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起于垒(lěi)土还是(shì)起于(yú)累土的意(yì)思，起于(yú)累(lèi)土还是垒土拼音

　　是“起于累土”。

　　出自(zì)《老子》第(dì)六(liù)十四章。

　　原文节选：其安易持，其未兆易谋；

　　其脆易(yì)泮，其微易散。

　　为(wèi)之于未(wèi)有，治之于未乱。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九层之(zhī)台(tái)，起于累(lèi)土(tǔ)；

　　千里之行，始于足下。

　　译文：局面安定(dìng)时容(róng)易(yì)保持和(hé)维护，事变(biàn)没有出现迹象时(shí)容易(yì)图谋；

　　事物脆弱时(shí)容易(yì)消解；

　　事物细微时容易散失(shī)；

　　做事情(qíng)要在(zài)它尚(shàng)未发(fā)生(shēng)以前(qián)就(jiù)处(chù)理妥(tuǒ)当；

　　治理(lǐ)国政，要在祸乱没有(yǒu)产生以前就早做准备。

　　合(hé)抱的(de)大树，生长于细小的(de)萌芽(yá)；

　　九(jiǔ)层的高台，筑(zhù)起(qǐ)于每一堆(duī)泥土；

　　千里的远行，是从脚下第一(yī)步开始走(zǒu)出来的。

　　老子依据他对人生的体(tǐ)验和对万物的洞察，指出“民之从(cóng)事，常于几成而败之。

　　”许(xǔ)多人不能(néng)持之以恒(héng)，总是在事情快要成(chéng)功的时(shí)候失败了(le)。

　　出(chū)现这种(zhǒng)情况(kuàng)的(de)原因是什么(me)？老(lǎo)子(zi)认为，主要(yào)原因(yīn)在于(yú)将成(chéng)之时，人们(men)不够谨慎(shèn)，开始懈怠，没有保持事情初始(shǐ)时的那种热(rè)情，缺(quē)乏韧(rèn)性，如果能够(gòu)做到“慎终如始，则无败(bài)事”。

　　老子认为(wèi)，一个(gè)人(rén)应(yīng)发挥智能或技能的最佳状态，只有在(zài)心理(lǐ)平静的自然状态(tài)下(xià)才能做到(dào)。

　　总之，在最后关头(tóu)要像开始的时(shí)候那样谨慎从事，就不会出现失败的事(shì)情(qíng)了。

起于垒(lěi)土(tǔ)还(hái)是(shì)起于(yú)累土(tǔ)？

　　起(qǐ)于累土。

　　出(chū)自春秋时期老子道(dào)德(dé)经(jīng)·第六十四章。

　　原(yuán)文：

　　合抱之木，生(shēng)于(yú)毫末；九层之台，起于累(lèi)土；千里之行，始于衫数足下。

　　译文：

　　合抱的大树，生长(zhǎng)于细小的(de)萌芽；九层的高台，筑(zhù)起于每一堆城野医生是哪里的品牌，城野医生是什么品牌泥土；千里的远行，是(shì)从脚下(xià)第一步(bù)开始走(zǒu)出来的。

　　该则表现了细微积累，认真踏实的重(zhòng)要(yào)性，激励人们踏实付(fù)出，积极行动(dòng)。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法自然(rán)”是(shì)《道(dào)德经》中汪(wāng)塌含(hán)老子思想的(de)精华。

　　“道(dào)”作为《道德经》中(zhōng)最(zuì)抽(chōu)象的概(gài)念范畴(chóu)，是天地万物生成的动力源。

　　“德”是“道(dào)”在伦常领域(yù)的(de)发(fā)展与表现(xiàn)。

　　“道”与“法”在规则(zé)、常理层(céng)面有相通点，但不同于西方自然(rán)法。

　　“法”应效(xiào)法(fǎ)自(zì)然(rán)之道，在(zài)辨证的(de)反向转(zhuǎn)化(huà)之中发(fā)挥其作(zuò)用。

　　哲学上(shàng)，“道”是天(tiān)地万物之始之(zhī)母，阴(yīn)阳对立与统一(yī)是万(wàn)物的本质体现，物极必反是(shì)万物演化的(de)规(guī)律。

　　伦理上，老子(zi)之(zhī)道主张(zhāng)纯朴、无(wú)私、清静、谦让(ràng)、贵柔(róu)、守弱、淡泊等因循自(zì)然的德性。

　　政治上(shàng)，老子主张对内无为而治，不生事扰(rǎo)民，对(duì)外困笑和(hé)平共处(chù)，反对战(zhàn)争(zhēng)与暴(bào)力。

　　这三(sān)个层面构(gòu)成了《道德经》的(de)主(zhǔ)题，同时也使得《道德经》一书在结构上(shàng)经由(yóu)“物理至哲学至伦理(lǐ)至(zhì)政(zhèng)治(zhì)”的(de)逻(luó)辑层层递进，由自然之道进入到伦理之德(dé)，最(zuì)终归宿于对理(lǐ)想(xiǎng)政治的设想与治理之道。

　　也(yě)就是(shì)从自然(rán)秩序中找出通向理想社(shè)会秩序的光明(míng)正道。

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