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“近则不逊(xùn),远则(zé)怨”的意思是(shì):相近了(le)会看你不顺眼、对(duì)你不尊重(zhòng),远离了又会埋怨你。
原文:子曰:“唯女子与(yǔ)小(xiǎo)人为(wèi)难养也(yě),近(jìn)之则不逊(xùn),远(yuǎn)之则怨(yuàn)。
”“唯女(nǚ)子与小人为(wèi)难养也”的说(shuō)话对象是“君子”中(zhōng)的“人主(zhǔ)”,“女子”不(bù)是泛指所(suǒ)有的女(nǚ)性,而是特指“人主”身边的“臣(chén)妾”,亦引申(shēn)为“人主(zhǔ)”所宠(chǒng)幸的身边人,小人则是与(yǔ)君子之道相违背之(zhī)人。
近(jìn)则不(bù)逊远(yuǎn)则怨什么意思(sī)
近则不(bù)逊,远则怨的意思:相近(jìn)了会看你(nǐ)不顺眼、对你不尊重,远离了又会埋怨(yuàn)你。
此句的原文(wén)为子曰(yuē):“唯(wéi)女子与键(jiàn)帆小人为(wèi)难养也!近之则不孙,远之则怨。
”意思(sī)是孔子说:“妾侍仆从真难蓄养啊!亲近(jìn)他们则恃宠而骄,疏远他(tā)们则心(xīn)生怨恨。
”
在这句(jù)话中,“唯(wéi)”,用于句首的发语词(cí),表(biǎo)肯定或无实义。
如《管(guǎn)子》中(zhōng)的“如(rú)月如日(rì),唯君之节(jié)”,《礼记·表记》中的“唯携(xié)哗天子(zi),受(shòu)命于(yú)天”。
通常是解(jiě)作“只(zhǐ)有”,今不从。
女子与(yǔ)小人在(zài)此处应是指古(gǔ)时贵(guì)族所蓄(xù)养(yǎng)的(de)妾侍(shì)仆从(cóng)。
一说“女子”是(shì)指春秋时卫稿隐雹灵(líng)公(gōng)的夫人南子,也(yě)有人认为是泛(fàn)指女(nǚ)性,皆不从。
“养(yǎng)”,蓄(xù)养。
也有解作“调教”、“相处”的,亦通。
“不孙”,即“不逊”,不恭(gōng)敬、无礼、骄横。
“孙”音(yīn)义皆(jiē)同“逊(xùn)”。
唯女子(zi)与(yǔ)小人为难养也解析(xī)
“唯女子与小人为难养(yǎng)也”这(zhè)句(jù)话,在主张男(nán)女平(píng)权的现代受到(dào)了(le)很多抨击,被认(rèn)为(wèi)是歧(qí)视女性(xìng)。
《论语》中(zhōng)的一(yī)些章句(jù)缺乏语境(jìng)的支(zhī)撑(chēng),若仅仅是(shì)从字面去理解,而对(duì)孔子“尚(shàng)仁”的(de)思想核心没有“一以(yǐ)贯(guàn)之”的认识,就比较容易引(yǐn)发误(wù)会。
本章争议的焦点,就在于(yú)“女子(zi)”一词(cí)究(jiū)竟是否泛指(zhǐ)女(nǚ)性。
其实,即便本(běn)章的“女(nǚ)子”确实是泛指(zhǐ)女性,那也是指孔子所观察到的、当(dāng)时社会和文化背景中的特(tè)定“女性”群体(tǐ)。
之所以要强(qiáng)调这一(yī)点,是因(yīn)为(wèi)古(gǔ)代与现代(dài)的社会形态和文化(huà)背景差异(yì)巨大,而这(zhè)些因素对于群体的心(xīn)理(lǐ)塑(sù)造则具有决(jué)定(dìng)性(xìng)的作用(yòng)。
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远(yuǎn)则怨近则(zé)不(bù)逊是什么意思解释,远则(zé)怨,近则不逊(xùn)
“近则不逊(xùn),远则怨”的意思是:相近了(le)会看你(nǐ)不顺眼、对你(nǐ)不尊(zūn)重,远离(lí)了又会埋怨你(nǐ)。
原(yuán)文:子曰:“唯女子与小人(rén)为难养也,近之则不逊,远之则(zé)怨。
”“唯女子与小(xiǎo)人为难养也”的(de)说话(huà)对象是(shì)“君(jūn)子(zi)”中的“人(rén)主”,“女(nǚ)子”不是泛指所有的女(nǚ)性,而是特指“人主”身边的“臣妾”,亦引申(shēn)为“人(rén)主”所宠幸的身边人,小人则是与君子(zi)之道相违背(bèi)之人。
近则不逊远(yuǎn)则怨什么意思
近则不逊(xùn),远则怨(yuàn)的意(yì)思:相近了会(huì)看(kàn)你不顺眼、对你不尊(zūn)重,远离了(le)又会埋怨你(nǐ)。
此句的(de)原文为子曰:“唯女子与键帆小人为难养也!近(jìn)15min什么意思多少分钟,15min等于多少分钟之则不(bù)孙,远之则怨。
”意思是(shì)孔子说(shuō):“妾侍仆(pū)从真难蓄养啊!亲近他们则恃宠而骄,疏远他(tā)们(men)则心(xīn)生怨恨。
”
在(zài)这(zhè)句话中(zhōng),“唯”,用于句首(shǒu)的发(fā)语(yǔ)词,表肯定或无实义。
如《管子》中的“如(rú)月如日,唯君(jūn)之节(jié)”,《礼(lǐ)记(jì)·表(biǎo)记》中的“唯携(xié)哗天子,受(shòu)命于天”。
通常是解作“只有”,今不(bù)从(cóng)。
女子与小人在此处(chù)应(yīng)是指(zhǐ)古时贵族所蓄养的妾(qiè)侍仆从。
一(yī)说“女子”是指春秋时卫(wèi)稿隐雹灵公的(de)夫人(rén)南子,也有人(rén)认为是泛指(zhǐ)女(nǚ)性,皆不从。
“养”,蓄养。
也有解(jiě)作(zuò)“调教”、“相处”的,亦通。
“不(bù)孙”,即(jí)“不(bù)逊”,不恭敬、无(wú)礼、骄横。
“孙(sūn)”音(yīn)义(yì)皆同“逊”。
唯女(nǚ)子与小人为(wèi)难养也解析
“唯女子(zi)与小人为难养也”这句话,在主张男(nán)女平权的现代受到了(le)很多(duō)抨击,被认为是(shì)歧视女性。
《论(lùn)语(yǔ)》中的一些(xiē)章句缺乏语境的(de)支撑,若仅仅是从(cóng)字面去理解,而对孔子“尚仁”的思想核心(xīn)没有(yǒu)“一(yī)以贯(guàn)之”的认识,就比较容易引发误会(huì)。
本章争议的焦(jiāo)点(diǎn),就在于“女子”一词究竟是否泛指(zhǐ)女性。
其实(shí),即便(biàn)本(běn)章的(de)“女子(zi)”确实(shí)是泛指女(nǚ)性(xìng),那(nà)也是指孔子所(suǒ)观察到(dào)的、当时社(shè)会和文化背景中的特定“女(nǚ)性”群(qún)体。
之所以(yǐ)要强(qiáng)调这一点,是因为古(gǔ)代与现代的社会(huì)形态和(hé)文化(huà)背景差异巨(jù)大(dà),而(ér)这些因(yīn)素(sù)对于群(qún)体(tǐ)的心理塑造则(zé)具有决定性的作用。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了