转世灵童(tóng)这个词语(yǔ)不知(zhī)道(dào)大家有没(méi)有听说过，这是一种藏传佛(fú)教的(de)说(shuō)法，对于不了解的人来说，第一(yī)次听(tīng)到转世灵童(tóng)的时候会从字面(miàn)上去理解这个词语的意思，质疑(yí)转世灵童这(zhè)样的(de)事情到底有(yǒu)科学依据吗？或者又是从其他地方(fāng)了解(jiě)相关消息，给人(rén)如此(cǐ)严肃感觉的事情最后居然是用抓阄的方式来决定的，未免有些太好(hǎo)笑了吧，对于这点我(wǒ)们下(xià)面就详细(xì)了(le)解了解(jiě)，最起码以后说起(qǐ)来这种事情(qíng)的时候才不(bù)会显得很无知，转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童其实根(gēn)本不(bù)是我们想象中的那种投胎转世。

很多人一听说转世(shì)灵(líng)童就觉得不科学，是骗人的东西(xī)，但其实许多(duō)事情存(cún)在(zài)即(jí)合(hé)理，况且转(zhuǎn)世灵童又不是(shì)大家(jiā)想象(xiàng)中的投胎(tāi)转世会带着以前记忆的那(nà)种，所谓的转世灵童只是(shì)我国(guó)藏教的(de)一种文化(huà)制(zhì)度，这种(zhǒng)制度(dù)是藏传佛(fú)教特有的传承方式，起(qǐ)源于(yú)公(gōng)元12世纪西藏佛教噶玛噶举派该派黑帽系(xì)首领圆寂(jì)后门徒推举一幼童为转世继承(chéng)从那之(zhī)后就开始有了(le)活佛转世的办(bàn)法，各教派(pài)先后效仿此方法。

在(zài)公元(yuán)14、15世纪之(zhī)交，藏(cáng)传佛教格鲁(lǔ)派创立，并逐(zhú)渐形成(chéng)了达赖喇嘛(ma)和班(bān)禅额尔德尼两大(dà)活(huó)佛系统。转世制度则是在格鲁派创始人宗喀巴(bā)的最小弟子根敦朱巴圆寂后，为了(le)防止内部分裂，于是(shì)采取了这(zhè)种(zhǒng)噶玛噶举派的转世办法，由高僧及(jí)根敦朱巴的亲属指(zhǐ)定一名男孩作(zuò)为根敦朱巴的转世，这种方法就(jiù)形成(chéng)了赖喇嘛活佛转世(shì)系统(tǒng)，不(bù)过经过历史的演变，后来的达赖喇嘛都必(bì)须经(jīng)中央政(zhèng)府册封(fēng)才能得(dé)以确认。

寻找转世灵(líng)童的方(fāng)法(fǎ)有很多(duō)，大概分为非掣签方式和金瓶(píng)掣签方(fāng)式，前者可以按照(zhào)遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等(děng)方法寻(xún)找转世(shì)灵童，至(zhì)于后者是从清朝乾隆时(shí)期开(kāi)始出现的金瓶掣(chè)签方式(shì)，为了避免(miǎn)徇情1米等于多少mm 1米等于多少厘米指认(rèn)，于是活(huó)佛(fú)转世的认定权开(kāi)始掌握(wò)在中(zhōng)央(yāng)手中，由(yóu)中央直接(jiē)审批和(hé)册封(fēng)，这种认定方式还算正常，倒是之前的非掣签方式实(shí)在是太随(suí)心所(suǒ)欲(yù)了(le)，简直(zhí)是完全撞运气抽签(qiān)决定一样。

转世灵童(tóng)这(zhè)种事情其实并没有(yǒu)科学依据，只不过是一(yī)种文化而已，大家可以不理(lǐ)解但也(yě)不能不尊重人家的文化，中国上下几千(qiān)年，很多文化都是现在(zài)的我们所(suǒ)不能完全理(lǐ)解的，不(bù)能(néng)理解就要学会体谅，存(cún)在即(jí)合理，只要这种制度(dù)还(hái)没有(yǒu)被彻底取缔(dì)，那么就一定(dìng)有道理，当然不管是转(zhuǎn)世灵童还(hái)是转世制度现(xiàn)在基本上都(dōu)已经看不到了，大(dà)家生活(huó)如此丰(fēng)富多彩(cǎi)，谁(shuí)还会去关心这种问题啊。

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