星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山(shān)开山宗长、国际(jì)佛光(guāng)会(huì)创(chuàng)办人星云大师圆(yuán)寂，享年96岁(suì)。

消息一出(chū)就上了热搜，多家媒体先后发文(wén)悼念。其微博官方账号@星雲大师(shī) 于次日(rì)早(zǎo)上10点10分发(fā)布了(le)星云大(dà)师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长(zhǎng)文中(zhōng)，星云大师回(huí)首自(zì)己的(de)一生(shēng)，阐(chǎn)述(shù)了(le)自己的理念和期愿(yuàn)。

其中，有一句话引起了人(rén)们的注意：我(wǒ)没有舍(shě)利子(zi)。

星云大(dà)师为(wèi)什么没有(yǒu)舍利子？

星(xīng)云大(dà)师为什么在世界(jiè)各地(dì)有如此多(duō)的信徒？舍利子是如何形(xíng)成(chéng)的说到佛(fú)学文化，佛教圣(shèng)物舍利是绕不开的话题，即使非佛教(jiào)徒也听说过它(tā)的大名。在很(hěn)多(duō)“不懂(dǒng)行”的人看来，舍(shě)利子就是高(gāo)僧(sēng)的遗体(tǐ)火(huǒ)化后(hòu)所得到的圆圆的、会发光的宝石样(yàng)珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能化(huà)，金(jīn)石(shí)不能碎(suì)。这种说法(fǎ)有对也有不对，在佛(fú)教文化(huà)中(zhōng)，舍利是(shì)梵文Sarira的音译，相传释迦(jiā)牟(móu)尼遗体(tǐ)火化后结(jié)成五色(sè)珠状物即(jí)为舍利(lì)子(zi)，后(hòu)来也(yě)泛指(zhǐ)德(dé)行(xíng)较高的(de)和尚(shàng)死(sǐ)后焚(fén)剩之骨。也就是说(shuō)，舍利子确实(shí)是火烧(shāo)出(chū)来(lái)的，但并非只有一颗(kē)，而是可能有(yǒu)十几(jǐ)颗甚至几百颗。

图为(wèi)故(gù)宫藏品：佛舍(shě)利盒|图源：故宫(gōng)博物院官网(wǎng)

从科(kē)学的角度来(lái)看(kàn)，人们(men)对舍利子(zi)的(de)形成主要有以下(xià)两种(zhǒng)说法。首(shǒu)先就是烧制说(shuō)。骨头(tóu)在600~1600℃的(de)高(gāo)温下会发生(shēng)一系列变化，而其中有(yǒu)一(yī)项就是变成舍利子状物(wù)体。有研究者以1~97岁不等的(de)人的股骨样本为研(yán)究材料，在(zài)200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现(xiàn)在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结晶，产生了一(yī)系列晶体形态，比如球形、六角形、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度(dù)，木(mù)头燃(rán)烧就(jiù)可(kě)以达到。其次(cì)是结石(shí)说，即所(suǒ)谓的(de)舍利子，其实就是(shì)人(rén)体内的结(jié)石(shí)经历高温后的(de)产物(wù)。但从健康的角度来看，这种说法很难令人信服，人体有(yǒu)几(jǐ)颗(kē)结石(shí)就会痛苦得不得(dé)了，像输尿管结石的(de)疼(téng)痛(tòng)程度(dù)甚(shèn)至可以达(dá)到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛(tòng)，如果体内(nèi)有几百颗结石，不敢(gǎn)想象。而(ér)且，并(bìng)非高僧才(cái)有结石，也不是佛法造诣越高结(jié)石就越(yuè)多(duō)……还(hái)有说(shuō)法认为(wèi)舍利子就(jiù)是(shì)高僧随身(shēn)佩戴的石头、宝石等，只能说(shuō)也不无道理。

图为黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛(fú)塔，可以用(yòng)来放(fàng)高(gāo)僧的遗骨舍利(lì)或(huò)佛经

图(tú)源：故宫博物院官(guān)网

但跳出科普的角(jiǎo)度，会发现舍利(lì)子的概(gài)念(niàn)本身就(jiù)无谓有没有科学的验(yàn)证，科(kē)学尚未解佛，又何必解舍利子。而星云大师无论(lùn)有没有舍利子，也不影响他在人们心中的地位。

星云(yún)大师究竟(jìng)是谁？星云(yún)大师，俗名(míng)李国深，1927年生于江(jiāng)苏省江都县，也就(jiù)是如今(jīn)的江苏省扬州市(shì)。幼(yòu)时父亲经商遭逢战乱(luàn)后失踪，他(tā)跟随(suí)母亲(qīn)来到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家(jiā)，法(fǎ)名(míng)悟彻，号今(jīn)觉，祖(zǔ)庭（出家的祖(zǔ)庙）是宜兴大觉(jué)寺。经历了系统完整的佛门学习，1947年从(cóng)焦山佛(fú)学院毕(bì)业后，他(tā)先(xiān)后担任白塔国民小学(xué)校长、《怒(nù)涛月刊》主编、南(nán)京华藏寺主持等。1949年，星云跟着(zhe)僧侣救护队来到(dào)台湾。1951年，担任台(tái)湾第一本佛教刊(kān)物(wù)《人(rén)生月刊(kān)》主(zhǔ)编，并(bìng)由(yóu)此开始(shǐ)他一生不辍(chuò)的佛教文(wén)化传播(bō)工作。1964年建设高雄寿(shòu)山(shān)寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展(zhǎn)成(chéng)为台湾佛教四大名山之(zhī)一，更是全(quán)球知名的佛教(jiào)道场。出(chū)家八十多年，星云大师(shī)著作等(děng)身，作品总计超过三千万字，翻(fān)译成了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流(liú)传在世界各地(dì)。除了著书立(lì)说，他更言传身教(jiào)，积极投身社会，弘扬人间(jiān)佛教。他和自己(jǐ)的弟(dì)子、信众(zhòng)在世界各地(dì)创(chuàng)建了300多(duō)所(suǒ)寺院，16所(suǒ)佛教学院(yuàn)，几十所美术(shù)馆(guǎn)、图(tú)书馆、出版(bǎn)社等文化机构(gòu)，还有近百所大中小学(xué)和幼儿园。佛光山开山时，星云大师就确立了人(rén)间(jiān)佛(fú)教弘法四大宗(zōng)旨：以文化(huà)弘扬佛法，以教(jiào)育培养人才，以(yǐ)慈善(shàn)福利社会，以共修净化人心。所以终其一生，他都循(xún)着(zhe)这样的原则，积极促进两岸佛(fú)教文化交流，推动(dòng)世(shì)界(jiè)佛教文化(huà)传播(bō)，弘法人(rén)间(jiān)，照拂众生。

星云大(dà)师手书(shū)|图源(yuán)：佛光山藏(cáng)经楼社交媒体

而所谓(wèi)“人间佛教”，也正是希望(wàng)将佛教带入生活，让(ràng)世间(jiān)众生能够(gòu)在日常生活中与佛接近，与佛心接(jiē)近，“佛说的(de)、人要的、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以(yǐ)人为本的(de)人(rén)间佛(fú)教，星(xīng)云大(dà)师以出世之心，为入世(shì)之事，他(tā)的(de)智(zhì)慧和人格魅(mèi)力打(dǎ)动了许多人，有来自(zì)世(shì)界各(gè)地跟随(suí)出(chū)家的弟子两千余人，全球信众数百万(wàn)，传(chuán)法弟子百余(yú)人。

年轻(qīng)时的他(tā)在佛学院求学期间，偶然在辞典中看到(dào)陌(mò)生的“星云团”一词(cí)，“宇宙未(wèi)形成之前，无数云雾状的星体结(jié)合，又大、又古老(lǎo)、又无际(jì)。”这样浩渺(miǎo)宽广的境界令他对(duì)这个词印象(xiàng)深刻，所以抗战胜利后要办理身份证时，他自取(qǔ)法名为“星云”，既有能如星星般在暗夜中为人带来(lái)光明(míng)的期许，也有如云般(bān)飘然不受拘束的意(yì)味。

无数人将星(xīng)云大师视为人(rén)生(shēng)的明(míng)灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿若(ruò)明星。自(zì)此，人间再(zài)无星(xīng)云，但星云长(zhǎng)在人(rén)间。

星云大(dà)师的20条箴言

1. 在这(zhè)个人间，你能有也好，无(wú)也(yě)好，生(shēng)也(yě)好，死也好，多(duō)也(yě)好，少也好，大也好，小也好，哪里都好(hǎo)，如(rú)是观之(zhī)，那么你就拥有(yǒu)这美妙的世界，拥有空的(de)世界、空的(de)人生(shēng)。
2. 我们时时刻刻没有得(dé)失的心(xīn)，没有有无(wú)的念头(tóu)，没有挂碍(ài)，没有生(shēng)灭，没有生死(sǐ)的挂碍，那(nà)就是涅槃(pán)。
3. 破坏别人的拥有(yǒu)，实(shí)在是(shì)最没有般若智(zhì)慧的。
4. 人不要把得失(shī)看(kàn)得(dé)太重(zhòng)，人生最大的智慧，就是看得(dé)开，人生最(zuì)大的成就，就是能(néng)随缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容一切。一个人的事业想(xiǎng)要有多大，胸怀就要(yào)有多大。你能包(bāo)容一个人，一(yī)个人就是你(nǐ)的；包容一个团(tuán)体，团体(tǐ)就是你的；包容一个(gè)国家(jiā)，国家就是你(nǐ)的；包(bāo)容(róng)天地(dì)世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进是(shì)不(bù)争(zhēng)，以无为有是富足(zú)，以(yǐ)众(zhòng)为(wèi)我是拥有，以(yǐ)空为乐是法喜，一个人能够不争、富足(zú)、拥有、法喜，自然能扩(kuò)大人生领域。
7. 世(shì)间任何(hé)东西(xī)，有用而用错了，才是无(wú)用；无用(yòng)的东西，用(yòng)对了(le)，也是有(yǒu)用。
8. 人生在(zài)世，钟爱的不一定是永(yǒng)远(yuǎn)的，不爱的反而是(shì)自己(jǐ)的。
9. 在得(dé)失(shī)之间(jiān)要(yào)保持(chí)平(píng)静的心，“得(dé)”不(bù)必过分(fēn)喜(xǐ)悦，“失”也不(bù)要过(guò)分(fēn)悲(bēi)伤，得(dé)失之后还(hái)有未(wèi)来。
10. 世间(jiān)应该(gāi)没有穷人(rén)；一定要说有(yǒu)穷人的话，就是那(nà)些无志、无能(néng)、无(wú)业(yè)、无心、无勤、无(wú)知、无(wú)节、无(wú)缘的(de)人了！
11. 人(rén)生不知足，永(yǒng)远(yuǎn)都是(shì)穷人(rén)，永远不快乐；反之，知足的(de)人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日(rì)做好事、说好话、存好(hǎo)心(xīn)，“三好(hǎo)”会带给我们平(píng)安，那就是人生(shēng)最(zuì)大(dà)的意义了。
13. 凡(fán)是(shì)世间(jiān)上的事情，你对它太热(rè)心(xīn)了，就会对它生起(qǐ)执著来，太执著了(le)，就会产生(shēng)出(chū)过犹不及的后果。
14. 人生是无(wú)常的，苦(kǔ)恼(nǎo)应当知(zhī)道，幸福不到外面去求(qiú)，把心安住于寂(jì)静的(de)涅槃之(zhī)中，不受(shòu)外境诱(yòu)惑和转移，那才是自主的生活，才是真理的世(shì)界！”
15. 空并不是无，而是(shì)要我们(men)大破大立，空去一(yī)切(qiè)有无(wú)对待，空去一切差别观念(niàn)，空去一切(qiè)戏论，甚至连(lián)这个(gè)空(kōng)都空去，然后(hòu)才(cái)能享有一(yī)个大圆满、大自在的世(shì)界。
16. 凡感情的(de)问题，以佛教(jiào)而(ér)言(yán)，只要(yào)产生了执(zhí)著，不论同性、异性(xìng)，都是(shì)身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人(rén)，并不意味一生的成功(gōng)；被(bèi)摒在(zài)外(wài)的人(rén)，也不注定永(yǒng)世的失败(bài)。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多做思(sī)考，思前顾后，所谓“谋(móu)定(dìng)而后动”；但是，过多的犹(yóu)豫，往往错失良机，亦是(shì)败事之有余也(yě)，实在应(yīng)该引(yǐn)以为鉴。
19. 一(yī)个懂得(dé)生(shēng)活的人(rén)，一定要(yào)像(xiàng)云一样，过得自由(yóu)自(zì)在。不要被(bèi)名缰(jiāng)利锁自我束(shù)缚(fù)、自(zì)张弛有度下一句是什么意思，张弛有度下一句是什么歇后语我设限(xiàn)、自我封闭，要如(rú)行云(yún)流水般任逍遥。
20. 人(rén)性中有(yǒu)一种(zhǒng)“希(xī)望什么(me)都(dōu)要知道”的好奇心(xīn)理，但(dàn)是看得多、听得多、知道(dào)得多，不(bù)一定是好(hǎo)事(shì)。

星(xīng)云大师(shī)遗嘱：《真诚的告白》

各(gè)位(wèi)朋友、各位徒众：先和各位(wèi)道(dào)别(bié)，下(xià)面做(zuò)一个真诚(chéng)的(de)告白，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我一生，人家都以为(wèi)我(wǒ)很有(yǒu)钱，事实上我以(yǐ)贫穷为职志。我童年家贫(pín)如洗，但我不感到我是(shì)贫(pín)苦的(de)孩子(zi)，我心中(zhōng)觉得富有(yǒu)。到了老年，人(rén)家(jiā)以为我很(hěn)富有，拥有多少学校(xiào)、文(wén)化、出版、基金会，但(dàn)我却觉(jué)得自己空(kōng)无一物，因为那都是十(shí)方大众(zhòng)的，不是我的。

在世界上，我虽然建设了多少寺院，但(dàn)我不想为自己(jǐ)建一房一舍，为(wèi)自己添一(yī)桌(zhuō)一椅，我上无(wú)片瓦，下(xià)无(wú)寸土，佛(fú)教僧伽物品(pǐn)都是十方共有，哪里有个人(rén)的呢？但在(zài)我的内心可又觉得世界都(dōu)是我(wǒ)的(de)。

我一生，不曾使用办公桌(zhuō)，也没有(yǒu)自己的橱柜(guì)，虽然徒(tú)众用心帮我设置(zhì)，但我从来没有用过。我一(yī)生，没有(yǒu)上(shàng)过几次(cì)街，买过东西；一生没有存款，我的所有一切都是大众的、都是佛光山的，一(yī)切都归于常(cháng)住(zhù)、社会，所有徒众也应(yīng)该学(xué)习”将此身心(xīn)奉给(gěi)佛教”，做一个随缘的人(rén)生。

我一生，人家都以为我聚众(zhòng)有方，事实上我的内(nèi)心非(fēi)常孤寂(jì)，我没有(yǒu)最喜欢的人(rén)，也没(méi)有最厌恶的人。别人认为我有多少弟(dì张弛有度下一句是什么意思，张弛有度下一句是什么歇后语)子、信徒，但我没(méi)有把他们(men)认为是(shì)我的，我只(zhǐ)希(xī)望大家在佛教里各(gè)有所归。我没(méi)有什(shén)么个人物质上的分配，说哪(nǎ)一块钱(qián)分(fēn)给你们，哪一块(kuài)房(fáng)舍土地分给(gěi)你(nǐ)们，也没有哪(nǎ)一(yī)个人拿什么纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪里都可(kě)以取得一本做为纪念；你不(bù)要，我有什么良(liáng)言好话也没(méi)有用(yòng)。我只(zhǐ)有(yǒu)人间(jiān)佛(fú)教(jiào)供你们学(xué)习(xí)，只有道场供你(nǐ)们(men)护持。

我对(duì)大家也没有何好、何坏，在常住都有(yǒu)制度，升级都有(yǒu)一定的标准，但世间法(fǎ)上(shàng)总难以平衡，升级的依据：事业、学(xué)业、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看的标准各有不(bù)同，都(dōu)与福德因缘有关。所以(yǐ)大家升级与否(fǒu)，不是我个人所能左右，这是(shì)我对所有的徒众深深抱(bào)歉，我不能(néng)为你们仗义直言，做(zuò)到(dào)圆满。不过，你们也应该学习受委(wěi)屈，宗务委员(yuán)会决议你们的功绩(jì)升降，出(chū)家道行(xíng)，自有佛法(fǎ)评量，不在世(shì)法(fǎ)上来(lái)论长道(dào)短(duǎn)。

今(jīn)后，我所(suǒ)挂念的(de)是徒众的调(diào)职，佛光山(shān)它不(bù)是(shì)政府(fǔ)，但是单位多，又(yòu)有(yǒu)调职制(zhì)度，传灯会竭尽(jǐn)所能安排适能(néng)适任，对于个人(rén)所长、想法(fǎ)纵有所差，大家都(dōu)要忍耐。世间(jiān)难以论平等(děng)，我们要把它创造(zào)成(chéng)和平(píng)、美满的人(rén)生，但(dàn)也要看在哪个角度来论(lùn)平等(děng)。

未来(lái)如有不同意见(jiàn)，大家(jiā)要(yào)依(yī)循《佛(fú)光山(shān)清规》，可以更改，但(dàn)要经过大众的同意。

我一(yī)生，人家都(dōu)以为我创业(yè)艰难，事(shì)实(shí)上我觉(jué)得非常简易；因(yīn)为集体创作，我只是众中之(zhī)一，做(zuò)时全力以赴，结果自然随缘。

许多人(rén)以为我善于(yú)管理，事实上我只是懂得”无为(wèi)而(ér)治”。感谢大家互助(zhù)合作，除了戒律与法制之(zhī)外，我们都(dōu)没有权力去管理别人。

对于世(shì)间(jiān)的一切，来了(le)，并没有觉得欢喜，去了(le)，也没(méi)有觉得可惜。总想，人生(shēng)应该任性(xìng)逍遥，随(suí)缘自在，能够与道相应(yīng)、与(yǔ)法(fǎ)相契，就是(shì)最富有的人生。

我一(yī)生，服膺于”给”的(de)哲学，总是(shì)给(gěi)人赞(zàn)叹、给人满愿(yuàn)；我立(lì)下佛光(guāng)人工作信条：给人信心(xīn)，给人欢(huān)喜(xǐ)，给人希望，给人方便(biàn)。

因为(wèi)我深知(zhī)结缘(yuán)的重要(yào)，心里只想到处结缘、到处散播佛法种子。我立志兴办各种教育，因为(wèi)从(cóng)小我没有进过正规的(de)学校读书，明(míng)白教(jiào)育才(cái)能提升自我，改变气(qì)质。我也发心(xīn)著书立说，因(yīn)为从佛陀(tuó)那里一脉相承的法(fǎ)水流长，我不能不(bù)把心(xīn)里的泉源用来供应世间。

我这一生奉行”以(yǐ)退为(wèi)进、以(yǐ)众为我、以无为(wèi)有、以空(kōng)为乐”的人生观，凡我出家(jiā)弟子，都应本诸出离心，以出世的思想做入世的事业(yè)，生(shēng)活要求(qiú)简朴，不(bù)要积(jī)聚(jù)。

过去(qù)三衣一具、头陀十八物、衣(yī)单两斤半，这许多优良传统，都合乎戒律，都(dōu)应该深思(sī)熟记。佛光(guāng)弟子不私自募缘，不私自请托(tuō)，不私置(zhì)产业，不私造饮(yǐn)食，不私收徒众，不私蓄(xù)金钱，不私建(jiàn)道场，不私交信者，大家(jiā)都能这样做到，佛(fú)光山的法脉(mài)会更加(jiā)光耀永(yǒng)远。所谓”光荣(róng)归(guī)于佛(fú)陀，成就归于大众，利益归于社会，功德归于信(xìn)徒”，大家(jiā)应该好好(hǎo)奉行。

须知”佛道(dào)遍(biàn)满虚空，真(zhēn)理充(chōng)塞(sāi)法界”，法界一切都是我(wǒ)的，但形相上的无常，一切都不是我的，不要对世俗有太多留恋。人间佛(fú)教虽然不舍世(shì)间，但是(shì)”犹如(rú)木(mù)人看花鸟”，不要太(tài)多留意、太多分(fēn)别。时(shí)时以众(zhòng)为(wèi)我，以教为命(mìng)，在佛道上安(ān)身(shēn)立命。

凡我徒众(zhòng)，拥有(yǒu)佛法就好(hǎo)，金钱、物质，尽量与(yǔ)人(rén)结缘，因为那(nà)是人间共有的财富。对于财务经济，点滴(dī)归公，我们(men)每个人一切都(dōu)是常住供应，不需纷(fēn)争，不要占有，只要(yào)大(dà)家正(zhèng)信办道，生活应该不足挂虑(lǜ)。也希望徒众不要为世间这种(zhǒng)衣食住行(xíng)太多的分心挂碍，此实不(bù)足(zú)道(dào)也。

我希望常住净财要用于(yú)十方，不要保留，这才是佛光山(shān)未(wèi)来的平安之道。除了道粮需要以外(wài)，如(rú)果还有净财(cái)，一律都布施文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十(shí)方(fāng)，我(wǒ)们要(yào)济助急难，关心鳏寡孤独，或(huò)随缘做些施舍予贫困民众(zhòng)。

因为灾(zāi)难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这(zhè)是理所当(dāng)然要给予一些助缘。佛(fú)光山、佛(fú)陀纪(jì)念(niàn)馆(guǎn)等土地(dì)以及所有(yǒu)的别分(fēn)院(yuàn)道场(chǎng)，都(dōu)不(bù)是国有的，也不是租(zū)借的，都(dōu)是(shì)常住陆续(xù)以净资(zī)购买(mǎi)。所有一(yī)切全为(wèi)佛光山常住所有(yǒu)，没有与人合股共业。没有牵(qiān)连(lián)，也没有(yǒu)借贷，常住开(kāi)山以来，从未向外借贷。

对于那许(xǔ)多别(bié)分院道场都要好(hǎo)好辅导、整(zhěng)修(xiū)，给予(yǔ)信徒方便。如果实在不能维持，得到(dào)宗委会、信徒的同意(yì)，把它(tā)结束，净财(cái)集中(zhōng)到教(jiào)育(yù)、文(wén)化、公益基金，私人不可分配。和佛(fú)教界、道友都(dōu)不共金(jīn)钱来往，要有来(lái)往就是布施，没有偿还，不可借(jiè)贷，免除日后纷争。

我这(zhè)一生信仰佛陀，以佛陀(tuó)为(wèi)我的导师，为我(wǒ)的道路。未来，大家在(zài)佛道的修学上，佛陀、十大弟子都(dōu)是(shì)我们的榜样，佛教的宗门祖师都(dōu)是我们的(de)模范(fàn)。在佛法的弘传上，世(shì)界各(gè)地的道场，要尽量(liàng)给予(yǔ)本土(tǔ)化(huà)，请当(dāng)地徒众住持；我对人间(jiān)佛(fú)教的(de)所有言(yán)教，都要(yào)能传达到家家户户，为人(rén)所接受。我一(yī)生(shēng)，以弘扬人(rén)间佛教为职(zhí)志，佛说的、人要的、净(jìng)化的、善美的，凡(fán)有助于(yú)幸福人生增进的教法，都是人间(jiān)佛教。

苦，要视为(wèi)我们增上(shàng)缘的(de)力(lì)量；无(wú)常，不是定型的，可以改变我们未来的(de)一切，促进人生的美好(hǎo)。

空，不(bù)是没有(yǒu)，空(kōng)是建设有的，要空(kōng)了才有，我一生一无所有，不是真空生(shēng)妙有吗？

我坚(jiān)信(xìn)人间佛教必(bì)然是未(wèi)来人(rén)类世界的一道光明(míng)；说好话是真，做好(hǎo)事是善(shàn)，存(cún)好心是(shì)美，让三好(hǎo)运动的真善美要在社会里(lǐ)生(shēng)根(gēn)。

智就是般(bān)若，仁就是慈悲(bēi)，勇就是菩(pú)提，要努力做到(dào)，让戒定慧在我们的(de)心(xīn)里成长，以实践菩萨道(dào)做为我们人间(jiān)的修行。

人间佛教的本(běn)源发自于佛陀，现(xiàn)在已经成为普遍的气候，所以佛光(guāng)山、佛光会的发展，必定(dìng)会成(chéng)为佛教界一个正派的(de)团体(tǐ)。

但世间的人(rén)事(shì)各(gè)有所执，自古(gǔ)以来，在印度就有上座(zuò)部、大众部，传到中(zhōng)国有八(bā)大宗派，在教义上实践理念各(gè)有不同，无(wú)可(kě)厚非，但如果在人我是非上较(jiào)量，那完全不能(néng)契(qì)合佛心。

假如你们有心，为团结佛(fú)光僧信四众，可以效法过去古德圣贤成(chéng)立(lì)一个宗派；但所谓创(chuàng)宗立派，则是看后代行(xíng)人的作为，如果后来的人对(duì)佛教有所贡献，又众望所归，有(yǒu)个当(dāng)代佛教的宗派来为佛教撑(chēng)持(chí)，做擎天一柱，这也未尝(cháng)不可。

对人(rén)间(jiān)佛教弘(hóng)法事业方(fāng)法(fǎ)有(yǒu)所不满意的，所谓”我执(zhí)已除，法(fǎ)执(zhí)难(nán)改”，要另立门户(hù)，我(wǒ)们也要有雅量接受(shòu)这种佛光(guāng)的分灯(dēng)法脉，只要(yào)对宗门(mén)没有伤(shāng)害(hài)，不要(yào)给予排挤，还是要给予包容。

我(wǒ)们(men)的理念不在(zài)于(yú)自我的成就(jiù)，是在于佛法能够传承，不分男女(nǚ)老少。在”佛光大道”上，僧信四(sì)众现(xiàn)在(zài)已(yǐ)有(yǒu)规(guī)模。佛光山的僧(sēng)众(zhòng)比丘、比丘(qiū)尼要担(dān)纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一些(xiē)人(rén)才，有所(suǒ)发挥，彼此不容分散(sàn)力(lì)量(liàng)，凝聚(jù)共识，让(ràng)大家有团聚的向心(xīn)力(lì)，使佛光(guāng)会日日增上，俾使佛(fú)光普照、法水长(zhǎng)流。

对于佛光(guāng)会会员在(zài)社会(huì)上合乎八正(zhèng)道精神意义的事业，都要鼓励(lì)并且帮助他们发展。

佛光会(huì)永远(yuǎn)为(wèi)佛光山教团所属，僧信和谐，不争(zhēng)彼此，不必对(duì)立，等(děng)于空(kōng)有(yǒu)是一体两面(miàn)。

佛光山已(yǐ)经(jīng)推行(xíng)民主(zhǔ)的制度(dù)，今后佛光山和(hé)佛光会的领导人，都(dōu)按(àn)照(zhào)常住(zhù)的循序，不要有所争论，要(yào)以大众意(yì)见为归(guī)。

我(wǒ)倡导”平(píng)等”，深信男(nán)女、贫富都在平(píng)等(děng)之中，不可以有所歧视。众生皆有佛(fú)性，情与无情，都(dōu)能同圆(yuán)种智(zhì)，所以(yǐ)我从”人权(q张弛有度下一句是什么意思，张弛有度下一句是什么歇后语uán)的尊重(zhòng)”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大家对山(shān)上(shàng)的老树、小花，要多(duō)多爱(ài)护，山下的村(cūn)民、百姓，应该给予关怀(huái)；育幼院的儿童要多多(duō)鼓励，精(jīng)舍赡养的老人要时常慰问，对开山的诸(zhū)长(zhǎng)老要给予尊(zūn)重。

我对两岸视如一(yī)家，我对世界(jiè)都(dōu)如兄弟姐(jiě)妹(mèi)，我希望(wàng)把美好的因(yīn)缘留(liú)给人间，把(bǎ)佛法的(de)情谊留(liú)给信者，把信心的种子留给自己，把无上的荣耀留(liú)给佛(fú)教大众。

但愿普(pǔ)世(shì)大众，都能(néng)信(xìn)仰因缘果(guǒ)报，希望每位仁者(zhě)，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在人间。人间(jiān)佛(fú)教(jiào)的(de)事业：如办大(dà)学、电台、报纸(zhǐ)、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有利于社会公共(gòng)事(shì)业的都(dōu)应该交(jiāo)由教团担当，给(gěi)予支(zhī)持(chí)，不(bù)可间断；

滴水(shuǐ)坊要(yào)把”滴水之恩”做得更加美好(hǎo)。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有(yǒu)缘分，要常去礼拜。我对社(shè)会的文(wén)教(jiào)、公(gōng)益数(shù)数尊(zūn)重，所以(yǐ)有(yǒu)一个公益信托教育基金(jīn)，现(xiàn)在已有(yǒu)新台币十(shí)余亿(yì)元(yuán)，除了少数由信众发心捐赠，全由过(guò)去的稿(gǎo)费(fèi)和(hé)一(yī)笔字义卖所得。

今后，山上的长老可以护持，也希望佛教人士(shì)或热心公益者(zhě)的遗(yí)产(chǎn)都可以(yǐ)参(cān)与(yǔ)进来(lái)，让公益基金壮大，更能造(zào)福全(quán)民，成为社会的一股清流。

像真善美传(chuán)播贡献奖、三好校园奖(jiǎng)、全球华文文(wén)学(xué)星雲(yún)奖、星(xīng)雲教(jiào)育奖等(děng)，其(qí)他再(zài)有项目(mù)，只要经济许(xǔ)可，将来都可以设立。

我们对于社会总要增加养分，这是每一(yī)个(gè)佛教徒不可以推却的责任(rèn)。

在教(jiào)育上(shàng)，开支(zhī)最浩(hào)繁的，就(jiù)是常住办的几所大学、中(zhōng)学等；若有缘分，无条件的赠予(yǔ)有缘人(rén)管理，不可买(mǎi)卖；

如果卖学(xué)校，对那些募款办学的(de)人怎么(me)交代？这对佛光山的(de)名誉不好，会给人批评。对于协助(zhù)佛光山(shān)文化教育发展的社团(tuán)，如(rú)有兴(xīng)办，应该量力补(bǔ)助，以使其有心人更加(jiā)团结。

如有良言建议，甚至批评(píng)，只(zhǐ)要是善意的，也(yě)不要排拒，要以闻过则喜的雅量接受，我们总要接受大(dà)家的意见，他人才会更加拥护(hù)。

我时常看到园(yuán)艺(yì)组(zǔ)的徒众们在那里除草修花，看到环保组(zǔ)的同道们在那里做资(zī)源回收分类，看(kàn)到工程组的(de)修缮、都监院的服务、大寮里的典(diǎn)座，以及(jí)殿堂里(lǐ)的香灯(dēng)、殿主等(děng)，那种投入，任劳任怨(yuàn)，实(shí)在是山上成功的动力(lì)，我只有感动、感激。

没有(yǒu)大(dà)家的发心，何能有(yǒu)今(jīn)日的佛光山？

今后(hòu)，对于客堂的(de)接待，对于信(xìn)徒的招(zhāo)呼，对(duì)于义工的参与，要(yào)有种种教育(yù)训(xùn)练，以使我们的教团更增臻完美。

所(suǒ)以，集体创作的精神，要永远(yuǎn)的、无(wú)怨无(wú)悔的坚持下去，这是我一生的志愿。

因(yīn)为谁都不(bù)能单独存在，大家要互助互敬、共存共荣，那(nà)才是懂得佛法的核心精神(shén)，宁可以个人牺牲(shēng)忍耐，不要让(ràng)常住和大(dà)众(zhòng)受到(dào)损失。

我的乡亲前(qián)辈(bèi)唐朝鉴(jiàn)真大师，经过多少(shǎo)磨(mó)难(nán)到达日(rì)本弘法(fǎ)传播文化(huà)，在七(qī)十(shí)五(wǔ)高龄，自知归乡无望(wàng)，他写下遗偈：”山(shān)川异域(yù)，日月同天，寄诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在人生的生命(mìng)之流(liú)里，如同大江东去，终会有(yǒu)再回来的一日，人的生(shēng)命一期(qī)圆满(mǎn)，还会有另(lìng)一期生命的开始。人类不能(néng)独居于(yú)世间，生活(huó)需要士(shì)农工商的供应，生存(cún)需要(yào)地水火风(fēng)的助缘；

大自然里(lǐ)，日月(yuè)星辰、山(shān)河大地，都是我们的生(shēng)命，大家要(yào)爱惜(xī)我们(men)所居住(zhù)的(de)地球，要帮助(zhù)地球上(shàng)的一切众生，因(yīn)为(wèi)他们都是(shì)曾经给我、助(zhù)我的人(rén)，对我(wǒ)们都有恩惠。

我们大家都生活在因缘里(lǐ)，要彼此相依(yī)相(xiāng)助。我们每一个人都(dōu)是(shì)”生没有带(dài)来(lái)，死(sǐ)也没有带去”，回顾自己这一(yī)生(shēng)，我不知道(dào)曾为人间带来什么？但我带走了人间多(duō)少的欢喜(xǐ)、多少(shǎo)的善缘(yuán)。

我难以忘记(jì)多少信徒(tú)对我(wǒ)的喜舍、对我的(de)护持、多(duō)少同门的祝福，我也难以忘(wàng)记刻骨铭(míng)心(xīn)的(de)助(zhù)缘。我这(zhè)一生(shēng)所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我(wǒ)应该在(zài)人间活得很有价值。

我愿生(shēng)生世世为(wèi)佛陀奉献，为大众服务，以此上报(bào)四重(zhòng)恩。现在，我虽然(rán)带(dài)走了你们(men)对我的尊(zūn)重，带走了你(nǐ)们给(gěi)我(wǒ)的(de)缘分，带走了你们(men)对(duì)我的关怀，带走了你(nǐ)们与我的情谊，未来我会加(jiā)倍补偿你们。

我一生(shēng)所发表过(guò)的言论，如：”集体(tǐ)创作、制度领导、非佛不作、唯法所(suǒ)依”，又(yòu)如传(chuán)法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大(dà)洲(zhōu)，开花结果(guǒ)时，光照(zhào)寰宇周(zhōu)”，希望(wàng)大(dà)家都能谨记、实践。

所谓”有(yǒu)佛法(fǎ)就有(yǒu)办法(fǎ)”，凡我信者，要实践慈悲(bēi)、喜舍、结(jié)缘、报恩、和(hé)谐、正派、服(fú)务、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公平(píng)、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践，你就(jiù)会(huì)有(yǒu)办法。

我一(yī)生虽然(rán)遭逢大时代的种种考(kǎo)验，但我感(gǎn)到人(rén)生非常幸(xìng)福，我享受苦难(nán)、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆(jiē)有”，我感觉(jué)人(rén)生”花开(kāi)四(sì)季”，佛陀、信徒给我(wǒ)的太(tài)多(duō)了。

虽(suī)然出家，注定要牺(xī)牲享受，但(dàn)其(qí)实吾人也享(xiǎng)受了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉得(dé)在佛(fú)法里的禅悦法喜，就已(yǐ)享受不(bù)尽了。

对于人生的最后，我没有舍利子，各种繁文缛节一概全(quán)免(miǎn)，只要写(xiě)上(shàng)简(jiǎn)单几个字，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人间音(yīn)缘(yuán)”的(de)佛(fú)曲。

如果(guǒ)大家心(xīn)中有人间佛教，时时(shí)奉行人间佛教，我想，这(zhè)就(jiù)是对我最好的怀念，也是我所衷心期盼。最后我(wǒ)所挂念(niàn)的，除(chú)了信众的幸福安乐，要(yào)重视世界各地办的大学(xué)，这是我们的根本；

山上的大众(zhòng)，尤其(qí)丛(cóng)林学院(yuàn)的师生，他们(men)未来都是未来佛光山菩(pú)提(tí)种子，要他们(men)健全、发心，人间(jiān)佛教才(cái)能长久与天(tiān)地同在，与大众共存。

法幢不容倾倒(dào)，慧灯不(bù)可熄灭，期愿(yuàn)大家未来都(dōu)能在人(rén)间(jiān)佛(fú)教的大道上继续精进，大家(jiā)相互(hù)勉励，共同为教珍重(zhòng)。

我最后(hòu)要说的(de)是(shì)：心(xīn)怀度(dù)众慈悲愿，身似(shì)法海(hǎi)不系舟(zhōu)；问我一生何所求，平安幸福(fú)照五洲。

于(yú)佛光山开山(shān)寮 （本文于(yú)二Ｏ一(yī)三(sān)年完稿）

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