星(xīng)云大师(shī)圆寂了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光山开山宗长、国际佛光会(huì)创办人星云(yún)大师圆寂，享年96岁(suì)。

消息一出就上(shàng)了(le)热(rè)搜，多家媒体先后发文悼念(niàn)。其微(wēi)博(bó)官方账号@星雲大(dà)师(shī) 于次(cì)日早上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长文中(zhōng)，星云大师回首自己的一生(shēng)，阐述(shù)了自己的理念和期愿。

其中，有(yǒu)一句话引起了人们的注意：我没有舍利子。

星云大师为什(shén)么(me)没有舍(shě)利子？

星云(yún)大师为什么在(zài)世(shì)界各地有(yǒu)如此多的信徒？舍利子是如何形(xíng)成的说到(dào)佛(fú)学文化，佛(fú)教圣物舍利是(shì)绕(rào)不开的话题(tí)，即使非佛(fú)教徒也(yě)听说过(guò)它的(de)大名。在(zài)很(hěn)多(duō)“不懂行”的人看来，舍利子(zi)就是(shì)高僧的遗体(tǐ)火(huǒ)化(huà)后所(suǒ)得到的(de)圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗(kē)，且火烧(shāo)不能化(huà)，金(jīn)石不(bù)能(néng)碎。这(zhè)种说(shuō)法有对也有不对(duì)，在(zài)佛教文化中，舍(shě)利是(shì)梵文Sarira的(de)音(yīn)译，相传(chuán)释迦牟(móu)尼遗(yí)体火化后结(jié)成五(wǔ)色(sè)珠状物即(jí)为(wèi)舍(shě)利(lì)子，后来也泛(fàn)指德行较高的和(hé)尚死后焚剩之骨(gǔ)。也就(jiù)是(shì)说(shuō)，舍利子确实是火烧出来的，但并非只(zhǐ)有一颗，而(ér)是可能有十几颗(kē)甚(shèn)至(zhì)几百颗。

图为故宫(gōng)藏品(pǐn)：佛舍(shě)利盒|图源(yuán)：故宫博物(wù)院(yuàn)官网

从科学的(de)角度来(lái)看(kàn)，人们对(duì)舍利子的形(xíng)成主(zhǔ)要有以下(xià)两种说法(fǎ)。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下(xià)会发(fā)生一(yī)系列变化，而其(qí)中有(yǒu)一项就(jiù)是(shì)变成舍利子状物体。有(yǒu)研(yán)究者以1~97岁不等的人的(de)股骨样本为(wèi)研究材料，在200~1600℃范围内对(duì)骨(gǔ)头进行加热(rè)，发现(xiàn)在600℃时(shí)，骨矿物开始(shǐ)再结晶，产生(shēng)了一系列晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时(shí)骨(gǔ)矿物(wù)熔(róng)化(huà)。而这样(yàng)的(de)温度，木头(tóu)燃烧就(jiù)可以达(dá)到。其(qí)次是结石说，即所谓的舍(shě)利子(zi)，其实就是(shì)人体内的(de)结(jié)石经历高温后的产物(wù)。但(dàn)从健康的(de)角度来看，这种(zhǒng)说法很难令人(rén)信服，人体有几颗结石就(jiù)会痛苦得不(bù)得了，像输尿管结石(shí)的疼痛程度甚至可以(yǐ)达到10级，且可(kě)能出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗结石(shí)，不敢想象。而且，并非高僧(sēng)才(cái)有结石，也不(bù)是(shì)佛法造(zào)诣(yì)越(yuè)高结石就越多……还(hái)有说(shuō)法认为舍利子就(jiù)是高僧随身(shēn)佩戴的石头、宝石等(děng)，只能(néng)说也不(bù)无(wú)道理(lǐ)。

图为黄地粉(fěn)彩勾(gōu)莲(lián)纹佛(fú)塔，可以用来放(fàng)高僧的遗骨舍(shě)利或(huò)佛经

图源：故宫博(bó)物院官网

但(dàn)跳出科普的(de)角度(dù)，会(huì)发现舍利子(zi)的概念本(běn)身就无(wú)谓有(yǒu)没(méi)有科(kē)学的验(yàn)证(zhèng)，科学尚未解(jiě)佛(fú)，又(yòu)何必解(jiě)舍(shě)利子。而(ér)星(xīng)云大师无论有没(méi)有(yǒu)舍利子(zi)，也不影响他在人们心中的地位。

星云大师(shī)究竟是(shì)谁？星云(yún)大(dà)师，俗(sú)名(míng)李国深，1927年生于江苏省江都县，也(yě)就是如(rú)今的江苏省扬州市(shì)。幼时父亲(qīn)经(jīng)商遭逢战乱后失踪，他跟随母(mǔ)亲来到南京寻父，12岁在南京栖(qī)霞山(shān)寺出家，法(fǎ)名悟(wù)彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙(miào)）是宜兴(xīng)大觉寺。经历(lì)了系统完整的(de)佛(fú)门学习，1947年(nián)从焦山(shān)佛学院毕业后(hòu)，他先后担任(rèn)白塔(tǎ)国民(mín)小学(xué)校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏(cáng)寺主(zhǔ)持等。1949年(nián)，星云跟着僧侣(lǚ)救(jiù)护队来到台湾(wān)。1951年，担任台湾第一(yī)本佛(fú)教(jiào)刊(kān)物(wù)《人生月刊》主编，并(bìng)由(yóu)此开始他(tā)一(yī)生不辍的(de)佛教文化传播工作。1964年(n中国人口第一大省，中国人口第一大省排名ián)建设高雄寿山寺，创(chuàng)办(bàn)寿(shòu)山佛学院；1967年开创(chuàng)佛光山，如(rú)今已(yǐ)发展(zhǎn)成(chéng)为台湾佛(fú)教四大名山之一(yī)，更是(shì)全(quán)球(qiú)知名的佛(fú)教道场。出家(jiā)八十多年，星云(yún)大师著作等身(shēn)，作品总(zǒng)计超过三千万字，翻译成(chéng)了英(yīng)、德、法(fǎ)、日、韩(hán)等二十多种(zhǒng)语言，流传在世界(jiè)各(gè)地。除了著(zhù)书(shū)立说，他更言传身教(jiào)，积(jī)极(jí)投身社会，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信众(zhòng)在世(shì)界各地创(chuàng)建了300多所寺院，16所佛教学院，几(jǐ)十所美术馆、图书馆、出(chū)版社(shè)等(děng)文化机构(gòu)，还有近百所大中小学和幼儿园(yuán)。佛光山开山时，星(xīng)云大师(shī)就确立了(le)人间(jiān)佛教弘法四大宗(zōng)旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善(shàn)福利社会，以共修净化人心(xīn)。所以终其一生，他(tā)都(dōu)循着这样的原则，积(jī)极促进两岸佛教(jiào)文(wén)化(huà)交流，推动世界佛教文化传播，弘法人(rén)间，照拂众生。

星云大师手(shǒu)书|图(tú)源(yuán)：佛光(guāng)山藏经楼社交(jiāo)媒体

而所谓“人间佛(fú)教”，也(yě)正是希望将佛教带入生活(huó)，让(ràng)世间众生能(néng)够在日(rì)常生活中与(yǔ)佛接近，与佛心接近(jìn)，“佛(fú)说的(de)、人(rén)要的、净化的、善美(měi)的，都是人间佛教(jiào)”（星云语）。

所以遵循着以人为本的人间佛教，星云大师以出世之心，为入世之事，他的智慧和人(rén)格(gé)魅力打(dǎ)动了(le)许(xǔ)多人，有来自世界各地跟随出家的弟子两千余人(rén)，全(quán)球信众(zhòng)数(shù)百(bǎi)万，传法弟子百(bǎi)余(yú)人。

年轻时(shí)的他(tā)在佛学(xué)院求学(xué)期间，偶然在辞典中看(kàn)到陌生的(de)“星(xīng)云(yún)团”一词(cí)，“宇宙未形成之前，无数云雾状的(de)星体(tǐ)结合，又(yòu)大(dà)、又古老、又无际。”这样浩渺(miǎo)宽广的境界(jiè)令(lìng)他(tā)对(duì)这个词(cí)印象深(shēn)刻，所(suǒ)以抗(kàng)战胜利后要办理身份证(zhèng)时，他自取法名(míng)为“星云”，既(jì)有能如星星般(bān)在暗夜(yè)中为人带来光(guāng)明的期许，也有如云般飘(piāo)然(rán)不受(shòu)拘束的意味。

无(wú)数(shù)人将星云(yún)大师视为(wèi)人生(shēng)的明灯(dēng)，而他(tā)的一生也的确飘逸如(rú)云(yún)、灿若明星。自此(cǐ)，人间再无星云，但星云(yún)长(zhǎng)在人(rén)间。

星云大师的(de)20条箴言(yán)

1. 在这(zhè)个人间，你(nǐ)能(néng)有也好，无(wú)也(yě)好，生也好(hǎo)，死也好，多也好(hǎo)，少也(yě)好，大也(yě)好，小也好，哪里(lǐ)都好，如是观(guān)之(zhī)，那么(me)你就拥有这美妙的世(shì)界，拥有空(kōng)的世界、空的人生(shēng)。
2. 我们时时刻刻(kè)没有得失(shī)的心，没(méi)有有(yǒu)无的念头，没有挂碍，没有生灭，没(méi)有生死的(de)挂碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破坏(huài)别人(rén)的拥(yōng)有(yǒu)，实在(zài)是最没有般若智慧的。
4. 人不要把得失看(kàn)得太重，人生最大的智慧，就是看得开，人生最大的成就，就是能(néng)随缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容一切(qiè)。一(yī)个人的事业想要(yào)有(yǒu)多大，胸怀(huái)就要有多大。你(nǐ)能包(bāo)容一个(gè)人，一个(gè)人就是你的；包容一个(gè)团体，团体(tǐ)就是你(nǐ)的；包(bāo)容一(yī)个国家，国家(jiā)就是你的(de)；包容(róng)天地世(shì)界(jiè)，天地世(shì)界都是你的。
6. 能够以退为(wèi)进是不争，以无为有是富足(zú)，以众为我是拥有，以(yǐ)空为乐(lè)是(shì)法喜(xǐ)，一(yī)个(gè)人能够(gòu)不争、富(fù)足、拥有(yǒu)、法(fǎ)喜，自然能扩大人生(shēng)领域。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才(cái)是无用；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人(rén)生(shēng)在世(shì)，钟(zhōng)爱(ài)的不一(yī)定是永远的，不爱(ài)的反而是自(zì)己(jǐ)的。
9. 在(zài)得失之间(jiān)要保持平静的(de)心，“得”不必过分喜悦，“失”也不(bù)要过(guò)分悲伤，得失(shī)之后还有(yǒu)未(wèi)来。
10. 世间应该(gāi)没有穷人；一定要(yào)说有穷人的话，就(jiù)是(shì)那些无(wú)志、无能、无业、无心、无(wú)勤、无(wú)知、无节、无缘的人了！
11. 人(rén)生不知足，永远都(dōu)是穷人，永远不快乐；反之，知(zhī)足的人，睡卧地上(shàng)，犹如(rú)天(tiān)堂。
12. 每日做好事、说好话、存好(hǎo)心，“三好”会带给我(wǒ)们(men)平安，那就是人生最(zuì)大的意(yì)义了。
13. 凡(fán)是世间上的事情，你对它太热心了，就(jiù)会(huì)对它生起执著来，太执(zhí)著了，就会产(chǎn)生出过犹不及(jí)的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应(yīng)当知道，幸福(fú)不到外(wài)面去求，把心安住于寂(jì)静的涅槃之中，不受外境诱惑和(hé)转中国人口第一大省，中国人口第一大省排名移，那才是自主的生活，才是真(zhēn)理的(de)世界！”
15. 空并(bìng)不是无，而是要我们大破大立，空去一切有无对待，空(kōng)去一切(qiè)差别观念，空去一切戏论，甚至连这个空都空去，然后才能享有一(yī)个大圆满(mǎn)、大自在的世界。
16. 凡(fán)感情的(de)问(wèn)题，以佛教而言(yán)，只要产生(shēng)了执著，不论(lùn)同性、异性(xìng)，都是身(shēn)心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门槛的人，并(bìng)不意味一生的(de)成功；被(bèi)摒在外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一(yī)切(qiè)事情，谋而后定(dìng)，应该要多(duō)做(zuò)思(sī)考，思前顾(gù)后(hòu)，所谓“谋定而后动”；但是(shì)，过多的犹豫，往往错失(shī)良机，亦是败事之有余(yú)也，实(shí)在应(yīng)该引以为鉴。
19. 一个(gè)懂得生活的人，一(yī)定要像云一样，过得自由(yóu)自在。不要被名缰利锁自我束缚(fù)、自我设限、自(zì)我(wǒ)封(fēng)闭，要如行云(yún)流(liú)水(shuǐ)般(bān)任逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一(yī)种“希望什么(me)都要(yào)知道”的好奇心理，但(dàn)是看得(dé)多、听得多、知道得多，不(bù)一定是好事(shì)。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告(gào)白(bái)》

各位朋友(yǒu)、各位徒众：先和各位道别，下(xià)面做一个真诚的告(gào)白(bái)，跟大家告假，谢谢(xiè)。

我一生，人家都以为我(wǒ)很有钱(qián)，事实上我以贫穷为职志。我(wǒ)童年家贫(pín)如洗，但我不感到我是(shì)贫(pín)苦(kǔ)的孩(hái)子，我(wǒ)心中觉得富(fù)有。到(dào)了老年，人家以为我很(hěn)富有(yǒu)，拥有多(duō)少学校(xiào)、文化、出(chū)版、基金会(huì)，但我却觉得自己空无(wú)一物，因为那都是十方(fāng)大众的(de)，不是我的。

在世界上，我(wǒ)虽(suī)然建设了多少寺院，但我(wǒ)不想为自(zì)己建一(yī)房一舍，为自己添(tiān)一桌一(yī)椅，我上无片瓦(wǎ)，下无(wú)寸土，佛教僧伽物(wù)品都(dōu)是十方共有，哪里(lǐ)有个(gè)人的呢？但在(zài)我(wǒ)的内心可又(yòu)觉得世界都是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自己的橱柜(guì)，虽(suī)然徒众用心帮我设置，但我(wǒ)从(cóng)来没有用过。我一生，没有上(shàng)过几次(cì)街，买过东(dōng)西；一生没有存(cún)款，我的(de)所有一切都是大众的、都(dōu)是佛光山的，一切都归(guī)于常(cháng)住、社(shè)会，所有徒众也应该(gāi)学习”将(jiāng)此身心奉给佛教”，做一个随缘的人(rén)生。

我一生，人(rén)家都以为我聚众有方(fāng)，事实上我的内心非常孤(gū)寂，我(wǒ)没有(yǒu)最(zuì)喜欢(huān)的(de)人(rén)，也没有(yǒu)最厌恶的(de)人。别(bié)人(rén)认为我有多少弟子、信徒，但我没有(yǒu)把他们(men)认为是我的，我只(zhǐ)希(xī)望大(dà)家在(zài)佛教里各有所归。我没(méi)有什么个人物质上的分配，说哪一块钱(qián)分(fēn)给你(nǐ)们，哪一块房舍土(tǔ)地(dì)分给你们，也(yě)没有(yǒu)哪一个人拿什么纪念品。

你要(yào)，那么多的(de)书，随便在(zài)哪(nǎ)里都可以取得一(yī)本做(zuò)为纪念；你不要，我(wǒ)有什么良言好(hǎo)话也没有用。我只有人间佛教供你们学习，只有道场供你们护持。

我对(duì)大家(jiā)也没(méi)有何(hé)好、何(hé)坏，在常住(zhù)都有制度，升(shēng)级都有一定的标准，但(dàn)世间(jiān)法上(shàng)总难以平衡(héng)，升级(jí)的(de)依据：事业、学业、道业(yè)、功业，这里面大(dà)小、高低(dī)、有无，看(kàn)的标准各有不同，都(dōu)与福(fú)德因(yīn)缘有关。所以大(dà)家升级(jí)与(yǔ)否(fǒu)，不(bù)是我(wǒ)个人所能左(zuǒ)右，这是我(wǒ)对所有的徒众深深抱歉，我不能为(wèi)你们(men)仗义直言，做到圆(yuán)满。不过，你们也应该学(xué)习受委屈，宗务委员会决议你们的功绩升(shēng)降，出家(jiā)道(dào)行，自有佛法评量，不在世法上(shàng)来论(lùn)长道短(duǎn)。

今后，我所挂(guà)念(niàn)的是徒众的调职，佛光山(shān)它不是政府(fǔ)，但(dàn)是单(dān)位多，又有调职制度，传(chuán)灯会竭尽所能安排(pái)适(shì)能适任，对于个人所(suǒ)长、想法纵有所差(chà)，大家都要忍耐。世间(jiān)难以论平等，我们(men)要把它创造成和平、美满的人生，但也要看在哪(nǎ)个角度来(lái)论平等。

未来如有不同意见，大家要依循《佛光山清规(guī)》，可以更改(gǎi)，但要(yào)经过(guò)大(dà)众的同(tóng)意。

我一生，人(rén)家都(dōu)以为我创(chuàng)业艰难，事(shì)实上我觉得非常简易；因为集体创作，我只是众中之一，做时全力(lì)以赴，结果自(zì)然随缘(yuán)。

许多人(rén)以为我善于管理，事实上我只(zhǐ)是懂得”无为而治”。感(gǎn)谢大(dà)家互(hù)助合作，除(chú)了戒律与(yǔ)法制之外，我们(men)都(dōu)没有(yǒu)权(quán)力去(qù)管理别人。

对于世(shì)间的(de)一切，来了，并(bìng)没有觉(jué)得欢(huān)喜，去(qù)了，也(yě)没(méi)有(yǒu)觉得可惜。总想，人生应该任性(xìng)逍遥，随缘自在，能够(gòu)与(yǔ)道相(xiāng)应、与法相契，就是最(zuì)富有的人生(shēng)。

我一生(shēng)，服膺(yīng)于”给”的(de)哲(zhé)学(xué)，总(zǒng)是给人赞(zàn)叹(tàn)、给(gěi)人(rén)满愿；我立下佛光人工作信条：给人信心，给(gěi)人欢(huān)喜(xǐ)，给人希望，给人方便。

因为我深(shēn)知结缘的重(zhòng)要，心里只想到(dào)处(chù)结缘、到处散播佛(fú)法种(zhǒng)子。我立志(zhì)兴办各(gè)种教育，因为从小我没有进过正(zhèng)规的(de)学(xué)校读(dú)书，明白教育才能提升自我，改变气质。我也(yě)发心(xīn)著书(shū)立(lì)说，因为从佛陀那里一(yī)脉相承的(de)法水流长，我(wǒ)不能不(bù)把(bǎ)心里的(de)泉源(yuán)用来(lái)供应(yīng)世间。

我(wǒ)这(zhè)一生奉(fèng)行”以退为进、以众(zhòng)为(wèi)我、以无为(wèi)有、以空为乐”的(de)人生观，凡我出(chū)家(jiā)弟(dì)子(zi)，都应本诸出离心，以(yǐ)出世的思想做入世(shì)的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去(qù)三(sān)衣一具、头陀十八物、衣单两斤(jīn)半，这许多(duō)优良传(chuán)统，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟(dì)子不私自募缘，不私自请(qǐng)托，不(bù)私置(zhì)产业，不私造饮(yǐn)食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不(bù)私交信者(zhě)，大家都能(néng)这样做到，佛光(guāng)山的法(fǎ)脉会更加(jiā)光耀(yào)永远。所谓”光荣归于佛(fú)陀，成就(jiù)归于(yú)大众，利益归于社会(huì)，功德归于信徒”，大家应(yīng)该好(hǎo)好奉行。

须(xū)知”佛道遍满(mǎn)虚空，真理充塞法(fǎ)界(jiè)”，法界一(yī)切都是我的，但形(xíng)相上的无常，一切(qiè)都不是我的，不(bù)要对世俗有(yǒu)太多留(liú)恋。人间佛教(jiào)虽然不(bù)舍(shě)世间，但是”犹(yóu)如木人看花鸟”，不要太(tài)多留意、太多分别。时时以众为我，以(yǐ)教为命，在佛道上(shàng)安(ān)身立命。

凡(fán)我徒众(zhòng)，拥(yōng)有佛法就好，金钱、物质，尽量与人结(jié)缘，因为那是人间共有的财(cái)富。对于财(cái)务经济，点滴归(guī)公，我们(men)每个人(rén)一(yī)切都是常(cháng)住供应，不需纷争，不要(yào)占有(yǒu)，只要(yào)大(dà)家正信办道，生(shēng)活应该(gāi)不足挂(guà)虑。也(yě)希望徒众不要为(wèi)世间这种衣食住行太多的分心挂碍，此实不(bù)足道也(yě)。

我希望常住净财要用于十方，不要保留，这才(cái)是佛(fú)光山未来的平安之道。除了道粮需(xū)要(yào)以外，如果(guǒ)还有净(jìng)财，一律都布施(shī)文(wén)化、教育(yù)、慈善。佛光山取之十方(fāng)、施之十方，我们要济助急难(nán)，关心鳏寡孤独，或随缘(yuán)做些施舍(shě)予贫困民众(zhòng)。

因为灾(zāi)难、贫苦是人间的不(bù)幸，急难救助，这是理所当然要给予(yǔ)一些助缘。佛光(guāng)山(shān)、佛陀纪念馆等(děng)土(tǔ)地以(yǐ)及所(suǒ)有的(de)别分院道(dào)场，都不是国有的，也不(bù)是租借的(de)，都是常住(zhù)陆续以净资购买。所有一切全为佛光山常住所(suǒ)有，没有与人合(hé)股共业。没有(yǒu)牵连(lián)，也(yě)没有借贷(dài)，常住开山以(yǐ)来，从未向(xiàng)外借(jiè)贷(dài)。

对于那许多别分院道场都要好好辅(fǔ)导、整修，给予信徒(tú)方便。如果(guǒ)实在不能维持，得到宗委(wěi)会、信徒的同(tóng)意，把它(tā)结束(shù)，净财集中(zhōng)到教育(yù)、文化、公益基(jī)金，私(sī)人不可分配。和佛教界、道友都不共金钱来往，要有(yǒu)来往就是布施，没有偿还，不(bù)可借贷，免除日后纷(fēn)争。

我这一(yī)生信仰佛(fú)陀，以佛(fú)陀为我的导师，为我的道路。未来(lái)，大家在(zài)佛道的修学(xué)上，佛陀(tuó)、十大弟子都是我们的榜样，佛教(jiào)的(de)宗门(mén)祖师都(dōu)是我们(men)的模范。在佛法的弘传上，世(shì)界各地的道场(chǎng)，要尽量(liàng)给予本土化，请当地徒众住持；我(wǒ)对人间(jiān)佛教的所有(yǒu)言教，都要能传达到家家户户(hù)，为人所接受。我一生，以弘(hóng)扬人间(jiān)佛教为(wèi)职志(zhì)，佛说(shuō)的、人要的、净化(huà)的、善(shàn)美的，凡有助于幸福人生(shēng)增进的教法，都是人间佛(fú)教。

苦(kǔ)，要视为(wèi)我们增上(shàng)缘的力量；无常，不是定(dìng)型(xíng)的(de)，可以改变我们未(wèi)来的一(yī)切，促进(jìn)人生的美好。

空，不是没有，空是(shì)建(jiàn)设有的(de)，要空了才有，我一生一无(wú)所有，不是(shì)真空生妙有吗？

我坚信(xìn)人(rén)间佛教必(bì)然是未来(lái)人(rén)类世界的(de)一道光明；说好话是(shì)真(zhēn)，做好事是善，存好(hǎo)心是美，让三(sān)好(hǎo)运动(dòng)的真善美(měi)要在社(shè)会(huì)里生根。

智就是般若，仁就是慈(cí)悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒(jiè)定慧(huì)在(zài)我(wǒ)们(men)的心里成长，以实践菩(pú)萨道做(zuò)为我们人(rén)间的修行。

人间佛教的(de)本(běn)源发自于(yú)佛(fú)陀，现在已经成为普遍(biàn)的气候，所以佛光山、佛光会的(de)发展，必定会成为佛(fú)教界一个正派的团体。

但世间(jiān)的人(rén)事各(中国人口第一大省，中国人口第一大省排名gè)有所执，自古(gǔ)以来，在印度就有(yǒu)上座部、大众部，传到(dào)中国有八大宗(zōng)派，在教(jiào)义上实践理(lǐ)念各(gè)有不同(tóng)，无(wú)可(kě)厚非(fēi)，但如果(guǒ)在(zài)人我是非上较量，那(nà)完全不能契合(hé)佛心。

假如你们有心，为(wèi)团(tuán)结佛光僧信四众，可以效法过去古德圣贤(xián)成立一个宗(zōng)派；但所谓创(chuàng)宗立派，则是看后代行人的作为，如果后来的人对佛教有所贡献，又众望所归，有个(gè)当代佛教的(de)宗派来为佛教撑持(chí)，做擎天(tiān)一(yī)柱，这也未尝不可。

对人(rén)间(jiān)佛教弘法事业方法有所(suǒ)不满意的(de)，所谓”我执已除，法执难改”，要另(lìng)立门户，我(wǒ)们也(yě)要有雅(yǎ)量接受(shòu)这种佛光的分灯法脉(mài)，只要对(duì)宗门没(méi)有伤(shāng)害，不要给(gěi)予(yǔ)排挤(jǐ)，还是要给予包容。

我(wǒ)们的理念不在于自我的成就(jiù)，是在于(yú)佛(fú)法(fǎ)能够(gòu)传承(chéng)，不分男女老少。在(zài)”佛光大道”上(shàng)，僧(sēng)信四众现在已有(yǒu)规模。佛光山的僧众比丘、比丘(qiū)尼要担纲，佛光(guāng)会的优婆塞、优婆夷也要出一(yī)些人才，有(yǒu)所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大家有团聚的(de)向心力，使佛光会日日增上，俾使佛光普照(zhào)、法水长流。

对(duì)于佛光(guāng)会会(huì)员在社会(huì)上合乎八(bā)正道精神意(yì)义的事业，都要鼓励并且帮助(zhù)他们发展。

佛光会永远(yuǎn)为佛(fú)光山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立(lì)，等于空(kōng)有(yǒu)是一(yī)体两(liǎng)面。

佛光(guāng)山(shān)已(yǐ)经推行民主(zhǔ)的制(zhì)度，今后佛光山和佛光会的领导(dǎo)人，都(dōu)按(àn)照常(cháng)住的循序(xù)，不(bù)要有所争(zhēng)论，要以大众意见为归(guī)。

我倡导”平(píng)等”，深信男女、贫(pín)富都在平等之中，不可以(yǐ)有所歧视。众(zhòng)生皆有(yǒu)佛性(xìng)，情与(yǔ)无情(qíng)，都能同圆种智，所以我从”人权(quán)的尊重”到”生权的提(tí)倡”，希望彻(chè)底落实”众生(shēng)平(píng)等”的精神。

大家对山上的老树、小花(huā)，要多(duō)多爱护，山下的村民(mín)、百姓，应该给(gěi)予(yǔ)关怀；育(yù)幼(yòu)院的儿童要多多(duō)鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问(wèn)，对开(kāi)山的诸长老要给予尊重。

我对两岸视如(rú)一家，我对世界都如兄弟姐妹，我(wǒ)希望把美(měi)好(hǎo)的因缘留给人(rén)间(jiān)，把佛法(fǎ)的情(qíng)谊(yì)留给(gěi)信者，把(bǎ)信心的(de)种子留(liú)给(gěi)自己，把(bǎ)无(wú)上(shàng)的荣耀留给佛教(jiào)大(dà)众。

但(dàn)愿普世大众，都(dōu)能信(xìn)仰因缘果报(bào)，希(xī)望每位仁者，都能奉(fèng)行慈(cí)悲喜(xǐ)舍(shě)，把一切的心意留在人间(jiān)。人间佛教的(de)事业：如办(bàn)大学、电台(tái)、报(bào)纸、编辑出版、云水书车、养老育(yù)幼等，凡有利于社会公共事业的都应该(gāi)交由教团(tuán)担当，给予支持，不可间断；

滴水坊要把(bǎ)”滴水(shuǐ)之(zhī)恩”做得更加美好。对于佛光(guāng)祖庭宜兴大(dà)觉寺，有缘(yuán)分(fēn)，要常去礼拜。我对社会的文教、公益数数尊重(zhòng)，所以有一个公益信托(tuō)教(jiào)育(yù)基金，现(xiàn)在已有(yǒu)新台币十余亿(yì)元(yuán)，除了少数由信众发心(xīn)捐赠，全由过去的稿费和一笔字义卖所得。

今后(hòu)，山上的长老可以护持，也希(xī)望佛教人士(shì)或热心(xīn)公益者的遗产(chǎn)都可以(yǐ)参与进来，让公益基金壮大(dà)，更能造福全民(mín)，成为社会的(de)一股清流。

像真善美传播贡献(xiàn)奖、三好校(xiào)园奖、全球华文(wén)文学星雲(yún)奖(jiǎng)、星雲教育奖等(děng)，其他再有项(xiàng)目，只要经济许(xǔ)可(kě)，将来(lái)都可以设立。

我们(men)对于社会总要增加(jiā)养分，这(zhè)是每一(yī)个(gè)佛教(jiào)徒(tú)不可以推却的责任。

在教(jiào)育上，开支最浩(hào)繁的(de)，就(jiù)是(shì)常住办的几所大学、中(zhōng)学等；若(ruò)有缘分，无条件的赠予(yǔ)有(yǒu)缘(yuán)人(rén)管理，不可买卖；

如果(guǒ)卖(mài)学校，对那些募款办学的人怎么交代？这对佛光山的名誉不好，会给人(rén)批(pī)评(píng)。对(duì)于协助佛光山文化教育(yù)发(fā)展的社团，如有兴办，应该量力补助，以使其(qí)有心人更(gèng)加团结。

如有良言建(jiàn)议(yì)，甚(shèn)至批(pī)评(píng)，只要是(shì)善意的，也不要排拒(jù)，要以闻过则喜的雅量接受，我们(men)总要(yào)接受大家的意见，他(tā)人才会(huì)更加拥护。

我时常看(kàn)到园艺组的(de)徒众们在那里除(chú)草修花，看到环保组的同道们在(zài)那里做(zuò)资源回(huí)收分(fēn)类，看(kàn)到工程(chéng)组的(de)修缮(shàn)、都监院的服务、大寮里的(de)典座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那(nà)种投入，任(rèn)劳任(rèn)怨，实(shí)在是山(shān)上成功的动力，我只有感(gǎn)动(dòng)、感激。

没有(yǒu)大家的发心，何(hé)能有今日的(de)佛光山？

今后，对于客(kè)堂的(de)接(jiē)待，对于信徒(tú)的(de)招(zhāo)呼(hū)，对于义工的参与(yǔ)，要有种(zhǒng)种教(jiào)育(yù)训练，以(yǐ)使我(wǒ)们的教团(tuán)更增臻完(wán)美。

所以，集体创(chuàng)作的(de)精神，要永远的、无怨无悔的(de)坚持(chí)下去，这(zhè)是我一(yī)生的志(zhì)愿。

因为谁都不能单独存(cún)在，大家要互助互(hù)敬、共存共荣，那才是懂得佛法(fǎ)的核心精(jīng)神，宁可以个人牺牲(shēng)忍(rěn)耐，不要让(ràng)常住和(hé)大(dà)众(zhòng)受到损失(shī)。

我的乡亲前辈唐(táng)朝鉴真大(dà)师，经过多少磨难到(dào)达日本弘(hóng)法传播文化，在七十(shí)五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈(jì)：”山川异(yì)域，日月同天，寄诸(zhū)佛子，共(gòng)结来缘(yuán)。”

在人生的(de)生命之流里，如(rú)同大(dà)江(jiāng)东去，终会(huì)有(yǒu)再回来(lái)的一日，人的生命一期圆满(mǎn)，还会有另一期生命的(de)开始。人类不(bù)能独居(jū)于世间，生活需要士农(nóng)工商的供(gōng)应，生存(cún)需要地水火风的(de)助缘(yuán)；

大自(zì)然里(lǐ)，日月(yuè)星辰、山河(hé)大地(dì)，都是我们的生命，大家要爱惜我们所居(jū)住的(de)地球，要帮助(zhù)地球上的一(yī)切众生，因为他(tā)们都(dōu)是曾经给我、助我的人，对我(wǒ)们都有(yǒu)恩惠。

我们(men)大家都生活在因缘里，要彼此相(xiāng)依(yī)相助。我们每(měi)一个人都是”生没有(yǒu)带来，死(sǐ)也没有带去”，回(huí)顾自己这一生，我不知道曾为人间带来什么(me)？但我带走(zǒu)了人间多少的欢(huān)喜、多少的善缘(yuán)。

我难以忘记多少信徒对我(wǒ)的(de)喜舍、对(duì)我的(de)护持、多少同(tóng)门的祝(zhù)福，我也难以(yǐ)忘记刻(kè)骨铭心的(de)助(zhù)缘。我这一生(shēng)所(suǒ)受(shòu)到(dào)的佛恩、友(yǒu)谊，真是无(wú)比浩荡，我应该在人间活得很(hěn)有(yǒu)价值。

我愿生生世(shì)世为佛陀奉献，为大众服务，以此(cǐ)上报四重(zhòng)恩。现(xiàn)在，我虽然(rán)带走了你们(men)对我的尊重，带走了你们给我(wǒ)的缘分(fēn)，带走了你们对我的关怀，带走了(le)你们与我的情谊，未来我会加倍补偿你们。

我一生所发表过(guò)的(de)言论，如：”集(jí)体创作(zuò)、制度领导(dǎo)、非(fēi)佛不作、唯法所依”，又(yòu)如传(chuán)法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开(kāi)花结果时(shí)，光照寰宇周(zhōu)”，希望大家都能谨(jǐn)记(jì)、实践。

所谓”有佛法就有办法(fǎ)”，凡我(wǒ)信者(zhě)，要(yào)实(shí)践(jiàn)慈悲、喜舍(shě)、结缘、报恩(ēn)、和谐(xié)、正派(pài)、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平(píng)、正(zhèng)义、发心、行佛……这些都是佛(fú)法(fǎ)，能(néng)够实(shí)践(jiàn)，你就会有(yǒu)办(bàn)法。

我(wǒ)一生虽然遭(zāo)逢大时代的种(zhǒng)种考验，但我感到人生非(fēi)常幸福(fú)，我享受(shòu)苦难(nán)、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我(wǒ)体会”四大(dà)皆(jiē)有(yǒu)”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多了(le)。

虽(suī)然出家，注定(dìng)要牺牲享受，但其实吾人也享受了牺牲(shēng)的妙(miào)乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已(yǐ)享受不(bù)尽了。

对于人生的最后(hòu)，我没(méi)有舍利子，各种繁文(wén)缛节一概全免，只要(yào)写上简(jiǎn)单几个字，或是有心对(duì)我(wǒ)怀念者(zhě)，可以(yǐ)唱诵”人间(jiān)音缘”的佛曲。

如果大家心中有人(rén)间(jiān)佛教，时时(shí)奉行人间佛教，我想，这就是(shì)对(duì)我(wǒ)最好的怀念，也是我所衷心期(qī)盼。最后我所挂念的，除了信众的幸福安乐，要重视世(shì)界(jiè)各(gè)地办的大学(xué)，这是我们的根(gēn)本(běn)；

山上的大众，尤其(qí)丛林学院(yuàn)的师(shī)生，他们未(wèi)来都是未来佛光山(shān)菩提种子，要他们(men)健全、发心，人间佛教才(cái)能长(zhǎng)久(jiǔ)与天地同在(zài)，与大(dà)众(zhòng)共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大(dà)家未来都能在人(rén)间佛(fú)教的大(dà)道(dào)上继(jì)续精进，大家(jiā)相(xiāng)互勉励，共同为教(jiào)珍重。

我(wǒ)最后要说的(de)是：心怀度众慈悲愿，身(shēn)似法海不系舟；问我一生(shēng)何所求，平安幸福照五洲。

于佛(fú)光山开山寮 （本(běn)文于二Ｏ一三年完(wán)稿）

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