(zǒu)出来的(de)。

　　该则表现了细(xì)微(wēi)积累，认真踏实的重要性，激(jī)励人们踏实付出，积(jī)极行(xíng)动。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法自然(rán)”是《道德经(jīng)》中汪塌含(hán)老子(zi)思想的(de)精华(huá)。

　　“道(dào)”作为《道德经》中(zhōng)最抽象的(de)概(gài)念(niàn)范(fàn)畴，是天地(dì)万物(wù)生成的动力源。

　　“德”是“道”在(zài)伦常领域(yù)的(de)发展与表现。

　　“道”与(yǔ)“法”在规则(zé)、常理层面有(yǒu)相通点，但(dàn)不同(tóng)于西方(fāng)自然法。

　　“法”应效法自然之道，在辨证的反向转化之中发挥其作用。

　　哲学上，“道”是天地万(wàn)物(wù)之(zhī)始之母(mǔ)，阴阳对立与统一是万物的本质体(tǐ)现(xiàn)，物极必反是万物(wù)演化的(de)规律。

　　伦(lún)理上，老(lǎo)子之道主(zhǔ)张(zhāng)纯朴、无私、清静、谦让、贵(guì)柔(róu)、守弱、淡泊等因循自(zì)然(rán)的德性(xìng)。

　　政治上，老子主(zhǔ)张对内(nèi)无为而治，不(bù)生事扰(rǎo)民，对外困笑和平共(gòng)处，反对战争与暴力。

　　这(zhè)三个层面构成了《道(dào)德经》的主题，同时也使得《道(dào)德经》一书在结构上经由(yóu)“物(wù)理至哲学至(zhì)伦理至(zhì)政治”的逻辑(jí)层(céng)层递(dì)进，由自(zì)然之道(dào)进(jìn)入到伦(lún)理(lǐ)之(zhī)德，最终归宿(sù)于对(duì)理想政治(zhì)的设想与治理之道。

　　也就是从自然秩序中找出通向理想社(shè)会秩(zhì)序的(de)光(guāng)明(míng)正(zhèng)道(dào)。

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