成大事(shì)者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思(sī)，干(gàn)大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨(gǔ)什么意思是这句(jù)话的意思(sī)为(wèi)：必定要先(xiān)使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累的(de)。

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成大事者必先(xiān)苦其(qí)心志劳其筋骨什么意思，干大事(shì)者必先苦其心志劳其(qí)筋骨什么意思

　　出自孟子的《生(shēng)于忧患，死(sǐ)于安乐》，这(zhè)是一篇论证严密、雄辩有(yǒu)力的说理散文。

　　作者先列(liè)举六(liù)位经过贫困、挫折(zhé)的(de)磨炼而(ér)终于担当(dāng)大任的人的事例(lì)，证明忧患可(kě)以激励人奋发有(yǒu)为，磨难可(kě)以促使人(rén)有(yǒu)新成就。

　　舜(shùn)发于(yú)畎亩之中，傅说举于版(bǎn)筑(zhù)之间，胶鬲举于(yú)鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举(jǔ)于海，百里奚举于市(shì)。

　　故天将(jiāng)降大任于是(shì)人(rén)也，必先苦其心志，劳其筋(jīn)骨，饿其体肤(fū)，空乏(fá)其身，行拂乱其所(suǒ)为，所以动(dòng)心忍性，曾益其所不(bù)能。

　　人(rén)恒过(guò)，然后能(néng)改；

　　困于心，衡于(yú)虑，而(ér)后作(zuò)；

　　征于色(sè)，发于声(shēng)，而(ér)后喻。

　　入则无法家拂士，出则无(wú)敌国外患者(zhě)，国恒亡(wáng)。

　　然后知生(shēng)于忧患而死(sǐ)于(yú)安乐也。

　　舜从田野耕作之中被起用(yòng)，傅(fù)说从筑墙的劳作之中被起(qǐ)用，胶鬲从贩鱼(yú)卖盐中(zhōng)被(bèi)起用，管夷吾(wú)被从(cóng)狱官手里救出来并受(shòu)到任用，孙叔敖从海滨隐居的地(dì)方被起用，百里奚被从奴隶集市(shì)里赎(shú)买(mǎi)回来并被起用。

　　所以上天要把重(zhòng)任降临在某人的身(shēn)上，必定要先使(shǐ)他(tā)的内心痛(tòng)苦，使他(tā)的筋骨劳累(lèi)，使他(tā)经受(shòu)饥饿之苦(kǔ)，以致肌自爱是什么意思如何做到自爱，女生不自爱是什么意思肤(fū)消(xiāo)瘦，使(shǐ)他受贫困之苦，扰乱其人业(yè)已开始的行(xíng)动，这样来(lái)使他的心灵受到震撼，使他(tā)的(de)性情坚忍起(qǐ)来，增(zēng)加他所不具备的能力。

　　人常常犯错，然后才能(néng)改正；

　　内心忧(yōu)困，思想阻塞，然后才能奋(fèn)起(qǐ)；

　　心绪(xù)显露在脸色上，表达(dá)在声音(yīn)中(zhōng)，然(rán)后才能(néng)被人了(le)解。

　　一个国家，在内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐(zuǒ)君(jūn)王的(de)贤士，在(zài)外(wài)没有与(yǔ)之匹敌的邻(lín)国(guó)和来自外国的祸患，就(jiù)常常会有覆灭的危险。

　　这样(yàng)，就知道(dào)忧愁患(huàn)害足以使人生存，安逸享(xiǎng)乐足(zú)以使人(rén)灭亡(wáng)的道理(lǐ)了。

干大事者必先苦其(qí)心志劳(láo)其筋骨什么意思

　　干大事者必先苦其心(xīn)志劳(láo)其筋骨意思(sī)是想(xiǎng)要做成(chéng)大(dà)事(shì)情，必须要付出极大(dà)的心血(xuè)和努(nǔ)力(lì)。

　　根(gēn)据(jù)查(chá)询相关(guān)信息显示，这句(jù)话强调(diào)了成功背后的辛勤(qín)付出和(hé)艰苦努力，告诉人(rén)们只有(yǒu)经过长时间的心渣肆理和身体上(shàng)的(de)训练和磨(mó)练，才能(néng)够(gòu)取得(dé)成功。

　　提(tí)醒人们，成功毕芦不是一蹴而(ér)就的，需(xū)要经过坚持(chí)不懈的努力和付出，不断(duàn)积累经(jīng)验和提升自(zì)己的能力，才(cái)能如数轿(jiào)够在竞争激烈(liè)的(de)社会中(zhōng)立足并(bìng)取得成功。

　　成大事者必先(xiān)苦(kǔ)其心志劳(láo)其筋骨什么意思，干(gàn)大事(shì)者必先苦其心志劳(láo)其筋(jīn)骨(gǔ)什么意思是这句(jù)话的意思为：必定要先使他的内(nèi)心痛(tòng)苦，使他的筋(jīn)骨(gǔ)劳累的。

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成大事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨什么(me)意(yì)思，干大事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨什(shén)么意思(sī)

　　出(chū)自孟子的《生(shēng)于忧患，死于安乐》，这是一篇论证严密、雄辩有力(lì)的(de)说理散文。

　　作者先列举六位经过贫(pín)困、挫折的磨炼(liàn)而终于担(dān)当大(dà)任的人的事例，证(zhèng)明忧(yōu)患可以激励人(rén)奋发(fā)有为，磨(mó)难(nán)可以促使人有新(xīn)成(chéng)就。

　　舜发于(yú)畎(quǎn)亩之(zhī)中，傅自爱是什么意思如何做到自爱，女生不自爱是什么意思(fù)说举于版筑(zhù)之间，胶鬲举于鱼盐之中(zhōng)，管夷吾举于士，孙(sūn)叔敖举于海，百里奚举于市。

　　故天将降大(dà)任于是人(rén)也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空(kōng)乏(fá)其身(shēn)，行拂(fú)乱其所为，所以动心忍性，曾(céng)益其所不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心(xīn)，衡(héng)于(yú)虑，而(ér)后作(zuò)；

　　征于色，发于声，而后喻(yù)。

　　入(rù)则无法家拂士，出(chū)则(zé)无(wú)敌国(guó)外患者，国恒亡。

　　然后(hòu)知生于忧患而死于(yú)安乐也。

　　舜从田野耕(gēng)作之中(zhōng)被(bèi)起用，傅说(shuō)从(cóng)筑墙的劳作之(zhī)中被起(qǐ)用，胶鬲从贩(fàn)鱼(yú)卖盐中被起(qǐ)用(yòng)，管夷吾(wú)被(bèi)从狱官手里救(jiù)出来(lái)并受到任用(yòng)，孙叔敖从海滨隐居的地(dì)方(fāng)被起用，百(bǎi)里奚被从奴隶集市里赎(shú)买回来并被(bèi)起用。

　　所以上天要把重任降(jiàng)临在某人的(de)身上，必(bì)定要先使(shǐ)他的内(nèi)心痛苦(kǔ)，使他(tā)的筋(jīn)骨劳累，使(shǐ)他经受饥饿之苦，以致肌肤消(xiāo)瘦(shòu)，使他受贫困之苦，扰乱其人业已开始(shǐ)的行动，这样来使他的心(xīn)灵受到(dào)震撼，使他(tā)的性情坚忍起来，增加他(tā)所不具备的(de)能力。

　　人(rén)常常犯错，然后才(cái)能(néng)改正(zhèng)；

　　内心忧困，思想(xiǎng)阻塞(sāi)，然后才能奋起；

　　心(xīn)绪显(xiǎn)露(lù)在(zài)脸色上，表达(dá)在声音(yīn)中(zhōng)，然后才能被人了解。

　　一个国家，在(zài)内如(rú)果(guǒ)没有(yǒu)坚守法度的大臣和足以辅(fǔ)佐(zuǒ)君王的贤(xián)士，在(zài)外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患(huàn)，就常常会有覆灭(miè)的危险。

　　这样(yàng)，就知道忧愁患害(hài)足以使人(rén)生(shēng)存，安逸享乐(lè)足以使人灭亡的道理了。

干(gàn)大事者(zhě)必先苦其心志劳其(qí)筋骨什么意思(sī)

　　干大事者必(bì)先(xiān)苦其(qí)心志(zhì)劳其筋骨意思是想要做成(chéng)大(dà)事情(qíng)，必(bì)须(xū)要付出极大的心血和努力。

　　根据查询相(xiāng)关(guān)信息显示，这(zhè)句话强调(diào)了成功背后的辛(xīn)勤付(fù)出和艰(jiān)苦努力(lì)，告诉人们只有经(jīng)过(guò)长时间的(de)心渣肆理和身(shēn)体上的训(xùn)练(liàn)和磨(mó)练，才(cái)能(néng)够取得(dé)成(chéng)功。

　　提(tí)醒人们，成功毕芦不是一蹴而就的，需要经过坚持不懈的努力和付出，不断积累经验和提(tí)升(shēng)自己的能力，才能(néng)如数轿够(gòu)在竞争激烈的社会中立足并取得成功。

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