庸(yōng)人自扰之前一句意思是什么天下本无(wú)事，世上本无事庸人自扰之是什(shén)么意思是世上本(běn)无事，庸人自扰之的。

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庸(yōng)人自扰之(zhī)前一句意思是什么天下本无事，世上本无事(shì)庸人(rén)自扰之是什么意思

　　意思是：世(shì)界上本(běn)来(lái)没什么(me)大事，都是(shì)些无聊(liáo)的人自己找事(shì)。

　　全句比喻常常自己(jǐ)跟自己过不去，遇事生非，疑神(shén)疑(yí)鬼的(de)自(zì)找麻烦(fán)。

　　《新(xīn)唐书·陆(lù)象先(xiān)传》

　　罢为(wèi)益州大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰(yuē)：“公当峻扑罚以(yǐ)示威，不然(rán)，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之而已，必刑法(fǎ)以(yǐ)树(shù)威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙(xǐ)蒲州(zhōu)刺史，兼河东按察使。

　　小(xiǎo)吏有(yǒu)罪(zuì)，诫遣(qiǎn)之，大(dà)吏白(bái)争(zhēng)，以为(wèi)可(kě)杖，象先曰：“人情(qíng)大抵不相(xiāng)远，谓(wèi)彼(bǐ)不晓吾(wú)言邪？必责(zé)者，当以(yǐ)汝(rǔ)为(wèi)始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下(xià)本无事(shì)，庸人扰之为(wèi)烦耳。

　　第(dì)澄其(qí)源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

庸人(rén)自扰之前一句(jù)意思是什么?

　　庸人自扰之前一句是世上本无(wú)事，全句比喻常常自己跟自己过不去，遇事(shì)生非，疑(yí)神疑鬼的自找麻(má)烦。

　　出处：

　　《新唐书(shū)·陆象先(xiān)传(chuán)》（陆象先）罢为益州大都(dōu)督府长史、剑南按(àn)察使，为(wèi)政尚(shàng)仁恕。

　　司(sī)马(mǎ)韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以(yǐ)示威，不然，民(mín)慢且无畏。

　　”答(dá)曰(yuē)：“政在治之(zhī)而已(yǐ)，必刑法以(yǐ)拿(ná)芹(qín)树威乎？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史(shǐ)，兼(jiān)河(hé)东按(àn)察使。

　　小(xiǎo)吏有(yǒu)罪(zuì)，诫遣(qiǎn)之，大吏白争，以为可杖，象(xiàng)先曰：“人情(qíng)大抵不(bù)相远，谓(wèi)彼不晓吾言邪？必责(zé)者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天(tiān)下(xià)本无事，庸人(rén)扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄其(qí)源(yuán)，何(hé)忧不简邪？”故所至(zhì)民吏怀之。

　　译文(wén)：

　　（陆象先(xiān)）被罢去(qù)相(xiāng)位，出任益州大都督府长史、剑南(nán)道(dào)按察使，处理政事崇(chóng)尚仁德宽恕。

　　司马韦(wéi)抱贞劝谏说(shuō)：“你应当严刑拷打(dǎ)惩罚来(lái)显示(shì)威(wēi)严(yán)，不这样，百姓就会轻忽并且(qiě)没有消乱毕畏惧。

　　”陆(lù)象先回答说：“政事在于治理罢了，一定要用(yòng)严(yán)刑峻法来树(shù)立威严吗？”最终没有听取（韦抱贞的意见(jiàn)），但蜀地百(bǎi)姓得到了教化。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做(zuò)到(dào)蒲州刺史兼任(rèn)河东按察史。

　　小吏犯了(le)错误(wù)，陆象先训(xùn)诫他(tā)打发他回去。

　　大吏向陆象先(xiān)陈述、争(zhēng)辩，认为（小吏(lì)）应该受杖打。

　　陆象(xiàng)先说：“人情大概(gài)相差不多，（你）说(shuō)他不明白我的话吗？一(yī)定要(yào)责罚(fá)的(de)话，应当从你开始。

　　”大吏惭愧地退了下去(qù)。

　　陆象先曾经说：“天(tiān)下本来(lái)没有什么事端，（只(zhǐ)是）庸人扰乱它，制造麻(má)烦罢了。

　　只(zhǐ)要澄清(qīng)源头(tóu)，何愁不简明呢？”所(suǒ)以陆象先到的地方，百姓和(hé)官吏都(dōu)怀(huái)念他。

　　庸人自(zì)扰之前一句意(yì)思是什么(me)天下本(běn)无事，世上本无事庸人自扰之是什么意思是世上本(běn)无事塑料是不是绝缘体，庸人自扰之的。

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庸人(rén)自(zì)扰之前一句意思是什么天下本无事，世上本无事庸人(rén)自扰(rǎo)之是什么意思

　　意思是：世塑料是不是绝缘体界上本来没什么大事，都是些无聊(liáo)的人自己找事。

　　全句比喻常常自己(jǐ)跟自己过(guò)不去，遇事生非(fēi)，疑(yí)神疑(yí)鬼的自(zì)找(zhǎo)麻烦。

　　《新唐书·陆(lù)象先(xiān)传(chuán)》

　　罢为益州大都督府长史、剑南按(àn)察使，为政尚(shàng)仁(rén)恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏(jiàn)曰：“公当(dāng)峻扑罚以示威，不(bù)然，民慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在(zài)治之而已，必(bì)刑(xíng)法(fǎ)以树(shù)威乎(hū)？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏(lì)有罪(zuì)，诫(jiè)遣之，大吏(lì)白争，以(yǐ)为可(kě)杖(zhàng)，象先曰：“人情大抵不(bù)相远，谓彼不晓吾言(yán)邪(xié)？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为(wèi)烦(fán)耳(ěr)。

　　第澄(chéng)其源，何忧不简邪？”故(gù)所至民吏怀之。

庸(yōng)人自扰之前一句意(yì)思是什(shén)么(me)?

　　庸人自扰之(zhī)前一句(jù)是世上本无事，全句比喻常(cháng)常自己跟自己(jǐ)过不去，遇事生非(fēi)，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　“世上本无(wú)事，庸人自扰(rǎo)之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自(zì)《新唐书》中的《陆象(xiàng)先传(chuán)》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆(lù)象先）罢为益州大都督府长史(shǐ)、剑(jiàn)南(nán)按(àn)察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不(bù)然，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而已，必刑法(fǎ)以(yǐ)拿芹树威乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲(pú)州刺史(shǐ)，兼河东按察使。

　　小吏有(yǒu)罪(zuì)，诫遣之，大吏白争，以为(wèi)可杖(zhàng)，象(xiàng)先曰：“人情大抵不(bù)相(xiāng)远(yuǎn)，谓(wèi)彼不晓吾言邪？必责(zé)者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无(wú)事，庸人扰之为烦(fán)耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧(yōu)不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象(xiàng)先）被罢去相位，出任益州大都督府长史、剑(jiàn)南道按(àn)察使(shǐ)，处理政事崇尚(shàng)仁(rén)德宽恕。

　　司(sī)马韦抱(bào)贞劝谏(jiàn)说：“你应当严(yán)刑拷打(dǎ)惩(chéng)罚(fá)来显示威严，不这样，百姓就会轻忽并且没有消乱(luàn)毕畏惧。

　　”陆象先回(huí)答说(shuō)：“政(zhèng)事在于(yú)治理(lǐ)罢了，一定要用(yòng)严刑峻(jùn)法(fǎ)来树立威严吗(ma)？”最终没有听取（韦抱贞的(de)意见），但蜀(shǔ)地百姓得到(dào)了教化(huà)。

　　陆象陪孝先屡(lǚ)次(cì)升迁(qiān)，做到蒲州刺史兼任河东按察(chá)史。

　　小(xiǎo)吏犯了(le)错误，陆象(xiàng)先训诫他打发他回去。

　　大吏向陆象先陈述(shù)、争辩(biàn)，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先(xiān)说：“人情大概相(xiāng)差不多，（你）说他不明白(bái)我的话吗(ma)？一定要责(zé)罚的话(huà)，应当(dāng)从(cóng)你开始。

　　”大吏惭愧地退了下去(qù)。

　　陆象先曾经说(shuō)：“天下本(běn)来没(méi)有什么(me)事端，（只(zhǐ)是）庸人扰乱它，制造(zào)麻(má)烦罢了。

　　只要澄清源(yuán)头，何愁(chóu)不简明呢？”所以陆象先到的地方(fāng)，百姓和官吏都怀念他。

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