抽象派和意象派的区别是(shì)什么，抽象(xiàng)派和意象派的区别在哪是概(gài)念(niàn)不同：抽(chōu)象派是就多种事物抽出(chū)其共通(tōng)之点，加(jiā)以综合(hé)而成一个新的概念(niàn)；意象(xiàng)派是要求诗人以准确、鲜明、含蓄和(hé)高度(dù)凝炼的意象形象地展(zhǎn)现事物，并将诗人瞬息间的思想感(gǎn)情溶化在诗行中(zhōng)的。

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抽象派和意象派的区别(bié)是什么(me)，抽(chōu)象派和意象派的区别(bié)在(zài)哪

　　意象派是要求诗(shī)人以准确、鲜明(míng)、含蓄和高度凝炼的意象形象地展现(xiàn)事物，并将诗(shī)人瞬息间的思想感情溶(róng)化在诗(shī)行中。

　　代表(biǎo)画家不同(tóng)：抽象派代表画家有康定斯基，抒情抽象(xiàng)派代表画家(jiā)、蒙(méng)德里安，几何(hé)抽象(xiàng)派代表(biǎo)画家等；

　　意象派代表画家有(yǒu)埃兹拉·庞德(dé)。

抽象派和意象派什么区别(bié)

　　意象派是20世(shì)纪(jì)初(chū)最早(zǎo)出现(xiàn)的(de)现代诗歌流派，1908~1909年形成于(yú)英国，后传(chuán)入美苏。

　　代表人物(wù)有：休姆、庞德、艾米和叶赛(sài)宁等。

　　 意(yì)象派的产生(shēng)最(zuì)初(chū)是对(duì)当时诗坛文(wén)风的一种反拨。

　　首先，在19世纪后期英国文坛(tán)，象征主义、唯美主(zhǔ)义与浪漫主(zhǔ)义结(jié)成一体，形成(chéng)新浪漫(màn)主义。

　　意象(xiàng)派是在其(qí)基础上(shàng)演变(biàn)而成的。

　　到20世纪初(chū)，传统诗歌，尤(yóu)其是浪漫主义、维多利亚诗风蜕化(huà)成无病呻(shēn)吟(yín)、多愁善感和伦理说教，只(zhǐ)是“对济(jì)慈和(hé)华兹华斯模仿的(de)模仿”。

　　庞(páng)德及其意象派提(tí)出“反常规”“革新”地进行(xíng)诗歌(gē)创作的主张。

　　其次，20世纪初(chū)柏格森(sēn)热流行(xíng)，这是自叔本华以来(lái)非理性主义哲学思想在文学界影响(xiǎng)的延伸。

　　意象派的开创者休姆(mǔ)就直接受教(jiào)于(yú)柏格(gé)森。

　　柏格森的直觉主义、生命哲学全盘为意象(xiàng)派所接受，成(chéng)为其(qí)主要的理论(lùn)睁渣依(yī)据和哲(zhé)学基(jī)础。

　　意象派诗特别(bié)强调意象和直觉的(de)功能。

　　同时(shí)，象征主义(yì)诗(shī)歌流派为(wèi)意象派开创(chuàng)了(le)新诗创作新路，尤其是(shì)诗的通感、色彩及音乐性(xìng)，给意(yì)象派以极(jí)大的启发(fā)。

　　 由于意象派诗(shī)人大多经(jīng)历了象(xiàng)征诗歌创作，所以(yǐ)理论界也有人(rén)将意象派看(kàn)做象征主义的分支，实际上意象派(pài)和象征主义诗歌有极大的本质差异。

　　意(yì)象派不满意(yì)象征主义要通过猜谜形式去寻(xún)找(zhǎo)意(yì)象背后的(de)隐喻暗(àn)示和象征意(yì)义，不满足于去寻找表(biǎo)象(xiàng)与思想之间(jiān)的神(shén)秘(mì)关系，而要让(ràng)诗(shī)意在表象的描述中，一刹(shā)那间(jiān)地体现(xiàn)出来。

　　主(zhǔ)张用鲜明(míng)的形象去(qù)约束感情，不加(jiā)说教、抽(chōu)象抒情、说理。

　　因此(cǐ)意象派(pài)诗短小、简练、形象(xiàng)鲜明。

　　往往一首诗(shī)只有一个意象或几(jǐ)个意(yì)象。

　　虽然，象征主义也(yě)用(yòng)意(yì)象，两者都(dōu)以意象为(wèi)“客(kè)观对应物”，但(dàn)象征主义把意象当做符号，注重联想、暗示(shì)、隐喻，使意象成为一种有待翻译的密(mì)码(mǎ)。

　　意象派则是(shì)“从象征符号(hào)走(zǒu)向(xiàng)实在世界(jiè)”，把(bǎ)重点放(fàng)在(zài)诗的意象本(běn)身，即(jí)具象性上。

　　让情(qíng)感和思(sī)想融合在意象中，一瞬间中(zhōng)不假思索、自(zì)然(rán)而然地体(tǐ)现出来。

　　 另(lìng)外(wài)，从诗(shī)歌意(yì)象的内在形(xíng)式(shì)看，意象派受(shòu)日(rì)本(běn)俳句和中(zhōng)国古诗(shī)的影响(xiǎng)。

　　意象派(pài)诗歌革新，首先是从(cóng)模仿学习日本俳句开始的。

　　日本“俳圣”松尾芭蕉（1644— 169敬备薄酌恭候光临是什么意思啊，敬备薄酌恭候光临的意思4）的(de)短诗给他们以(yǐ)极大影响。

　　《古池(chí)塘》中“古池塘，青(qīng)蛙(wā)跃(yuè)入，水(shuǐ)清响”，青(qīng)蛙暗示(shì)春(chūn)天(tiān)，古池(chí)塘(táng)象征永(yǒng)恒，青蛙跃(yuè)入，悦(yuè)耳的清响(xiǎng)，又归于平静，具(jù)有(yǒu)宗教(jiào)的空静哲理，此地有声胜无声(shēng)，声响冲破了以(yǐ)前的凝固、寂静，传(chuán)达出世界宇(yǔ)宙亘(gèn)古不变的(de)禅意。

　　俳(pái)句(jù)中一瞬间(jiān)对诗(shī)歌内(nèi)涵的直觉读解(jiě)令(lìng)意象派诗人迷醉。

　　日本古(gǔ)典俳(pái)句(jù)的最后一位诗人小林一茶，从小失去父(fù)母，四处流浪(làng)，他(tā)的诗歌具有一种(zhǒng)幽(yōu)默感、同情心(xīn)，写弱小者中有一丝自(zì)嘲成分。

　　如《小麻雀(què)》中“到我(wǒ)这(zhè)里来玩呀，没(méi)爹没娘的小(xiǎo)麻(má)雀”，意象简洁而(ér)含义丰富(fù)。

　　麻雀(què)是小动物，不如有利(lì)爪的鹰，会(huì)自己觅(mì)食，也不如(rú)家禽，不愁吃，有温饱。

　　诗(shī)中得(dé)不到(dào)人世温暖(nuǎn)，同病(bìng)相怜之情瞬(shùn)间体(tǐ)现(xiàn)了出来。

　　他的仿陶(táo)渊(yuān)明佳句“青(qīng)蛙悠然(rán)见南(nán)山”，是说青蛙才是真正超脱的，没理性(xìng)的，而陶渊明的超脱是(shì)痛苦(kǔ)的，见南山后回来也未(wèi)必超脱。

　　诗人(rén)以青(qīng)蛙见(jiàn)南山来(lái)嘲讽自己，感(gǎn)叹人生。

　　意象(xiàng)派诗人进一(yī)步(bù)发(fā)现日(rì)本(běn)俳句(jù)源于(yú)中国(guó)格律诗。

　　在他(tā)们看来，中国诗是组合(hé)的(de)图画。

　　中国的(de)古诗完全浸润在意象之中(zhōng)，是纯粹的(de)意象(xiàng)组合，如(rú)柳宗元《江雪(xuě)》：“千山鸟飞绝，万径人踪(zōng)灭(miè)。

　　孤舟蓑(suō)笠翁(wēng)，独钓寒江雪(xuě)。

　　”王维《使至(zhì)塞(sāi)上》：“大(dà)漠孤烟(yān)直，长河落(luò)日圆。

　　”马(mǎ)致(zhì)远《秋(qiū)思》： “枯藤老树昏(hūn)鸦，小桥(qiáo)流水人(rén)家，古道西风瘦(shòu)马。

　　夕阳西下(xià)，断肠人在(zài)天(tiān)涯。

　　”中国(guó)诗歌完全由意(yì)象主导，贯(guàn)穿全诗，犹如一销伏幅挂(guà)于眼前的图(tú)画(huà)，情景交融，物与(yǔ)神游。

　　中国魏晋唐代诗人(rén)的这种表现意象而不加评价的诗(shī)风，正与意象派主张相吻合(hé)。

　　庞德从(cóng)汉(hàn)语(yǔ)文学的描写性(xìng)特征中(zhōng)，看到了一种语言与意象的魔(mó)力，从而(ér)产生对汉(hàn)诗和汉字的魔力崇拜，长(zhǎng)诗(shī)《诗章(zhāng)》中多处(chù)夹(jiā)着汉字，以(yǐ)示(shì)某种神秘意蕴(yùn)，主张寻找出汉语中的意象(xiàng)，提(tí)出英(yīng)文诗创作中也应该力图将(jiāng)全诗浸润在意象之中。

　　 …… 意象派(pài)诗歌在创(chuàng)作中(zhōng)表(biǎo)现(xiàn)出(chū)的鲜明的艺术特征主要有三(sān)点。

　　 第一，意象派要(yào)求诗(shī)歌直接呈现能传达情意的意(yì)象，以雕(diāo)塑(sù)和绘画的手(shǒu)法表现意象(xiàng)，反对音乐性和神秘性的抒情(qíng)诗，提(tí)出“不要说”“不要夹叙夹议”亏早携，只展现(xiàn)而不加评(píng)论。

　　庞德概括意象诗的定义为：“意象是在一瞬间呈现出(chū)的理性和感情的复合体。

　　”如(rú)中国(guó)著名的仅有(yǒu)一个字的现代小诗《生活(huó)》：“网。

　　”让读(dú)者在一刹那间感悟到生活的全部内(nèi)涵。

　　再如艾米的代表(biǎo)作《中(zhōng)年(nián)》：“仿(fǎng)佛是黑(hēi)冰，/被无知的溜冰者(zhě)，/划满了不(bù)可解的漩涡纹，/这就是(shì)我的(de)心被(bèi)磨钝了的表面。

　　”诗歌在 “黑冰”“漩涡(wō)纹”“磨钝了的表(biǎo)面”等(děng)意(yì)象的显(xiǎn)示中，瞬间传递出(chū)只可意会、不(bù)能言传(chuán)的诗人对(duì)人(rén)到中年茫(máng)然(rán)无奈(nài)的内心感受。

　　 意象诗的构成(ch敬备薄酌恭候光临是什么意思啊，敬备薄酌恭候光临的意思éng)方式(shì)主(zhǔ)要有：1 意(yì)象层(céng)递：按(àn)照事物发展的客观规律，有条理(lǐ)，有层次地组(zǔ)合(hé)意(yì)象。

　　如中国诗《敕(chì)勒歌》：“敕勒川，阴山下(xià)，天似穹庐，笼盖四野。

　　天苍苍(cāng)、野(yě)茫茫，风吹草低见牛羊。

　　”从(cóng)远山到近草(cǎo)、从天(tiān)空到大地，意象鲜明，层(céng)次清(qīng)晰。

　　庞德的《致(zhì)敬》：“喂，你们(men)这派(pài)头十足的一代，/你们这(zhè)极不自然的一派，/我见过(guò)渔(yú)民在(zài)太阳(yáng)下(xià)野(yě)餐，/我见(jiàn)过他们和(hé)邋遢的家属(shǔ)一起，/我见过他们(men)微笑(xiào)时露出满(mǎn)口(kǒu)牙，/听过他们不文雅(yǎ)的大笑。

　　/可我就(jiù)是比你们有福，/ 他们(men)就(jiù)是比我有福，/岂不见鱼(yú)在湖里(lǐ)游，/压根儿没(méi)有衣(yī)服(fú)。

　　”这(zhè)里，鱼是最自由(yóu)的，鱼在水中(zhōng)自(zì)由(yóu)遨游(yóu)，无拘无(wú)束，压根儿没(méi)有穿衣服；捕鱼的渔民次于鱼，他们(men)在野外席地就餐，同邋遢的家人一起，不文雅地大笑(xiào)；看着自由生活的渔(yú)民的我又(yòu)等而次(cì)之(zhī)，然而我却(què)能看穿你们这“派头十足的(de)一代”“极不自然的一(yī)派”。

　　诗人在层次(cì)分明(míng)的(de)对(duì)比中，对那些自诩为高(gāo)贵典雅(yǎ)、派(pài)头十(shí)足然而却是矫(jiǎo)揉造作(zuò)的文人(rén)，发起了挑战，主(zhǔ)张现(xiàn)代诗人应(yīng)当(dāng)像在水中自由漫游的鱼(yú)一样，摆脱诗歌的陈规(guī)旧律而自由创作(zuò)。

　　2 意(yì)象叠加：将有相同本质涵义的意(yì)象，巧妙地(dì)叠合在一起，意象与意象之间构成修饰、限定(dìng)、比喻等关系。

　　如休姆的《码头之上》：“静静的(de)码(mǎ)头之(zhī)上，/半夜时分，/月亮在高高的桅(wéi)杆和绳索间(jiān)缠住(zhù)了身，/挂在(zài)那儿，/它望上去不可(kě)企即，/其实只是个(gè)球，/孩子玩过(guò)后忘(wàng)在那里。

　　”将月(yuè)亮与(yǔ)被(bèi)孩子遗(yí)弃的气球意象叠(dié)印起来，以月亮象征现代人和现代生活，与带有(yǒu)修饰含义(yì)的气球意象叠加以后，及其月亮被缠绕在(zài)桅杆(gān)绳索之间，一(yī)刹那间美受亵渎，高雅遭奚落，以及现代(dài)人的忧(yōu)郁惆怅、冷(lěng)落(luò)孤寂的(de)情感油然(rán)而生。

　　再如(rú)庞德写给早年恋人(rén)的《少女》：“树(shù)进入了我的(de)双(shuāng)手，/树液(yè)升上我的双臂(bì)。

　　/树生长在我的胸中往(wǎng)下(xià)长，/树枝从我身上长(zhǎng)出，/宛如臂膀。

　　//你是树，/你是青苔，/你是紫罗兰。

　　/你是个孩子，/而在世(shì)界(jiè)看来这全是蠢(chǔn)话。

　　”诗(shī)歌先以充满生(shēng)机的“树”的意象(xiàng)，叠加和修饰“我”，后又以青苔、紫罗兰叠(dié)加(jiā)和修饰“树”。

　　显(xiǎn)然，树的意(yì)象是少女(nǚ)和爱情的象征，像青(qīng)苔紫罗兰一样青(qīng)春美丽(lì)，像(xiàng)绿树一样充满生(shēng)机，这(zhè)一切滋润着“我”的(de)成长和生(shēng)命历(lì)程(chéng)，尽管(guǎn)这些在世(shì)俗者看来(lái)都是些无稽(jī)的(de)蠢话。

　　在意象的叠加中，我们体味(wèi)到(dào)了(le)紫罗兰(lán)般少(shǎo)女的美丽温柔、青苔绿(lǜ)树(shù)般的(de)生命张力。

　　 3 意象(xiàng)并置：把不同时间，空(kōng)间的两个可见意象并(bìng)列在一起，借以启发(fā)和引起别(bié)的(de)感受。

　　休姆(mǔ)说：“两个可见意象的组(zǔ)合，可以称为一个视(shì)觉的和弦。

　　它们的联合使人获得了一个(gè)与两(liǎng)者都(dōu)不(bù)同的(de)意象。

　　”不同(tóng)意象(xiàng)并置，所(suǒ)引发的情感(gǎn)情(qíng)绪已脱离(lí)了其中的某一意象(xiàng)含义，而具(jù)有(yǒu)一种全新的感受。

　　如(rú)中国诗“无边(biān)落木萧萧(xiāo)下，不(bù)尽长江滚滚来”，落叶(yè)与江(jiāng)水的意(yì)象已经转化为除旧布新走向未来的含(hán)义；“鸡声茅店(diàn)月，人迹(jì)板桥霜”是(shì)表现(xiàn)孤独的游子远行他乡、早(zǎo)起晚(wǎn)宿(sù)的艰(jiān)辛苦(kǔ)难。

　　庞德(dé)作为(wèi)意象派诗歌的里程碑(bēi)式作品(pǐn)《在一个地(dì)铁车站》： 人群中(zhōng)这些(xiē)面孔(kǒng)幽灵般显(xiǎn)现， 湿漉漉(lù)的黑(hēi)色枝条(tiáo)上的许多(duō)花瓣。

　　 诗中只有(yǒu)两个意象(xiàng)，人(rén)群中的(de)脸和黑色枝条上的花瓣并置(zhì)在一起，这(zhè)完全是在匆忙的(de)行走的人群中获得的瞬(shùn)间意象，写(xiě)出了诗人(rén)一瞬间(jiān)的(de)视觉印(yìn)象，一(yī)瞬间(jiān)的内心感受。

　　在地(dì)铁车站的密(mì)密麻麻的人群中，诗(shī)人站立(lì)其间，过往的行(xíng)人迎(yíng)面(miàn)而来，匆匆忙忙从身边走过，整个气氛阴森潮湿，令人窒(zhì)息。

　　几张女人(rén)和孩子苍白美丽的(de)面孔(kǒng)时隐时现，打破(pò)了这种冷(lěng)清沉闷，给人(rén)一种愉快的感(gǎn)觉，从(cóng)而感受到一些活力。

　　两个并置的意象映入(rù)大脑，构成俗陋与(yǔ)优美，潮闷与清(qīng)新(xīn)对比强烈(liè)的(de)画幅(fú)。

　　既表现了都市人(rén)繁忙庸(yōng)碌(lù)的生活(huó)，给人以(yǐ)一(yī)种挤压感，描绘出现代人内(nèi)心的焦虑(lǜ)不安、紧张(zhāng)动(dòng)荡、繁(fán)忙而又(yòu)单调的生活现实，同(tóng)时又(yòu)展示了心灵对自然美的(de)依恋与向(xiàng)往(wǎng)。

　　 第二，意(yì)象派(pài)诗歌的语言简洁明(míng)了，不用没有意义的(de)形容词、修饰语(yǔ)，去掉装饰性的花边，反对卖(mài)弄(nòng)词藻，诗行短小(xiǎo)，意(yì)象(xiàng)之间具有(yǒu)跳跃(yuè)性。

　　如庞(páng)德翻译李白《古风》中(zhōng)“惊沙乱海日(rì)”一句为：“惊奇。

　　沙漠的混乱。

　　大海(hǎi)的太阳。

　　”其中虽不(bù)免(miǎn)误(wù)译，但语言的简洁明(míng)快也可见一(yī)斑。

　　再如美(měi)国(guó)著(zhù)名意象派诗人威廉斯的《红色手推(tuī)车》：“很多(duō)事情/全靠/一辆红色(sè)/小车(chē)/被雨淋得晶亮/傍(bàng)着几(jǐ)只/白鸽(gē)。

　　”简洁清新的诗行，将美国(guó)普通人(rén)对中产(chǎn)阶级(jí)生活的(de)向往一目了然(rán)地传达了出来，以(yǐ)至诗歌被许多家庭(tíng)主妇背(bèi)唱吟诵。

　　 第(dì)三，意象(xiàng)派诗歌注重(zhòng)意象(xiàng)组(zǔ)合的内在韵律与节奏，将意象与所蕴含的(de)思(sī)想(xiǎng)情感融成一体。

　　主张按语言的音乐性(xìng)写诗，反对按固定音步(bù)写(xiě)诗，认为均匀的(de)格(gé)律诗是(shì)等时性的、起催眠(mián)作用(yòng)的(de)“节拍器(qì)”。

　　意象派(pài)发现日本诗(shī)不押韵(yùn)，中国诗通过汉学家逐字(zì)注释稿翻译，也就(jiù)成了(le)自由(yóu)体诗。

　　所以，意象派诗不(bù)讲(jiǎng)规则，接近自(zì)由(yóu)体诗。

　　他们主张诗歌音乐性要自(zì)然，要注(zhù)重(zhòng)事(shì)物内在的韵律、节奏(zòu)。

　　这在英语国家(jiā)中起了推广自由诗的(de)作用。

　　 意象的生成可分为两种形(xíng)式：其(qí)一是主观意象；其(qí)二是客(kè)观意象。

　　意象的表(biǎo)现(xiàn)形态可(kě)分为(wèi)两(liǎng)种创作倾向：其一为静态意象派，以艾米(mǐ)、奥尔丁顿(dùn)、杜立特尔为代表(biǎo)，崇尚古(gǔ)典美，有浪漫派风(fēng)格，创(chuàng)作了许多雕塑诗、风景画诗。

　　如艾(ài)米的(de)《环境(jìng)》：“凝(níng)在枫叶(yè)上(shàng)，/露珠闪(shǎn)闪发红，/而在(zài)莲(lián)花(huā)中，/它却(què)像泪珠般苍白晶莹(yíng)。

　　” 《秋(qiū)雾》：“是一(yī)只(zhǐ)蜻蜓还是(shì)一(yī)片枫(fēng)叶，/轻轻地落在水面？”意(yì)象宁静美(měi)丽，犹如一幅(fú)美丽的风景画(huà)幅。

　　其二是动态意象派，以(yǐ)庞德、叶赛宁为代(dài)表。

　　1914年庞德发表了(le)《漩涡》诗札，标(biāo)志(zhì)新创立的“漩涡(wō)派”的诞生。

　　庞德主(zhǔ)张在意象诗歌(gē)原(yuán)则下，更强(qiáng)调诗歌的动(dòng)感(gǎn)和(hé)活力(lì)，认为：“意象不是观点，而是放亮的一个节(jié)或一个团(tuán)，它是我(wǒ)能够而且可能(néng)必须称之(zhī)为漩涡的东(dōng)西，通过它，思(sī)想不断地涌进涌出。

　　”追求意向的流动性，创作上追求多意象跳跃的复杂效果。

　　 意象(xiàng)派作家(jiā)的美学观念(niàn)和艺术风(fēng)格虽然各有差异，但(dàn)他们在创作上却(què)形成了某些一(yī)致的倾(qīng)向。

　　无论是庞德、艾米(mǐ)，还是叶赛宁，意象派诗(shī)都表(biǎo)现一种感(gǎn)伤、苦闷和(hé)充(chōng)满希望的情调。

　　意(yì)象派(pài)诗短小、清新(xīn)、细(xì)腻、深情(qíng)。

　　 「抽象」是「具象」的(de)相(xiāng)对概念，是就多种事物抽(chōu)出其(qí)共(gòng)通之点，加以综(zōng)合而成一(yī)个新的(de)概(gài)念，此(cǐ)一概念(niàn)就叫做(zuò)「抽象」。

　　「抽象绘画」(AbstractPainting)是泛指二十世纪想脱(tuō)离「模仿自然」的绘画风格(gé)而(ér)言，包(bāo)含多种流(liú)派(pài)，并非某一(yī)个派别的(de)名称：它的形成是经(jīng)过长期持续演进而来的。

　　但(dàn)无论(lùn)其派(pài)别如何，其(qí)共同的(de)特质都在于尝试(shì)打破(pò)绘画必(bì)须模仿自然的传(chuán)统观念。

　　1930年代(dài)和二(èr)次大战以后，由抽象观念衍生的(de)各种形(xíng)式，成为二十世(shì)纪最(zuì)流(liú)行、最具(jù)特色的艺术风格。

　　 抽象绘画是以直(zhí)觉(jué)和想象力为创作(zuò)的出发点，排斥任何具有象(xiàng)征性、文学性、说明性的表现手法，仅将造形和(hé)色彩(cǎi)加(jiā)以综合、组织在画(huà)面上。

　　因此(cǐ)抽象绘画(huà)呈现出来的纯(chún)粹形色，有类似于(yú)音(yīn)乐之处。

　　 抽象(xiàng)绘画(huà)的发展趋势，大致可(kě)分为：﹝一﹞几何(hé)抽象﹝或称冷的抽象﹞。

　　这是以(yǐ)塞尚(shàng)的理论(lùn)为出发点(diǎn)，经立体(tǐ)主义、构成主义、新造形主义....，而发展(zhǎn)出来。

　　其特色为带(dài)有几何学的(de)倾(qīng)向(xiàng)。

　　这个画派可以蒙德里安(Mondrian)为代表。

　　﹝二(èr)﹞抒情(qíng)抽象﹝或(huò)称热(rè)的抽象﹞。

　　这是以高更的艺术(shù)理念为(wèi)出发点(diǎn)，经野兽派(pài)、表现(xiàn)主义发展出来，带有浪漫的倾(qīng)向(xiàng)。

　　这个画派可以康(kāng)丁(dīng)斯基﹝Kandinsky﹞为代表。

　　 代表画(huà)家 康定斯基（W.Kandinsky,1866～94），抒情抽象派代表画家，“抽象绘(huì)画之(zhī)父(fù)”，曾是德国表(biǎo)现主义团体(tǐ)「蓝(lán)骑士」的领(lǐng)导者。

　　代表作《构成第四号(hào)（战(zhàn)争）》（1911，杜塞尔夫(fū)莱茵河西(xī)发里亚艺品收藏室）、《构成(chéng)第七号习(xí)作》（1913，莫斯科Tretyakov画廊）、《光之间(jiān)·第599号》。

　　 蒙德里安（P.Mondrian,1872～1944），几(jǐ)何抽象派代表画家(jiā)，在平(píng)面(miàn)上把横线和竖(shù)线加(jiā)以结合(hé)，形成直角或长方形，并在其中安排红、黄(huáng)、蓝三(sān)原(yuán)色，但(dàn)有时也用灰(huī)色(sè)，是荷兰风格(gé)派（deStijl）的主将，代表作《黄与蓝的构成》（1929）、《百老汇爵(jué)士乐》（1942～43，纽约现代(dài)美术(shù)馆）。

　　 马列(liè)维(wéi)奇（K.C.Malevich,1878～1935），俄国构成主义(yì)倡导者，也是几(jǐ)何(hé)抽象(xiàng)派画(huà)家，代表作《飞(fēi)机起(qǐ)飞(fēi)》（1915，纽约现敬备薄酌恭候光临是什么意思啊，敬备薄酌恭候光临的意思(xiàn)代美(měi)术馆）、《青色三(sān)角(jiǎo)形与黑色长(zhǎng)方(fāng)形》（1915）。

　　 库波卡（F.Kupka1871～1957），捷(jié)克画(huà)家。

　　运用色彩(cǎi)理论和音乐式和谐(xié)造成独特的(de)几何风格，例如《绘图(tú)构成主题二》（1911～12，华盛顿国家画廊(láng)）、《垂直线语系习(xí)作(zuò)》（1911）。

　　 克利（P.Klee，1879～1940），瑞士画家。

　　运(yùn)用色(sè)彩调和及(jí)抽象(xiàng)的(de)手法，创作了许多(duō)含有哲理性和富稚(zhì)拙趣味的作品，例如：《金鱼(yú)》（1925，油彩加(jiā)水彩，纸裱在(zài)卡(kǎ)纸(zhǐ)板上，48.5×68.5cm，汉(hàn)堡美术馆）、《干道与(yǔ)支道》（1929，油画，布，83×76cm，科(kē)隆，里伯尔兹美术馆）、《死与火》(1940，油画，83×67cm，科隆(lóng)，里(lǐ)伯尔兹美术馆)

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