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夏(xià)虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫(fū)不(bù)可语道是什么意思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可(kě)悟道

　　不要(yào)跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫(fū)谈高深的道的学问，他不懂。

　　和层次不同、位置不同的人相处，最(zuì)好的(de)方(fāng)式莫过于不(bù)争辩、不解释(shì)，做好自(zì)己即可。

　　出(chū)自《庄子(zi)集(jí)释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水时至(zhì)，百川灌河。

　　泾流之大(dà)，两涘渚(zhǔ)崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河(hé)伯欣然自喜，以天下(xià)之美为(wèi)尽在己。

　　顺(shùn)流而东行(xíng)，至于北海(hǎi)。

　　东面(miàn)而视，不见(jiàn)水端。

　　于是焉，河伯始旋其面(miàn)目，望洋向若而叹曰：“野语有(yǒu)之曰：‘闻道(dào)百，以为莫己(jǐ)若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少(shǎo)仲尼(ní)之闻，而(ér)轻伯夷之义(yì)者(zhě)，始吾弗信，今吾睹子(zi)之难穷(qióng)也，吾(wú)非至于子之(zhī)门，则殆矣，吾长(zhǎng)见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以(yǐ)语于海者，拘于虚(xū)也(yě)；

　　夏虫不可以语于(yú)冰(bīng)者，笃(dǔ)于时也(yě)；

　　曲士不可以语于道者，束于教也(yě)。

　　今尔出于崖涘(sì)，观于大(dà)海，乃知(zhī)尔(ěr)丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之水，莫大(dà)于海。

　　万川(chuān)归之(zhī)，不知何时止而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不(bù)知何时已(yǐ)而(ér)不虚(xū)；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱不知(zhī)。

　　此其过江(jiāng)河之流，不可为量(liàng)数。

　　而吾未尝(cháng)以(yǐ)此(cǐ)自多者，自(zì)以比形于天(tiān)地，而受气于阴阳，吾(wú)在于天地之(zhī)间，犹小石小木(mù)之(zhī)在(zài)大山(shān)。

　　方(fāng)存(cún)乎见少，又奚(xī)以自多(duō)！计四海(hǎi)之(zhī)在(zài)天地(dì)之间也，不似(shì)礨(lěi)空之在(zài)大泽乎(hū)？计(jì)中国(guó)之(zhī)在海内不似稊米之(zhī)在大仓乎？号物(wù)之数(shù)谓之(zhī)万，人处(chù)一焉(yān)；

　　人卒(zú)九州，谷食之所生，舟车之所通，人(rén)处一焉(yān)。

　　此其比(bǐ)万物也，不似豪末之在于马(mǎ)体乎？五(wǔ)帝(dì)之(zhī)所连，三王之所争，仁人之(zhī)所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以(yǐ)为名，仲尼语之(zhī)以(yǐ)为博。

　　此(cǐ)其自多也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条河都注入黄河，黄河(hé)的(de)水径(jìng)直(zhí)涌流而浩大，从河的(de)两岸到河中的(de)小洲之(zhī)间(jiān)，连(lián)牛(niú)马这样的大动物都分辨不清。

　　在这种情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜(xǐ)，认为(wèi)天下的美好(hǎo)之处都(dōu)在自己一边了。

　　河伯(bó)顺(shùn)着(zhe)水流向(xiàng)东(dōng)行，到了北海(hǎi)，向(xiàng)东面(miàn)看，看(kàn)不见水边。

　　于是河伯就(jiù)转过(guò)他的脸，抬头(tóu)看(kàn)着(zhe)海，对海若(ruò)叹息说：“俗(sú)语有这样的(de)话：‘懂得(dé)了(le)一些道理，就认(rèn)为谁也比不(bù)上自己’，这样的人(rén)，说的就是(shì)我。

　　我(wǒ)曾经(jīng)听说有认为孔子(zi)的知识少、伯(bó)夷的仁义轻的人，一开(kāi)头我不相信(xìn)；

　　如今(jīn)我看到(dào)你(nǐ)的涵量(liàng)是如此难于穷尽，我不是到你的门下请教，就非常危险了。

　　我(wǒ)就(jiù)会长时间地(dì)被真正的大(dà)名(míng)家(jiā)耻笑(xiào)了(le)。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里(lǐ)的青蛙不能和它谈论(lùn)大海(hǎi)，因为它受所住地方的限制；

　　夏天的虫子不能和它(tā)谈论冰(bīng)，因为被保送了高考可以瞎写吗，被保送了高考考得很差还能录取吗(wèi)它受时节的限制(zhì)；

　　不能和见识浅陋(lòu)的(de)人(rén)谈论大道(dào)理，因为他被自己所受(shòu)的教育给限(xiàn)制住了。

　　如(rú)今你从海边往外看(kàn)，观览(lǎn)大海，就知(zhī)道了你自己的(de)浅薄，这样我(wǒ)就(jiù)可以和你(nǐ)谈论(lùn)大(dà)道理了。

　　天(tiān)下(xià)的水，没有大过海的，所有的河流(liú)都归向这里(lǐ)，不知(zhī)道什(shén)么(me)时(shí)候(hòu)才会停息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道什(shén)么(me)时(shí)候才停止(zhǐ)，海水却不(bù)见(jiàn)减少枯竭(jié)；

　　无(wú)论(lùn)春天还是(shì)秋天，大(dà)海都不起变化；

　　无论(lùn)水涝还是干旱，大海都不受什么影响。

　　它的蓄水(shuǐ)量超过江河，简(jiǎn)直(zhí)不是用一般数字所能计算(suàn)的。

　　但(dàn)我却从来没有(yǒu)因为这个自满(mǎn)，因为我自知是自然的产物，由天(tiān)地赋予(yǔ)我形(xíng)貌，并且禀(bǐng)受到阴(yīn)阳之气，我(wǒ)在天(tiān)地之间(jiān)，就跟小(xiǎo)石块、小(xiǎo)树木在大山里一样。

　　我正以为自己所(suǒ)见(jiàn)太少，又哪(nǎ)里敢自以为多而(ér)骄(jiāo)傲呢？算起来四海(hǎi)存在(zài)于天地(dì)之间，不就像小蚂蚁穴存在于(yú)旷(kuàng)野之中吗？算起(qǐ)来(lái)中国(guó)存在于海(hǎi)内，不就像(xiàng)一颗小米粒存在于大谷(gǔ)仓(cāng)中吗？世人每用“万物”的说法来称事物(wù)数量之多；

　　而人类(lèi)不(bù)过只是万物中的一种罢了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食(shí)生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一个人来说(shuō)，只是所有的人(rén)之中的(de)一分子而已。

　　个人与万物相(xiāng)比，不(bù)就(jiù)像马身上的一根毫毛吗(ma)？五(wǔ)帝所禅让的，三王所(suǒ)争(zhēng)夺的，仁人所(suǒ)忧(yōu)虑的，仕士所(suǒ)操劳的(de)，也(yě)不过是像一根(gēn)毫毛罢了！伯夷以让天下(xià)求(qiú)取名声，孔子(zi)以能谈天下事(shì)被(bèi)人视为博(bó)学。

　　他们因此感到(dào)自(zì)满，不就跟你原来(lái)看到河水(shuǐ)上涨而自满(mǎn)一(yī)样(yàng)吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘(jū)束，受局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的(de)居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士(shì)，指见识浅(qiǎn)陋(lòu)之人。

　　⑥束于教也：受所(suǒ)受教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉(sù)我们(men)人与(yǔ)人之间在(zài)认知(zhī)层(céng)面存在(zài)差异是正常的一件事情(qíng)，因(yīn)为每个人生长(zhǎng)环境，每天待人接物之(zhī)所(suǒ)见(jiàn)所闻(wén)可以是(shì)天壤之(zhī)别，受到时间和空间的限制(zhì)，人的(de)观念(niàn)不(bù)同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然(rán)而然的(de)演变结果。

　　就(jiù)像我们(men)无(wú)法强求(qiú)每个人的人生(shēng)轨迹一致，我(wǒ)们亦无(wú)法强求观念一致。

　　强求观(guān)念一致必然违(wéi)背“自然”，会得不(bù)偿(cháng)失。

夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不(bù)可(kě)语(yǔ)道是(shì)什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰的(de)意思是：我们不能和一(yī)生(shēng)生活在井底的青蛙来谈论大(dà)海的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解不(bù)了。

　　我(wǒ)们也不(bù)能和在(zài)夏天生又在夏(xià)天(tiān)死的虫子描述冬天的冰(bīng)雪，因(yīn)为时间限制，夏虫体会不到冰(bīng)的模样(yàng)。

　　表面看是嘲(cháo)讽(fěng)意味，其实揭示(shì)了一个道理：即因为时间(jiān)和(hé)空间(jiān)等方面(miàn)的原(yuán)因，人在认知上存在(zài)差(chà)距属于正常。

　　井蛙不可语(yǔ)海,夏虫不可语冰的意(yì)思“井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话出自《庄子》，要说(shuō)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的理(lǐ)解难(nán)点，就在于可能(néng)觉得这(zhè)句话的(de)情感颇具贬义。

　　因为这(zhè)句(jù)话的直接翻(fān)译就是(shì)，我们不能和一生(shēng)生活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇(hài)浪(làng)，因为(wèi)青蛙理解(jiě)不了;我们也(yě)不能(néng)和“在夏天生又在夏天死”的虫子描述(shù)冬天的冰雪，因为(wèi)时间限制，夏虫(chóng)体会不(bù)到冰(bīng)的模样(yàng)。

　　基于这句话的字面(miàn)意思，我们可能会觉(jué)得(dé)，庄(zhuāng)子这句话是在讽刺人之孤(gū)陋寡闻，而井底(dǐ)之蛙一词确(què)实(shí)在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书(shū)中，我们能(néng)看(kàn)出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反(fǎn)对(duì)区分，那么庄子更加反对去进(jìn)行优胜略汰的(de)区分，不分优劣，又何来讽刺一说(shuō)?庄子在这里(lǐ)只(zhǐ)不过揭示了一个(gè)道理罢了：即因为时(shí)间和(hé)空间等方面的原因(yīn)，人在认知上存在差距属于正常。

　　我们通读《庄子》一书(shū)，然后综合对应道家(jiā)思(sī)想的(de)特色，会(huì)发现(xiàn)道家思(sī)想最突出(chū)的特色之一就是反对强求。

　　从反对强求这一(yī)点出发，我(wǒ)们(men)就能(néng)体(tǐ)会“井蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫不(bù)可语冰”这句话(huà)的深刻含(hán)义被保送了高考可以瞎写吗，被保送了高考考得很差还能录取吗了。

　　庄子用“不知海”的井底(dǐ)蛙和“不(bù)知冰”的夏虫(chóng)告诉我们，人与(yǔ)人之间在认知层面存在差(chà)异是(shì)正(zhèng)常的(de)一件事情，因(yīn)为每(měi)个人(rén)生族轮长环(huán)境(jìng)，每(měi)天待人接物之所见所(suǒ)闻可以是天壤之别，受到(dào)时间和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之人生自然而然的演(yǎn)变(biàn)结果。

　　就像带(dài)态我们无法强求每(měi)个(gè)人的人(rén)生轨迹一致，我们亦无法(fǎ)强(qiáng)求观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然(rán)”，会(huì)得不(bù)偿失。

　　所以，我们可以简单(dān)概述(shù)，庄(zhuāng)子(zi)之(zhī)“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句(jù)话是在告(gào)诉我们，每个人因为(wèi)自己(jǐ)生命里独特的时间和空间，每(měi)个人的思(sī)想都各具特色，这种特色也意味着差距。

　　人和人的思想层面(miàn)和人(rén)生(shēng)境界因为各自生活经验(yàn)上时间和(hé)空间的(de)差距，继而出现(xiàn)不一致，这种不一致是生命发展的必(bì)然结果。

　　因此，当一(yī)个人(rén)处在不(bù)如意的境遇之中时(shí)，就不(bù)要(yào)过(guò)度要(yào)求自己和(hé)别人(rén)享受同样(yàng)的待遇。

　　而同时，当我们身处优越的处境时，也不要(yào)以肤(fū)浅的眼光，用相同的标准去要求他人以及这个世界。

　　与人交流要看对(duì)象(xiàng)，更要注(zhù)意方(fāng)式方(fāng)法，从(cóng)对方的生(shēng)活经验和知识背景出发，以对方能理解的观念来谈论，否则，肯(kěn)定是一方(fāng)认(rèn)为(wèi)自己是对牛弹琴，另一(yī)方则认(rèn)为(wèi)对方"不说人话"。

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