人死后尾(wěi)七(qī)是什(shén)么意思，头三尾七是什(shén)么意(yì)思(sī)是尾七指的是(shì)人去世后的第四十三日，即(jí)人死后(hòu)七七四(sì)十九(jiǔ)天的最后七天的(de)。

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人(rén)死后尾七是什么(me)意(yì)思，头三尾(wěi)七是(shì)什么意思

　　尾(wěi)七(qī)指(zhǐ)的是(shì)人去世后的第四十三日，即人死(sǐ)后(hòu)七(qī)七四(sì)十(shí)九天(tiān)的(de)最后七(qī)天。

　　中国人的丧殡(bìn)习俗，是根据死(sǐ)者(zhě)去(qù)世的时间，再配合天(tiān)干地支计算(suàn)出来的日子及时辰。

　　然而习惯上大家(jiā)都认为“头七”指的是(shì)人去世后的第(dì)七(qī)日；

　　尾七是人死(sǐ)后七七四十(shí)九天的最后七天。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日，丧家举行隆重仪(yí)式，设灵位、供木主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜(yè)，孝(xiào)子擎(qíng)香火(huǒ)，到三岔路口(kǒu)呼喊亡(wáng)人姓名(míng)或(huò)称谓(wèi)，或上坟焚(fén)香(xiāng)接亡灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四(sì)七(qī)”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七(qī)七(qī)中(zhōng)，五七祭(jì)仪(yí)尤重，这天(tiān)，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔(bó)元宝（也有送现金）助祭(jì)，丧家要办酒席(xí)招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内(nèi)置(zhì)锡箔元(yuán)宝；

　　有金山、银山，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼时(shí)，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出(chū)嫁女(nǚ)儿挑(tiāo)酒(jiǔ)食回娘家祭奠(diàn)，还要(yào)请(qǐng)僧道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一(yī)般从简。

　　这天家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭(jì)奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”,“断(duàn)七(qī)”，祭(jì)过此七(qī)，烧七即完成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮纸，也有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧(shāo)孝(xiào)鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤(chè)掉灵堂(táng)。

　　此(cǐ)日，请(qǐng)僧道(dào)建坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪已尽(jǐn)，故也称(chēng)“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子(zi)才可“弟头”、“修面”和(hé)到亲(qīn)友家作客。

“头七”和“尾七(qī)”是(shì)什么意思(sī)

　　头七指的是人去世后的第七日，最(zuì)后一个七(qī)天就是尾七(qī)。

　　从(cóng)死(sǐ)者卒日(rì)算起，丧家每(měi)隔七(qī)天就要举行一(yī)饥(jī)答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七(qī)”。

　　一般是“三七”、“五七”比较(jiào)重(zhòng)要，亲朋也要(yào)送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后(hòu)其魂魄犹存，在七七四十九天前，死者的阴魂(hún)要回(huí)家一次，具体(tǐ)时(shí)间由道士(shì)推算(suàn)。

　　届(jiè)时，丧(sàng)家把香(xiāng)烛酒食摆(bǎi)好(hǎo)，在地上(shàng)铺(pù)一层炭灰(huī)或(huò)草木灰，用(yòng)以检(jiǎn)验死者回来的足迹。

　　用一(yī)竹竿一根，隔一(yī)尺贴纸钱(qián)一张，立在(zài)门口台(tái)阶(jiē)上或插于死者落气之屋的房檐下，据说阴魂(hún)见(jiàn)此就会进屋。

　　用土(tǔ)罐装一煮熟了的(de)鸡蛋置于(yú)房屋角(jiǎo)，以此(cǐ)贿(huì)赂(lù)殃神（俗称鸡脚神），让(ràng)死者鬼魂在家里(lǐ)多待一(yī)会儿。

　　扩展资(zī)料：

　　人(rén)死后，每(měi)隔七天做一次佛事(shì)，设斋祭莫(mò)死者，依次(cì)至(zhì)七(qī)七四十九天而止。

　　烧(shāo)七之俗南北朝时就已流行。

　　自古(gǔ)以(yǐ)来(lái)，烧七成为(wèi)丧葬礼(lǐ)仪中的一俗，丧家逢(féng)七举行道场功德，为亡者修福，俗信可以超度亡魂，使之免(miǎn)入地狱(yù)。

　　其活动(dòng)颇(pǒ)多，而且(qiě)有简易与隆(l88是不是质数，79是质数吗óng)重(zhòng)之分。

　　“一七(qī)”，即人死后七日，丧家举行(xíng)隆(lóng)重(zhòng)仪式，设灵位、供(gōng)木主，上(shàng)香(xiāng)叩(kòu)拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备(bèi)酒馔，供羹饭祭(jì)奠(diàn)，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七(qī)”，这夜(yè)，孝子(zi)擎(qíng)香火，到三岔路口呼喊(hǎn)亡人姓名或称谓，或上坟焚轮肢世香(xiāng)接亡灵(líng)回(huí)家，家(jiā)中设(shè)奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从(cóng)简(jiǎn)，这天，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧(sàng)家(jiā)要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；有金(jīn)山、银山，山(shān)上饰草木鸟兽，祭(jì)礼时(shí)，将这些纸扎(zhā)拿到墓前焚(fén)化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿挑(tiāo)酒食回(huí)娘家祭奠，还(hái)要(yào)请僧道念经(jīng)，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满(mǎn)七”, “断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有(yǒu)到坟(fén)前拜祭(jì)的(de)。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛祭(jì)祷后，烧七88是不是质数，79是质数吗(qī)礼(lǐ)仪已尽(jǐn)，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟(dì)头”、88是不是质数，79是质数吗“修面”和到亲(qīn)友(yǒu)家作客。

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百度百(bǎi)科—头七

　　参考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度(dù)百科—烧(shāo)七

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