星云大(dà)师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光(guāng)山开山宗长、国际(jì)佛光会创办(bàn)人星云大师圆寂(jì)，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就(jiù)上了热搜，多家媒体先后(hòu)发(fā)文悼念。其微博官方账(zhàng)号@星雲大师(shī) 于次日早上10点10分发布了(le)星云大师的遗(yí)嘱，在这(zhè)篇(piān)名为(wèi)《真诚的告白(bái)》的长文中，星云(yún)大(dà)师(shī)回首自己的一生，阐(chǎn)述了自己的理念和(hé)期愿。

其中，有一句话引起了人(rén)们的注意：我(wǒ)没有舍利(lì)子(zi)。

星云大师为(wèi)什么没有舍利子(zi)？

星云大(dà)师为(wèi)什么在(zài)世(shì)界各地有如此多的信徒？舍利(lì)子是(shì)如(rú)何形(xíng)成的说到佛学文化，佛教圣物舍利(lì)是绕不开的(de)话题，即使非佛教(jiào)徒也听说过它的大名。在很多(duō)“不(bù)懂行”的人看来，舍利(lì)子就是(shì)高僧的(de)遗体火化(huà)后所(suǒ)得到的圆(yuán)圆的、会发光(guāng)的宝石(shí)样(yàng)珠子，极其珍贵(guì)，只有一颗，且火烧不(bù)能(néng)化，金石不(bù)能碎。这种说法有对(duì)也(yě)有(yǒu)不对，在佛教文化中，舍利是梵文(wén)Sarira的(de)音译，相传(chuán)释迦牟尼遗体火化(huà)后结成五(wǔ)色(sè)珠状(zhuàng)物即为(wèi)舍利(lì)子，后来(lái)也泛(fàn)指德行较高的(de)和尚死后(hòu)焚剩之骨(gǔ)。也(yě)就是(shì)说，舍利子(zi)确实是(shì)火烧出(chū)来(lái)的(de)，但并非只有一(yī)颗，而(ér)是可能有十(shí)几颗甚至(zhì)几百颗。

图(tú)为故宫藏品：佛(fú)舍利盒|图(tú)源：故宫博物院官网

从科(kē)学的(de)角度来看(kàn)，人们对舍(shě)利子的形成(chéng)主要有(yǒu)以下(xià)两(liǎng)种说法。首先就是(shì)烧制说(shuō)。骨头在(zài)600~1600℃的高温下会(huì)发生一系列变化，而其中有一(yī)项就是(shì)变成舍利子状物(wù)体。有研究者以(yǐ)1~97岁不等的人的股骨样本为研究(jiū)材(cái)料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热(rè)，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再(zài)结晶，产生(shēng)了一系列晶(jīng)体形态(tài)，比如球形、六角(jiǎo)形、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶(jīng)体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧就(jiù)可(kě)以达(dá)到。其次是结石说(shuō)，即所谓的舍(shě)利子，其实就是人体内的结石经历高温(wēn)后(hòu)的产物。但从健康的角(jiǎo)度来看，这种说法很难令(lìng)人信服，人体(tǐ)有几颗结(jié)石就会(huì)痛苦得不(bù)得了，像输尿管结石的(de)疼(téng)痛程度甚至(zhì)可以达到10级，且可能(néng)出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有(yǒu)几百颗结石，不(bù)敢想(xiǎng)象。而且，并非高僧才有结石，也不是佛法造诣越高结石(shí)就越多……还有说法认为舍利子(zi)就是高僧(sēng)随身(shēn)佩戴的石头、宝(bǎo)石等，只能说(shuō)也(yě)不无道理。

图为黄(huáng)地粉(fěn)彩勾莲纹佛(fú)塔，可以用来(lái)放(fàng)高(gāo)僧的遗(yí)骨舍(shě)利或佛经

图源：故宫(gōng)博物院官网

但(dàn)跳出(chū)科普(pǔ)的角度10万元在朝鲜算有钱吗，在朝鲜买一套房多少钱，会(huì)发现舍利子的概(gài)念本(běn)身就无谓(wèi)有没有科学的(de)验证，科学尚未解佛，又何必(bì)解舍利子。而星云大(dà)师无论有没(méi)有舍利子，也不影响他在(zài)人们心中的地位。

星(xīng)云大师究竟是(shì)谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于(yú)江苏(sū)省江都县，也就是如今的江苏(sū)省扬州市。幼时父亲经(jīng)商遭(zāo)逢战乱后失踪，他(tā)跟随母亲(qīn)来到南京寻父，12岁在南京栖(qī)霞(xiá)山寺出(chū)家，法名悟彻，号今(jīn)觉，祖庭（出家(jiā)的祖庙(miào)）是(shì)宜(yí)兴大觉寺。经(jīng)历了系统完整(zhěng)的佛门学(xué)习(xí)，1947年从焦(jiāo)山佛(fú)学院(yuàn)毕(bì)业后，他先后担任白塔国民小学校长(zhǎng)、《怒涛月刊(kān)》主编(biān)、南京华藏寺主持等。1949年，星(xīng)云(yún)跟着(zhe)僧侣救护队来到台湾。1951年(nián)，担任(rèn)台湾(wān)第一本佛(fú)教刊物(wù)《人(rén)生月刊》主编(biān)，并由此开始他(tā)一生不辍的佛教(jiào)文化(huà)传播工(gōng)作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿(shòu)山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展成为(wèi)台湾佛教(jiào)四大名山之一，更是全球(qiú)知名的佛教道场。出家八十多年，星云(yún)大师(shī)著作等身，作(zuò)品总计超过三千万字(zì)，翻译(yì)成(chéng)了(le)英、德(dé)、法、日(rì)、韩等二十多种(zhǒng)语言，流传(chuán)在世界(jiè)各地。除(chú)了著书立说，他更言传身教，积极投(tóu)身社会(huì)，弘扬人间佛教。他和(hé)自己的弟子、信众在世界(jiè)各地(dì)创建(jiàn)了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美(měi)术馆(guǎn)、图书馆、出版社等(děng)文(wén)化(huà)机构，还有近百所(suǒ)大中小学和幼儿园。佛光山(shān)开山(shān)时，星云(yún)大师就确立了人间(jiān)佛教弘法四大宗(zōng)旨：以文化(huà)弘扬(yáng)佛法，以(yǐ)教育(yù)培养人才，以慈善福利(lì)社会，以共修(xiū)净化人心(xīn)。所(suǒ)以终其一生，他都循着这(zhè)样(yàng)的(de)原则，积(jī)极促进两岸佛教(jiào)文(wén)化交流，推动(dòng)世(shì)界佛(fú)教文化传播，弘法人间(jiān)，照拂众生。

星云大(dà)师手书(shū)|图源：佛光山藏经楼社(shè)交媒体

而所谓“人(rén)间(jiān)佛教”，也正是希望(wàng)将(jiāng)佛(fú)教(jiào)带(dài)入生活，让世间(jiān)众(zhòng)生能够在日(rì)常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说的(de)、人(rén)要(y10万元在朝鲜算有钱吗，在朝鲜买一套房多少钱ào)的(de)、净化(huà)的(de)、善美的，都是人(rén)间佛教”（星云语）。

所以遵循着以(yǐ)人为本(běn)的(de)人(rén)间佛(fú)教，星云大师以出世之心，为入(rù)世之事，他的智慧和人格魅力打动了许(xǔ)多人(rén)，有(yǒu)来自世界(jiè)各地(dì)跟随出家(jiā)的弟子两千余人(rén)，全球信众数(shù)百万，传法弟子百(bǎi)余人。

年(nián)轻时的他在佛(fú)学(xué)院求学期(qī)间，偶然在辞(cí)典中(zhōng)看到陌生的“星云(yún)团”一词，“宇宙(zhòu)未形成之前，无数云(yún)雾(wù)状的星体结(jié)合，又大、又古老、又无(wú)际。”这样浩(hào)渺(miǎo)宽广的境界(jiè)令(lìng)他对这个词印象深刻(kè)，所以抗(kàng)战胜利后要办理身份证(zhèng)时(shí)，他自取法名为“星云”，既有能(néng)如(rú)星星般在暗夜中为人带来光明的期许，也有如云般飘然不(bù)受拘束的意味。

无数人将星云大师(shī)视为人生的明灯，而他的一(yī)生也的确飘逸(yì)如云、灿若明(míng)星。自此，人间再无星云，但星云(yún)长(zhǎng)在人(rén)间。

星云大师(shī)的20条(tiáo)箴言(yán)

1. 在这个人间(jiān)，你(nǐ)能有也好，无也(yě)好，生也好，死也好(hǎo)，多也好，少(shǎo)也(yě)好(hǎo)，大也好，小也(yě)好(hǎo)，哪里都好(hǎo)，如是观(guān)之，那么你就(jiù)拥有(yǒu)这美妙的世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有(yǒu)得(dé)失的心，没有有无的念头，没(méi)有挂碍，没有(yǒu)生灭(miè)，没有生死的挂碍(ài)，那就(jiù)是涅槃。
3. 破(pò)坏别人的拥有，实在(zài)是最没有(yǒu)般若智慧的(de)。
4. 人(rén)不要把得失(shī)看(kàn)得太(tài)重，人生最大的智慧(huì)，就(jiù)是看得开，人(rén)生最大的(de)成就(jiù)，就是(shì)能随缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀(huái)包(bāo)容一(yī)切。一个(gè)人(rén)的事业想要有多(duō)大(dà)，胸怀就要有(yǒu)多大。你(nǐ)能包容一个人(rén)，一(yī)个人就是你的；包容一个团体(tǐ)，团(tuán)体就是你的；包容一个(gè)国家，国家就是你(nǐ)的；包(bāo)容(róng)天(tiān)地世界(jiè)，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无为有是富足，以众为(wèi)我是拥有，以空为(wèi)乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间(jiān)任何东(dōng)西(xī)，有用而(ér)用错了，才是无用；无用的(de)东西，用对了，也是有用。
8. 人生(shēng)在世(shì)，钟爱的不一定是永(yǒng)远的，不爱的反而是自(zì)己的。
9. 在得失之间(jiān)要保持平(píng)静的心，“得”不必过分喜悦，“失(shī)”也不要过分悲伤，得失之(zhī)后还(hái)有未来(lái)。
10. 世间应该(gāi)没有穷(qióng)人；一定要说有穷人的话，就(jiù)是那(nà)些无(wú)志、无能、无(wú)业、无心、无勤、无知、无节、无缘(yuán)的(de)人(rén)了！
11. 人(rén)生不知足，永远(yuǎn)都(dōu)是穷人，永(yǒng)远(yuǎn)不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如(rú)天堂。
12. 每日做(zuò)好(hǎo)事、说好话、存好心(xīn)，“三(sān)好”会(huì)带给(gěi)我们平安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是(shì)世间上的(de)事(shì)情，你对它太热心了，就会(huì)对它(tā)生起执著来，太(tài)执著了，就会产生出过犹不及的(de)后(hòu)果(guǒ)。
14. 人生是(shì)无(wú)常的(de)，苦恼(nǎo)应当知道，幸福(fú)不到外面去求，把心安住于寂静(jìng)的(de)涅(niè)槃之(zhī)中，不受外境诱惑和转移，那才是自主的(de)生活(huó)，才是真理的世界！”
15. 空并不是无(wú)，而是要我们大破大立，空去一切有无对待，空去一切差(chà)别(bié)观念(niàn)，空去一切(qiè)戏论，甚至连这个空(kōng)都空去(qù)，然后才(cái)能享有一个大圆满、大自在的世(shì)界。
16. 凡感(gǎn)情的问题(tí)，以佛(fú)教而言，只要产生了(le)执著，不论(lùn)同(tóng)性(xìng)、异性(xìng)，都是身心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并不意味一生(shēng)的(de)成功；被摒(bǐng)在(zài)外的人，也不注定永世的失(shī)败。
18. 凡(fán)一切事情，谋而后定，应该要多做思考(kǎo)，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是(shì)，过多(duō)的犹(yóu)豫，往(wǎng)往错(cuò)失良机，亦是败事之有余也(yě)，实在应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个(gè)懂得生活(huó)的人，一定要像云一样(yàng)，过(guò)得自由(yóu)自(zì)在。不要被(bèi)名缰利锁自我束缚、自我(wǒ)设限(xiàn)、自我封(fēng)闭(bì)，要如行云流(liú)水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望(wàng)什(shén)么都要知道”的好奇心理，但是看得多、听得多、知道得多，不(bù)一定(dìng)是好事(shì)。

星云(yún)大师遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各位朋(péng)友、各位徒(tú)众：先和(hé)各位道别，下面做(zuò)一个真(zhēn)诚的告白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢。

我一生(shēng)，人家都以为我很有钱，事实上我以贫穷为职志。我童年家(jiā)贫如洗，但我不感到我是贫(pín)苦的(de)孩子，我心中(zhōng)觉得富有。到了(le)老年，人家以(yǐ)为(wèi)我很富(fù)有，拥(yōng)有多少学校(xiào)、文化、出版(bǎn)、基金(jīn)会，但我却觉(jué)得自己空无一物(wù)，因为那(nà)都(dōu)是(shì)十方大众的，不(bù)是我的。

在世界上，我虽然建设了(le)多少寺院，但我不想为自己建一房一舍，为自己(jǐ)添一桌一椅(yǐ)，我(wǒ)上无片瓦，下无寸土，佛教僧(sēng)伽物品(pǐn)都(dōu)是十方共有，哪里(lǐ)有个人的(de)呢(ne)？但(dàn)在我的(de)内心(xīn)可又觉得世界(jiè)都是(shì)我的。

我一生(shēng)，不曾使用(yòng)办公桌，也没有自(zì)己(jǐ)的橱(chú)柜(guì)，虽(suī)然徒众用心帮我设置，但(dàn)我从(cóng)来没有(yǒu)用过。我一(yī)生，没有上过(guò)几(jǐ)次街，买过东西(xī)；一生没有存款，我的所有一切都是大众的、都是佛光山(shān)的(de)，一切都归(guī)于常住、社会，所有徒(tú)众也应该学(xué)习”将此身心奉给佛教”，做一个随(suí)缘的人生。

我(wǒ)一生，人家都以为我聚众(zhòng)有方，事实上我的内心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶的(de)人。别人认为(wèi)我有多少弟(dì)子、信徒，但我(wǒ)没有(yǒu)把他(tā)们认为是我的，我只(zhǐ)希望大(dà)家(jiā)在佛教(jiào)里各有所归。我没有(yǒu)什么个人物(wù)质(zhì)上(shàng)的分(fēn)配，说哪一块钱分给(gěi)你(nǐ)们(men)，哪一块(kuài)房舍土地(dì)分给你们(men)，也没有(yǒu)哪一个人(rén)拿什么纪念(niàn)品(pǐn)。

你要(yào)，那(nà)么多的(de)书(shū)，随便在(zài)哪里都可以取得一本做(zuò)为纪念；你不要(yào)，我有什(shén)么良言好话也没有用。我只有人间佛教供你们学习，只有道场供你(nǐ)们护持。

我对大家也(yě)没(méi)有何好、何坏，在常住都有制度(dù)，升级都有一定的(de)标准，但世间(jiān)法上总难以平衡(héng)，升级的依(yī)据(jù)：事业、学业(yè)、道业、功业，这里面大小、高低(dī)、有无，看的标准各有不(bù)同(tóng)，都与福德因缘有(yǒu)关。所(suǒ)以大家升级与(yǔ)否，不(bù)是我(wǒ)个人所能左右，这(zhè)是我对(duì)所有(yǒu)的徒(tú)众深深抱歉，我不能为你们仗义直言，做(zuò)到圆满。不过，你们也应(yīng)该学习受委屈，宗务委员会决议你们的功(gōng)绩升降，出家道行，自有(yǒu)佛法(fǎ)评量，不在世法上来论(lùn)长(zhǎng)道(dào)短。

今后(hòu)，我所挂念的是(shì)徒众(zhòng)的调职，佛光山它(tā)不是(shì)政府(fǔ)，但是单位多，又有调职制度，传灯会竭尽所能安(ān)排适能适任，对于个人所长、想法纵(zòng)有所差，大家都(dōu)要忍耐(nài)。世间(jiān)难以论(lùn)平(píng)等，我们要把它创造(zào)成和平、美满的人生，但也要看(kàn)在哪个角度(dù)来论(lùn)平等。

未(wèi)来如(rú)有不同(tóng)意见(jiàn)，大家要依循《佛光山清(qīng)规》，可以(yǐ)更改，但要经过大众(zhòng)的(de)同意(yì)。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都以为我创业艰难(nán)，事实(shí)上我觉(jué)得非常简(jiǎn)易(yì)；因为集体创(chuàng)作，我(wǒ)只(zhǐ)是众中之(zhī)一，做时全力(lì)以赴，结果自然随缘(yuán)。

许多人(rén)以为我善(shàn)于管理(lǐ)，事实上我只是懂得”无为而治”。感谢大(dà)家互助合作(zuò)，除了戒律与(yǔ)法(fǎ)制之外，我(wǒ)们都没有权力(lì)去(qù)管理别人。

对于世(shì)间的一切，来了，并(bìng)没(méi)有觉得欢喜，去(qù)了，也没(méi)有觉得可惜。总想，人(rén)生应该任性逍遥，随缘自在，能够(gòu)与道相应、与法相契，就是(shì)最富有的(de)人生。

我一(yī)生，服膺(yīng)于”给”的哲学，总是(shì)给人赞叹(tàn)、给(gěi)人(rén)满愿；我立下(xià)佛(fú)光人工作(zuò)信条：给人信心，给人欢喜(xǐ)，给(gěi)人希望，给人方便。

因(yīn)为我深知(zhī)结(jié)缘(yuán)的重要(yào)，心里只想到处(chù)结缘、到处散播佛法(fǎ)种(zhǒng)子。我立志兴(xīng)办(bàn)各种教育(yù)，因为从小我没(méi)有进(jìn)过正规(guī)的学(xué)校读书，明白教育才(cái)能提升自我，改变气(qì)质。我也发心著书(shū)立(lì)说，因(yīn)为从(cóng)佛陀那里(lǐ)一(yī)脉相(xiāng)承的法水流长，我不(bù)能不把心里的泉源用来供应世间。

我这一生(shēng)奉(fèng)行”以退为进、以(yǐ)众(zhòng)为我、以无为有、以空为乐(lè)”的(de)人(rén)生观，凡我出家弟子，都应本诸(zhū)出离(lí)心，以出世的(de)思想做入世的事业(yè)，生活要(yào)求简朴(pǔ)，不要积聚。

过去(qù)三(sān)衣一具(jù)、头陀十八(bā)物、衣单(dān)两斤半，这许多优良传(chuán)统，都合(hé)乎(hū)戒律，都应该深思熟记。佛光弟子(zi)不私自募缘(yuán)，不私自(zì)请托，不(bù)私置产业，不私(sī)造饮食，不私收徒众，不私蓄金(jīn)钱，不私建道(dào)场(chǎng)，不私交信者，大(dà)家都能这样做到(dào)，佛光山的法脉会更加光耀永远。所谓”光(guāng)荣归(guī)于佛陀，成就归于大众，利益归(guī)于社会，功(gōng)德归于信徒”，大家(jiā)应该好好奉行(xíng)。

须(xū)知”佛(fú)道遍满虚空，真理(lǐ)充塞法(fǎ)界”，法界一(yī)切都是(shì)我的，但形(xíng)相上(shàng)的(de)无常，一切都不是(shì)我的，不要对世(shì)俗有太多留恋。人间佛教虽然(rán)不(bù)舍世间，但是”犹如木人看花(huā)鸟(niǎo)”，不要太多留意、太多分别。时时以众为(wèi)我，以教为命，在佛道上安身(shēn)立命。

凡我(wǒ)徒众，拥(yōng)有佛(fú)法就好，金(jīn)钱、物质，尽量与人结(jié)缘，因为(wèi)那是人(rén)间共有(yǒu)的财富。对于财务经济，点滴归(guī)公，我们每个人一切都是常住供应，不需纷争，不要占有(yǒu)，只要大家正信办道，生活(huó)应(yīng)该不足(zú)挂虑(lǜ)。也希望徒众不要为世间(jiān)这(zhè)种衣(yī)食住行太多(duō)的(de)分心挂碍，此实(shí)不(bù)足道也。

我(wǒ)希望常住净财要用于十(shí)方(fāng)，不(bù)要保留(liú)，这才是(shì)佛光山未(wèi)来(lái)的平安之道(dào)。除了道粮需要(yào)以外(wài)，如果还有净财(cái)，一(yī)律都(dōu)布(bù)施文(wén)化、教育、慈(cí)善。佛光山取之十方、施(shī)之十方(fāng)，我们要(yào)济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫(pín)困民众。

因(yīn)为(wèi)灾难、贫苦(kǔ)是人间的不幸，急难(nán)救(jiù)助(zhù)，这(zhè)是理所(suǒ)当然要给予一(yī)些助缘。佛光(guāng)山、佛陀(tuó)纪念馆等土地以(yǐ)及所有的别(bié)分院道(dào)场，都不(bù)是国(guó)有(yǒu)的(de)，也不(bù)是租借的，都是常住陆(lù)续(xù)以(yǐ)净资购买。所有一切全为佛(fú)光山常(cháng)住(zhù)所有，没有与人(rén)合股(gǔ)共业。没有(yǒu)牵连，也没有借贷(dài)，常住开山以来，从未向外借贷。

对于(yú)那许多别分(fēn)院道场(chǎng)都要好好(hǎo)辅(fǔ)导(dǎo)、整(zhěng)修(xiū)，给予信徒方便。如果实在(zài)不能维持，得(dé)到宗(zōng)委会、信徒的同意，把它结(jié)束，净财(cái)集中(zhōng)到教育、文化(huà)、公(gōng)益基金，私人不可分配。和佛教界(jiè)、道友都不共(gòng)金钱来往，要有来往就是布施，没(méi)有偿(cháng)还，不(bù)可(kě)借贷，免除日后纷争。

我这一生信(xìn)仰佛陀，以(yǐ)佛陀(tuó)为我的导师，为我的(de)道路。未来，大家在佛道的(de)修学上，佛陀、十(shí)大弟子都是我(wǒ)们的榜(bǎng)样，佛教的宗门祖师都是(shì)我们的模范。在佛法的弘传(chuán)上，世界各地(dì)的(de)道场，要尽量(liàng)给予本土化，请当地徒众住持(chí)；我对人间佛(fú)教的(de)所有言教(jiào)，都要能传(chuán)达到家(jiā)家户户，为人所接(jiē)受。我一(yī)生，以弘扬人间佛(fú)教为(wèi)职志，佛(fú)说的、人要(yào)的(de)、净(jìng)化(huà)的(de)、善美(měi)的，凡有(yǒu)助于幸福人生增进(jìn)的教(jiào)法，都是人间佛教。

苦，要(yào)视为我们(men)增上(shàng)缘(yuán)的(de)力量；无常，不是定型的，可以改变我们未来(lái)的一切，促进人生的美好。

空，不是没有，空是建设有的(de)，要空了才有，我一生一无(wú)所有(yǒu)，不是真(zhēn)空生(shēng)妙(miào)有吗？

我坚信(xìn)人间佛(fú)教必然是未来人类世界的一(yī)道光明；说好话是真(zhēn)，做(zuò)好事是善，存好心是美，让三好(hǎo)运动(dòng)的真善美(měi)要在社会里生(shēng)根(gēn)。

智就是般若，仁就(jiù)是慈悲，勇(yǒng)就(jiù)是菩(pú)提，要努力(lì)做到，让戒定慧在(zài)我(wǒ)们的心里成长，以实(shí)践菩萨道做为我(wǒ)们人间的修行。

人间佛教(jiào)的本源(yuán)发自于佛(fú)陀，现在已经成为普遍的气候，所以佛(fú)光山、佛光会(huì)的发展，必(bì)定(dìng)会成为佛教界一个正派的(de)团体。

但世间的人事(shì)各有所执(zhí)，自古以来，在印(yìn)度就有上(shàng)座部、大众部(bù)，传到中国有(yǒu)八大宗派，在教(jiào)义上实践理念各有不(bù)同，无可厚(hòu)非(fēi)，但如果在人(rén)我是非上较量，那(nà)完全不能契(qì)合佛心。

假如你们有心，为团结(jié)佛光僧信四(sì)众，可以(yǐ)效法(fǎ)过去古(gǔ)德圣贤成立一个宗派；但所谓(wèi)创宗立派，则是(shì)看后(hòu)代行人的作为(wèi)，如果(guǒ)后来的(de)人对佛教有所贡献，又众(zhòng)望所归，有个(gè)当代(dài)佛教的宗(zōng)派来为佛(fú)教撑(chēng)持(chí)，做(zuò)擎天一(yī)柱，这也未(wèi)尝不可。

对人间佛教(jiào)弘法事业(yè)方法有所不满意的，所谓”我(wǒ)执(zhí)已(yǐ)除，法执难(nán)改”，要另立(lì)门(mén)户，我们(men)也要有雅(yǎ)量接受(shòu)这种佛光的分灯法(fǎ)脉，只要对宗门(mén)没有伤害，不要给予排挤，还是要给予包容。

我们的理念不(bù)在于自(zì)我的成就，是在于佛法(fǎ)能(néng)够传承，不分(fēn)男女老(lǎo)少。在(zài)”佛光大(dà)道”上，僧信四(sì)众现在已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘(qiū)尼要(yào)担(dān)纲，佛光会的优(yōu)婆塞(sāi)、优(yōu)婆夷也要出一(yī)些(xiē)人才，有所(suǒ)发挥，彼此不容(róng)分(fēn)散力量，凝聚共识，让大家有团聚的(de)向心力，使佛(fú)光会日日增上，俾(bǐ)使佛光普照、法(fǎ)水长流。

对(duì)于佛光会会员在社会上(shàng)合(hé)乎八正道(dào)精神意义(yì)的事业，都(dōu)要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会(huì)永远为佛光山(shān)教团(tuán)所属，僧信和谐，不争彼(bǐ)此，不必(bì)对立，等于空有(yǒu)是一体(tǐ)两面。

佛光山已经推行民主的制度(dù)，今(jīn)后佛光山和佛光会的领导人(rén)，都按照常住的循序，不要有所争论，要以大众意见为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深(shēn)信男(nán)女、贫(pín)富都在平等之中，不可以(yǐ)有所(suǒ)歧视。众生皆有(yǒu)佛(fú)性，情与无情，都能同圆(yuán)种(zhǒng)智，所以我从”人权(quán)的尊(zūn)重”到”生权的提(tí)倡(chàng)”，希望彻底落实”众生平(píng)等(děng)”的精神。

大(dà)家对山上(shàng)的老(lǎo)树、小(xiǎo)花(huā)，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励(lì)，精舍赡养的老(lǎo)人要时(shí)常(cháng)慰问，对(duì)开山的诸长老要给予尊(zūn)重。

我(wǒ)对两岸视如一家，我对世界都如兄弟姐(jiě)妹，我希望把美好的因缘留给人间，把佛法的情谊留给信者(zhě)，把信心的种(zhǒng)子留(liú)给自己，把无(wú)上的荣(róng)耀(yào)留给佛教大众。

但(dàn)愿普(pǔ)世(shì)大众，都(dōu)能信仰因缘果报，希望每位仁(rén)者，都能奉(fèng)行(xíng)慈悲喜舍，把一切的心意留(liú)在(zài)人间。人间佛(fú)教的(de)事业：如办大学、电(diàn)台、报纸、编辑出(chū)版、云(yún)水书车、养老育幼(yòu)等，凡有利于社会(huì)公共事业的都应该交由(yóu)教(jiào)团担当(dāng)，给予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做得(dé)更加美(měi)好。对于佛光祖庭(tíng)宜(yí)兴大觉寺，有缘分，要(yào)常去礼拜(bài)。我对社会的(de)文教、公益数数尊重，所以有一(yī)个公益(yì)信托教育基金，现在已有(yǒu)新台币(bì)十余亿(yì)元，除了少数由(yóu)信众(zhòng)发心(xīn)捐赠，全(quán)由(yóu)过去(qù)的(de)稿费和(hé)一(yī)笔(bǐ)字义卖所(suǒ)得。

今后，山上(shàng)的长老(lǎo)可以护持(chí)，也希望佛教人士或热心公益者的遗(yí)产都可以参与进来，让公益基金壮大，更能造福全民，成为社会(huì)的一股清(qīng)流。

像真善美传播贡献奖、三好(hǎo)校园奖(jiǎng)、全球华文文学(xué)星(xīng)雲(yún)奖、星雲教育奖等，其他再(zài)有项目，只要经(jīng)济许可(kě)，将来都(dōu)可以设(shè)立。

我们对于(yú)社(shè)会总(zǒng)要(yào)增(zēng)加养分，这是每一个(gè)佛教徒不(bù)可以推(tuī)却的(de)责(zé)任。

在教育上，开(kāi)支最(zuì)浩繁的(de)，就是常住办的(de)几所大学、中学等；若有缘分(fēn)，无条件的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果卖学校，对那(nà)些募款办学(xué)的人怎么交(jiāo)代？这对佛光山(shān)的(de)名誉不好，会给人批评。对于协助佛光山文化(huà)教育发展的社团，如有兴办，应该量力补助，以使其10万元在朝鲜算有钱吗，在朝鲜买一套房多少钱有心(xīn)人更加团结。

如有良(liáng)言建议，甚至(zhì)批(pī)评，只要(yào)是善(shàn)意(yì)的，也不要排拒，要以闻过则喜(xǐ)的雅量接受，我们(men)总(zǒng)要接受(shòu)大家的意见，他人才会更加拥(yōng)护(hù)。

我(wǒ)时常看到园(yuán)艺组的(de)徒(tú)众们在(zài)那里除草修花，看到环保组(zǔ)的同道们在(zài)那里做资源回收分类，看到(dào)工(gōng)程组的修缮(shàn)、都监院的服务、大寮里(lǐ)的典座，以及殿堂(táng)里(lǐ)的香灯、殿主(zhǔ)等，那种投入(rù)，任劳任怨，实在是(shì)山上成(chéng)功(gōng)的(de)动力，我只有感动、感激。

没有大家的发心，何能有今日的佛光山？

今后，对于客(kè)堂的接待(dài)，对于信徒的招呼，对于义工的(de)参与，要有种种(zhǒng)教育(yù)训练，以使我们的教团更增(zēng)臻完美。

所以，集体创(chuàng)作的精神，要永远的、无怨无悔的坚持下去(qù)，这(zhè)是我一(yī)生(shēng)的志愿。

因为谁都不能单独存(cún)在(zài)，大家要互助(zhù)互敬、共存(cún)共荣，那才是懂得佛法的核(hé)心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住(zhù)和大众受(shòu)到(dào)损失(shī)。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨(mó)难到达日本弘法传播文(wén)化(huà)，在七十五高龄，自知归乡(xiāng)无望，他(tā)写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子(zi)，共结来(lái)缘。”

在人生(shēng)的(de)生(shēng)命之(zhī)流里，如(rú)同(tóng)大(dà)江东去，终会有(yǒu)再(zài)回来的一日，人的生命一期圆(yuán)满，还(hái)会有另一期生命的(de)开(kāi)始(shǐ)。人类不能独居于世(shì)间(jiān)，生(shēng)活需要士农工(gōng)商的供应(yīng)，生存需(xū)要(yào)地(dì)水火风的助缘；

大(dà)自(zì)然里(lǐ)，日月星辰、山河(hé)大(dà)地，都是我们的生命，大家(jiā)要(yào)爱惜(xī)我(wǒ)们所居住(zhù)的地(dì)球，要(yào)帮(bāng)助(zhù)地(dì)球上的一切众生，因为他们都是曾经给我(wǒ)、助我的人(rén)，对我(wǒ)们都有恩惠。

我(wǒ)们大家都生(shēng)活(huó)在(zài)因缘里，要(yào)彼此相依相助(zhù)。我们每一个人都(dōu)是”生没有带来，死(sǐ)也没有带去”，回(huí)顾(gù)自己这一生，我不(bù)知道(dào)曾为人间带(dài)来什么(me)？但我带走了人间多少的欢喜、多(duō)少的(de)善(shàn)缘。

我难以忘记多(duō)少信(xìn)徒对我的喜(xǐ)舍、对我的护持、多少同门的祝福，我也难(nán)以忘记刻骨铭心(xīn)的助缘。我这一生所受到(dào)的佛恩、友谊(yì)，真是无比(bǐ)浩荡，我应该(gāi)在(zài)人间活得很(hěn)有价值(zhí)。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大(dà)众服务，以(yǐ)此上报四重(zhòng)恩(ēn)。现(xiàn)在，我(wǒ)虽然带走了(le)你们(men)对我的尊重，带走(zǒu)了你(nǐ)们给我(wǒ)的缘分，带走了你们(men)对我的关怀，带走(zǒu)了你(nǐ)们与我的(de)情谊，未(wèi)来我会加倍补偿你们。

我一(yī)生所(suǒ)发表过的言论(lùn)，如：”集体创作、制度领导(dǎo)、非佛不作(zuò)、唯(wéi)法所依”，又(yòu)如(rú)传法说(shuō)偈：”佛(fú)光(guāng)菩提种，遍洒五(wǔ)大洲(zhōu)，开花结果时(shí)，光照寰宇周(zhōu)”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法(fǎ)”，凡我信者，要(yào)实践慈悲(bēi)、喜(xǐ)舍、结(jié)缘、报(bào)恩、和谐、正(zhèng)派、服(fú)务(wù)、正常、诚(chéng)信、忍耐(nài)、公平、正义、发(fā)心、行佛……这些都是佛法，能够实践，你就(jiù)会有(yǒu)办法。

我一(yī)生虽然遭逢(féng)大时代的种种(zhǒng)考验，但我感到人生非常幸福(fú)，我(wǒ)享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花(huā)开四季”，佛陀、信徒(tú)给(gěi)我的太(tài)多了。

虽(suī)然出(chū)家，注定要牺牲享(xiǎng)受，但其(qí)实(shí)吾人也享受了(le)牺牲的妙乐(lè)，我(wǒ)觉得在佛法里(lǐ)的(de)禅悦(yuè)法喜，就已享受(shòu)不(bù)尽了(le)。

对于(yú)人生的(de)最后，我没(méi)有舍利子，各种繁文缛节一概全免，只要写上简单几个字，或是有心对(duì)我(wǒ)怀念者，可以唱(chàng)诵”人间音(yīn)缘”的佛曲(qū)。

如果大家(jiā)心中有(yǒu)人(rén)间佛教，时时奉行人间佛(fú)教，我想，这就是对(duì)我(wǒ)最好的怀念(niàn)，也(yě)是我(wǒ)所(suǒ)衷心期盼。最后我所挂念的(de)，除了(le)信众的幸(xìng)福安(ān)乐，要重视世界各地办的(de)大学，这是我们的根本(běn)；

山上的大众，尤其丛林学院的(de)师生，他们未来都是(shì)未来(lái)佛光山菩提种子，要他(tā)们健(jiàn)全、发(fā)心，人(rén)间佛教才(cái)能长久与天(tiān)地同在，与大众共存。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿(yuàn)大家未来都能在人间佛教的大道(dào)上继(jì)续精进，大家相互勉励，共同为教珍重。

我最后要说的是(shì)：心(xīn)怀度众(zhòng)慈悲愿，身似法海不系舟；问我一(yī)生何所求，平安幸福(fú)照五洲。

于佛光山开山寮 （本文(wén)于(yú)二(èr)Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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