不拘于时(shí)句式类(lèi)型，不拘于(yú)时(shí)句式还原是被(bèi)动句的。

　　关于不拘于时(shí)句式类型，不拘于(yú)时句式还原以及不拘于时句式类型(xíng)，不拘于时,学于余句式，不拘(jū)于时句(jù)式还原，不拘(jū)于时句(jù)式翻译(yì)，不拘于时句式是(shì)什么等问题，小(xiǎo)编将为你整(zhěng)理(lǐ)以下(xià)知识：

不(bù)拘于时句式类(lèi)型，不拘于时句式还原

　　于，介(jiè)词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时(shí)，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师(shī)为耻的不良风气的(de)束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士大夫中(zhōng)耻于从师的不(bù)良风气。

　　师说(shuō)节选原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不(bù)拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉(jiā)其能行古道

　　被动(dòng)句(jù)。

　　于，介(jiè)词，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思是不受时(shí)俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻(chǐ)的不(bù)良(liáng)风气的(de)束缚。

　　时，时(shí)好来与黑人是一个牌子吗，黑人包装为什么是好来俗，指当时士(shì)大夫中耻于从师(shī)的不良风气。

　　原(yuán)文：李氏子蟠(pán)，年十七，好古文，六(liù)艺经传皆通习之，不(bù)拘于(yú)时(shí)，学(xué)于(yú)余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道，作《师(shī)说》以贻之。

　　翻(fān)译：李家(jiā)的(de)孩子蟠，年龄十七，喜欢古文(wén)，六经的经文和传文都普遍地学习(xí)了，不受时俗的(de)拘束，向我(wǒ)学习。

　　我赞许他能(néng)够遵行古人（从(cóng)师）的途径，写这篇《师(shī)说》来赠送他。

　　意思是不受(shòu)制(zhì)于从师的(de)时(shí)俗(sú)限制。

　　出自唐(táng)·韩(hán)愈《师(shī)说》。

　　翻译(yì)：李蟠不受世俗(sú)的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余(yú)：我

　　学(xué)于余：向我学习

不拘于时句式

　　不拘于时句式是被动句。

　　这句话(huà)出自于师说(shuō)，原(yuán)文(wén)如下：

　　古之学(xué)者必有(yǒu)师(shī)。

　　师者，所以传道受业解(jiě)惑也(yě)。

　　人非(fēi)生而(ér)知之者，孰能无(wú)惑？惑而不从师，其为惑也(yě)，终不解(jiě)矣。

　　生乎吾前，其(qí)闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道(dào)也(yě)亦先(xiān)乎吾，吾从而(ér)师(shī)之。

　　吾师道也，夫庸知(zhī)其年之先(xiān)后生(shēng)于吾乎(hū)？是故无(wú)贵无贱，无长无少，道之所存，师(shī)之所存也。

　　嗟(jiē)乎！师道之(zhī)不传也久矣！欲(yù)人之无(wú)惑也(yě)难矣！古之圣人(rén)，其出人也远(yuǎn)矣(yǐ)，犹(yóu)且从(cóng)师而问焉(yān)；今之众人，其下圣人也亦(yì)远矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人(rén)之所以为圣，愚人之(zhī)所以为愚，其皆出(chū)于此(cǐ)乎？爱其孝(xiào)清子，择师而(ér)教(jiào)之(zhī)；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童好来与黑人是一个牌子吗，黑人包装为什么是好来(tóng)子之师，授(shòu)之书而习其句读者，非吾所(suǒ)谓派仿传其道(dào)解其(qí)惑者也。

　　句(jù)读(dú)之不知，惑(huò)之不解，或师焉，或不焉(yān)，小学而大遗(yí)，吾未见其明也。

　　巫医(yī)乐(lè)师百工之人(rén)，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师(shī)曰(yuē)弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之(zhī)，则(zé)曰：“彼与彼年相若也，道相似也。

　　位卑(bēi)则足羞，官盛则近(jìn)谀。

　　”呜呼(hū)！师道之(zhī)不复可巧(qiǎo)羡前知矣。

　　巫医乐师百工(gōng)之(zhī)人，君子不齿(chǐ)，今(jīn)其智乃反不(bù)能(néng)及，其可怪(guài)也欤(yú)！

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 好来与黑人是一个牌子吗，黑人包装为什么是好来