为学患无疑 疑则有进也(yě)的拼音，为学患无疑 疑则有(yǒu)进也的意思(sī)拼音是(shì)“为学患(huàn)无疑，疑则(zé)有进(jìn)也”的意思是学习这(zhè)件事情忧患的是(shì)没有疑问(wèn)，学习中只有疑问才会(huì)不(bù)断的进(jìn)步的。

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为学患无疑 疑则有进也(yě)的拼音，为(wèi)学(xué)患无疑 疑则有进也(yě)的意思拼音

　　出自宋(sòng)代陆九渊《陆九渊集(jí)·语录(lù)下》中的一句(jù)话，阐述了(le)陆(lù)九渊的(de)伦理(lǐ)思想。

　　原文：

　　为学(xué)患无疑，疑则有进，小疑则小进，大疑则大进。

　　译文(wén)：

　　做(zuò)学问最害怕的是(shì)没有疑问，有疑问才(cái)能(néng)有(yǒu)进步的空间。

　　有小的疑问就会有小的进步，有大的疑(yí)问(wèn)就会(huì)有大的(de)进步。

　　注释：

　　①患：怕(pà)，担心。

　　②无疑：没有疑问，确(què)凿(záo)～。

　　③大疑(yí)则大进：你有(yǒu)大的的疑(yí)问和(hé)困惑并去思考，则(zé)会(huì)有(yǒu)大的进步。

　　怀疑这东西，是觉醒领悟的基(jī)础。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑(yí)则有进”体现了(le)辩证否定观，既肯(kěn)定(dìng)又否定，既保留又(yòu)克服；

　　“为学之实，故在践履”“物有甘苦，尝之(zhī)者识”体(tǐ)现了实践(jiàn)是认识的(de)来(lái)源(yuán)；

　　“学(xué)如不及，犹恐失之”形容学习勤奋，进取心强，体现了意识的能动作用。

　　书(shū)籍简(jiǎn)介：

　　《陆九渊集》于(yú)《象山先生(shēng)全集》的卷次一仍(réng)其旧(jiù)，共有正文三十六卷(juǎn)，只是加有一个前言和附录。

　　附录包括各本序跋、朱熹之书信和(hé)《象山学案》案语(yǔ)等史料(liào)。

　　陆九渊的教育思想散见于《陆九渊(yuān)集》的(de)各卷(juǎn)之中，其中(zhōng)以(yǐ)《语录(lù)》(卷三十四、卷三十五)较为集中。

　　陆九渊一生(shēng)不注重著书立说，其(qí)语录(lù)和少(shǎo)量诗文由其子陆持之于开禧元年（1205）汇(huì)编(biān)成《象山先生集》，共(gòng)计36卷，并由其学生于(yú)嘉(jiā)定五年（1212）刊行(xíng)。

　　1980年1月中(zhōng)华书局(jú)整理(lǐ)为《陆九(jiǔ)渊集》出版发行。

　　作(zuò)者简介：

　　陆九渊（1139年(nián)3月26日—1193年1月18日(rì)），字子(zi)静(jìng)，抚州金溪（今江(jiāng)西省金溪县(xiàn)）人，南宋哲(zhé)学家、官员，陆王(wáng)心学的代表人(rén)物(wù)。

　　因书斋名“存”，世称存斋先(xiān)生。

　　又(yòu)因讲学(xué)于象山书(shū)院，被称为(wèi)“象山先生”，学者常(cháng)称其(qí)为“陆象山”。

　　陆九渊于(yú)宋(sòng)孝宗乾道八(bā)年（1172年）进士及第，初调靖安(ān)主簿，历国(guó)子正。

　　有(yǒu)感(gǎn)于靖康时事，便(biàn)访勇士，商(shāng)议恢(huī)复大(dà)略。

　　曾上奏五事，遭给事中(zhōng)王(wáng)信所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知(zhī)荆门军，甚有政绩。

　　绍熙三年十二(èr)月(yuè)（1193年1月(yuè)），陆九(jiǔ)渊逝世，年五十(shí)四(sì)。

　　嘉定十(shí)年（1217年），追谥“文(wén)安”。

　　陆九渊为(wèi)宋(sòng)明两代“心学” 的开(kāi)山之祖(zǔ)，与(yǔ)朱熹齐名(míng)。

　　为什么好多美女都口臭，女朋友很漂亮但是有口臭陆九渊主张“心即(jí)理”说(shuō)、“发明本心”、“尊德性”、“大做一个人”、“践履工夫”等，言“宇宙(zhòu)便是(shì)吾心，吾(wú)心即是宇宙(zhòu)”，“学茍知(zhī)道，六经皆我注(zhù)脚”。

　　上承孔(kǒng)孟，下(xià)启王守仁，形成“陆王学派”，是中国儒(rú)家精神的真正体现，不仅对中国，也(yě)对日本、韩国、新加坡(pō)等国(guó)的思想和社会变革产生过重大影响(xiǎng)。

　　著有(yǒu)《象山先生全(quán)集》。

为学患无疑,疑则(zé)有进读音是什么？

　　为学(xué)患无(wú)疑(yí)，疑则(zé)有进读音(yīn)是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋(sòng)哲(zhé)学家陆(lù)九渊老夫子之言。

　　此(cǐ)话可(kě)直译为：“读书(shū)做学问就怕发现不了问题，只有带(dài)着问(wèn)题学习才(cái)能进(jìn)步”。

　　也就是常(cháng)说的“学贵有疑”、“读死(sǐ)书不(bù)如(rú)不(bù)读(dú)书”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作者简介(jiè)

　　陆九渊的(de)思(sī)想接近程(chéng)颢，偏重在心性的修(xiū)养，他认为朱熹(xī)的“格物致知”方法过于(yú)“支(zhī)离破碎(suì)”。

　　陆九渊是“心学”的创始(shǐ)人，其主张(zhāng)“吾(wú)心即是宇(yǔ)宙”，“明心见(jiàn)性”，“心即是理”，重视(shì)持敬(jìng)的(de)内省工夫。

　　即是所(suǒ)谓的“纳(nà)渣尊(zūn)德(dé)性”。

　　朱熹言“理带(dài)隐”，侧重(zhòng)于探(tàn)讨(tǎo)宇宙自然的(de)“所以然(rán)”，陆九渊(yuān)言(yán)“理”，则更偏重(zhòng)于人生伦理，人周围(wéi)的一切洞行悄都是人(rén)心(xīn)的幻化和表现。

　　人心不(bù)是作(zuò)为心理器(qì)官、而是作为道德实体加(jiā)以论述，认为人们的一切(qiè)道德意识、道(dào)德准则等无不(bù)包括于人(rén)心(xīn)之(zhī)中。

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