仲(zhòng)尼适楚,出于(yú)林中,见(jiàn)佝偻者承蜩(tiáo),犹掇之(zhī)也翻译，仲(zhòng)尼适楚,出于林中,见佝偻(lóu)者(zhě)承蜩,犹掇之(zhī)也议(yì)论文是仲尼(ní)适楚，出于(yú)林中，见佝(gōu)偻者承蜩，犹掇之也的。

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仲尼适楚,出于林(lín)中,见佝偻者承蜩,犹掇之也翻译，仲尼适楚,出于林中,见(jiàn)佝偻者承蜩(tiáo),犹掇之也议论(lùn)文

　　仲尼曰(yuē)：“子巧乎！有道邪？”曰：“我有道(dào)也(yě)。

　　五六月累丸二而不坠，则失者锱(zī)铢(zhū)；

　　累(lèi)三而(ér)不坠，则失者(zhě)十一；

　　累五而(ér)不(bù)坠(zhuì)，犹掇之也(yě)。

　　吾处(chù)身也，若厥(jué)株拘；

　　吾执臂也(yě)，若槁木之枝(zhī)；

　　虽天地(dì)之大(d为党和人民的事业奋斗终身还是奋斗终生，奋斗终身还是奋斗终生的意思à)，万物之多，而唯(wéi)蜩翼(yì)之(zhī)知。

　　吾不反不侧(cè)，不以万物(wù)易蜩之翼，何为而不!”孔子顾谓弟子曰：“用志(zhì)不分(fēn)，乃(nǎi)凝于神，其痀(jū)偻(lóu)丈(zhàng)人之谓乎！”

佝偻承蜩原文及翻译

　　该(gāi)文写驼背老(lǎo)人讲述自(zì)己(jǐ)苦练捕蝉(chán)本(běn)领(lǐng)之事(shì)，借此喻彼(bǐ)，以(yǐ)小喻大。

　　原文入下(xià)。

　　仲尼(ní)适楚(chǔ)，出(chū)于(yú)林(lín)中，见佝偻者(zhě)承坦谈念蜩，犹掇之也。

　　仲尼(ní)曰，子巧乎，有(yǒu)道邪。

　　曰(yuē)，我(wǒ)有(yǒu)道也。

　　五六(liù)月(yuè)累(lèi)丸二而不(bù)坠，则失者(zhě)锱铢，累三(sān)而(ér)不坠，则(zé)失者十一让(ràng)困(kùn)，累(lèi)五(wǔ)而不坠，犹掇之(zhī)也。

　　吾(wú)处身(shēn)也，若厥株拘，吾执臂也，若槁木之枝，虽天地之大，万(wàn)物之多，而唯蜩翼之(zhī)知。

　　吾不反不侧，不以万物(wù)易蜩之翼，何为而不(bù)得(dé)。

　　孔子顾(gù)谓弟子曰(yuē)，用志不分，乃凝于(yú)神，其_偻(lóu)丈人(rén)之谓(wèi)乎(hū)。

　　1、翻译(yì)。

　　孔子到楚国(guó)去，经(jīng)过树林，看见一个驼背老人正用(yòng)竿子粘蝉，就好像(xiàng)在(zài)地上(shàng)拾取一(yī)样(yàng)。

　　孔子说：“先生真是巧啊，有(yǒu)门道吗。

　　驼(tuó)背老人说，我有我(wǒ)的办法。

　　经过五六个(gè)月的练(liàn)习，在竿头(tóu)累叠起(qǐ)两个丸子而不会(huì)坠落，那么失(shī)手的(de)情(qíng)况(kuàng)已(yǐ)经很少了(le)，迭起(qǐ)三个(gè)丸子而不坠落，那么失手的(de)情况十次不会超过一(yī)次(cì)了，迭起五个丸子而不坠落(luò)，也就会像在地面上拾(shí)取一样(yàng)容易。

　　我立定身(shēn)子，犹如临近地面的断木，我举竿的(de)手臂，就像枯(kū)木的树(shù)枝，虽(suī)然天地很大，万物品类很多，我一心只注意蝉的翅膀，从不思(sī)前想(xiǎng)后左顾右盼，绝不(bù)因(yīn)纷繁的万物(wù)而(ér)改变对蝉翼的注意侍吵(chǎo)，为什(shén)么不(bù)能成功(gōng)呢。

　　孔子转(zhuǎn)身对弟(dì)子们说：“运用(yòng)心志不分散，就是(shì)高(gāo)度凝聚精(jīng)神，恐(kǒng)怕说(shuō)的就是这位(wèi)驼(tuó)背(bèi)的老(lǎo)人吧(ba)。

　　2、说明了(le)凡事只要(yào)专心致志，排除外(wài)界的(de)一(yī)切(qiè)干扰(rǎo)，艰苦努(nǔ)力，集(jí)中(zhōng)精(jīng)力(lì)，勤学苦练，并持之(zhī)以恒，就(jiù)一(yī)定能有所成就(jiù)，即使先天(tiān)条(tiáo为党和人民的事业奋斗终身还是奋斗终生，奋斗终身还是奋斗终生的意思)件不足也不例外。

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