日本四世纪贵(guì)族大(dà)墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜(jìng)”本文(wén)作者 倪方(fāng)六最近(jìn)，日本网友热(rè)议日本国一起重大的考古发现。去年，从奈(nài)良(liáng)市西部最(zuì)大的(de)圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两(liǎng)件(jiàn)特(tè)别的随葬品——铁质“蛇(shé)剑(jiàn)”和青(qīng)铜“盾镜(jìng)”。

富雄(xióng)丸山古墓(mù)

日本媒体报道盾(dùn)镜和蛇剑的发(fā)现青铜镜与铁剑，在(zài)日本古墓(mù)葬(zàng)中已出土很多，但这两(liǎng)件东西真的(de)不(bù)一般，被(bèi)日本专(zhuān)家视为(wèi)“国宝”，引起轰动，大(dà)小媒体竞相报道。大家常(cháng)见的镜子是圆形或方(fāng)形的，这件青铜镜外(wài)形却像古代士兵作战用(yòng)盾(dùn)牌，长(zhǎng)64厘米(mǐ)，最(zuì)宽处约30厘(lí)米，上面还有精美(měi)的(de)纹饰。日本考古专家从来没有(yǒu)见(jiàn)过(guò)这种形状的青铜(tóng)镜。

盾(dùn)镜(jìng)（局部）

盾镜(jìng)原物当(dāng)初出土时，考古人(rén)员以(yǐ)为(wèi)是“青(qīng)铜板”，小心翼(yì)翼地把(bǎ)它翻(fān)过(guò)来，才发(fā)现特别(bié)，并不是镜(jìng)子(zi)，经实验室检测，一面竟然曾被抛光(guāng)，与常(cháng)规镜子一样，另一面有供支撑或穿绳(shéng)子的突起柱孔，最后确定是青铜(tóng)镜(jìng)。因形状似盾(dùn)牌，镜身有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹(wén)和三重圆形纹(wén)，遂定名为“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜(jìng)”，简称“盾形青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇(shé)剑出(chū)土(tǔ)现场再说铁剑，更是(shì)罕见，长达2.3米(mǐ)，有(yǒu)别于(yú)传(chuán)统的剑身(shēn)，弯弯曲曲的(de)，如蛇行状，故(gù)称为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已发(fā)现(xiàn)80多(duō)把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只在日本，在东亚也(yě)是同(tóng)期最古老的一把。1600年前，日本连本国文字都没有，即使有(yǒu)文(wén)字也是中国传过(guò)去的(de)汉字(zì)。所以(yǐ)，有中国(guó)网(wǎng)友听说后马上产生联想(xiǎng)：“会(huì)不会(huì)是中国(guó)的？”，怀疑当(dāng)年日本并没有这么高的(de)工艺铸造水平。

蛇(shé)剑出土现场(chǎng)日本专(zhuān)家对盾镜(jìng)和(hé)蛇剑的出土，也相当意外(wài)，惊喜(xǐ)之中不乏(fá)疑惑。这面盾(dùn)镜系铸(zhù)造工艺，使用一种特制的模具(jù)。有日本(běn)专家面对本国媒(méi)体采访时(shí)坦(tǎn)言， “老(lǎo)实说，我很惊讶，大约(yuē)1600年前，我(wǒ)们是否有技术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造(zào)难度更大，是用热铁敲击(jī)和锻造出来(lái)的，要制作这么长的剑，就(jiù)必须有相当(dāng)大的炉(lú)子(zi)，还需要大量的铁原料，和先进技术与制作工(gōng)艺。当年的日(rì)本可以做(zuò)到吗？

蛇剑出土现场当(dāng)然日本专家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技(jì)术的杰(jié)作(zuò)”。进一步分(fēn)析，还(hái)有一(yī)种(zhǒng)可(kě)能，日本拥有这么高的铸造能力(lì)和工艺水平，应(yīng)该是(shì)“渡来人(rén)”带来的。渡来人，是日本人类(lèi)学家对从中(zhōng)国(guó)大陆或(huò)朝鲜半岛渡海到日(rì)本之(zhī)群体(tǐ)的称(chēng)呼。1600年前正是(shì)大(dà)量渡来人或(huò)其后(hòu)裔出(chū)现(xiàn)在日本(běn)的(de)时候，渡来人不只(zhǐ)带来的先(xiān)进(jìn)的农耕文明，比如中国长江(jiāng)流域的(de)水稻栽种技(jì)术，也带来(lái)了葬(zàng)俗，中国中(zhōng)原普遍可见的大坟头(tóu)——陵墓文化(huà)也流行于日(rì)本(běn)洲(zhōu)岛，出现了有(yǒu)大量堆积封(fēng)土的坟墓，日本历史(shǐ)学(xué)家形(xíng)象地定义这(zhè)一时期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图(tú)富雄(xióng)丸山古墓建(jiàn)造于四世纪后(hòu)半(bàn)叶，这(zhè)时期(qī)日(rì)本洲岛上最大的国家叫邪马(mǎ)台国。主(zhǔ)流观点认为，邪马台是现代日本的起(qǐ)源(yuán)国，出(chū)现于公元二世纪末至(zhì)三世纪初，四世纪是其重要发展时期。但令日本专(zhuān)家(jiā)困惑的是，在这么一个重要发展时期却不见文(wén)字(zì)记载(zài)，成了历(lì)史(shǐ)空白，非(fēi)常蹊跷。作为日本史研究(jiū)资料库(kù)的中国史书上，也不见记载，日(rì)本学者称之(zhī)为“神(shén)秘的四世纪”，或(huò)“空白(bái)的(de)四世(shì)纪”。

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文物(wù)出土(tǔ)地(dì)位置示意图顺(shùn)便说一下，日本历史学(xué)界有一默(mò)认的共识，要研究日(rì)本史，特别是早期日本史要(yào)从中(zhōng)国历史书(shū)中(zhōng)寻(xún)找材料，现代日本国家的起源信史(shǐ)也只有中(zhōng)国史书(shū)中有。正因为这样，古今日本(běn)历史(shǐ)学(xué)者(zhě)都识(shí)汉(hàn)字，懂汉语，能(néng)读(dú)中国古(gǔ)书(shū)，有(yǒu)的甚至比中国(guó)学者(zhě)还(hái)精通。《三国志(zhì)·魏书·东(dōng)夷传》提到了倭(wō)人建立的“邪(xié)马台国(guó)”，并对该国(guó)情况作了交代(dài)，这(zhè)是一个女王(wáng)执政国(guó)，女王(wáng)卑弥(mí)呼始向曹魏国进贡称臣，《三(sān)国志·魏书(shū)·少帝纪》记载， “（正始）四年十(shí)二(èr)月，倭国(guó)女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹(cáo)魏时(shí)至少(shǎo)有(yǒu)四次(cì)。

新(xīn)闻发布会展示(shì)蛇剑(jiàn)图片曹魏也曾(céng)两(liǎng)次遣使至邪马(mǎ)台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司(sī)马灭曹代魏建(jiàn)晋，邪马台国(guó)与中(zhōng)国仍有交流。《晋书·四(sì)夷列传·倭人》有 “泰(tài)始初，遣(qiǎn)使重译(yì)入贡(gòng)”一说， “泰始”是(shì)晋武帝(dì)司马(mǎ)炎第一个年号，也是西晋第一个年号。但后来中(zhōng)国史书上却不见无邪(xié)马台(tái)国及女王的记载，只言片语都没有，凭空消(xiāo)失(shī)一样(yàng)。

新闻发布会上展示盾镜(jìng)图片在四世(shì)纪的古(gǔ)墓葬中出(chū)土蛇剑和盾镜，这是日本(běn)考古史上从来没(méi)有事，因为是“空白的四世纪”时期文物(wù)，自然显得相(xiāng)当珍贵(guì)，填补了日本(běn)四世纪(jì)的空白(bái)，对邪马台国和现代日本国的形成具有重(zhòng)大意义，日本学者(zhě)因此称(chēng)这一发现是“划时代的”。蛇(shé)剑和盾镜立马(mǎ)身份倍增，成了日本的“国(guó)宝(bǎo)”，所以消息(xī)公开后在全日本引(yǐn)起轰动，大小媒(méi)体(tǐ)竞相报道，并不难理(lǐ)解。

盾镜(jìng)图案(àn)对(duì)比现(xiàn)在奈(nài)良市组织各方(fāng)面专家(jiā)，对这两件(jiàn)文物进行了(le)考证和(hé)研究(jiū)，希望能发(fā)现隐藏在文物中(zhōng)的历(lì)史密码。墓主生(shēng)前有不低(dī)的地位(wèi)。较为贵(guì)重(zhòng)的(de)随葬品一般放在棺材内，而这两件东西(xī)发现的地方也很奇特，摆放在棺材盖上。为什(shén)么会这样？日(rì)本专家推断，蛇剑和盾(dùn)镜并不是实用器，而是作为一种(zhǒng)冥物随葬(zàng)墓主的。

日本考古(gǔ)爱好(hǎo)者(zhě)参观(guān)考古现场将这两件(jiàn)东西放在棺材(cái)上(shàng)面，用(yòng)意何在？应该是(shì)出于辟邪(xié)的考虑(lǜ)，也就是(shì)说，蛇剑和盾镜是(shì)辟邪物。剑和镜子(zi)过去在(zài)中国和日本(běn)民间，都被认为有辟邪功能，在(zài)房间内悬桃木剑，就是这意思，希(xī)望吓走鬼怪。而剑作为(wèi)冷(lěng)兵器(qì)时(shí)代最常见的主(zhǔ)力作(zuò)战(一个男人叫女人乖乖是什么意思，一个男人叫你乖乖意味着什么zhàn)武器之一，还(hái)有护卫墓(mù)主(zhǔ)的功能(néng)，象征武士，魍魉(liǎng)魑魅见了就(jiù)会走(zǒu)开。

放置(zhì)在棺木上的蛇剑(jiàn)镜子则是古人(rén)离不了的(de)生活用具(jù)，是(shì)整理仪容、化(huà)妆修饰必备(bèi)。镜子不只可(kě)以照脸，民去民间认(rèn)为还可(kě)让鬼怪现原型，即所(suǒ)谓“照妖(yāo)”。这(zhè)样(yàng)分析(xī)有道(dào)理(lǐ)，也较可信，日本古(gǔ)代非常(cháng)迷信，至(zhì)今(jīn)日本人的生(shēng)活仍有很多忌讳。当年(nián)的邪马台国正是这样(yàng)！

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富雄丸(wán)山古坟发掘(jué)现(xiàn)场从中国史书记载来看，邪马台国巫风(fēng)盛行，女王卑弥呼应该是最高级别的巫师，当年邪马台国遣使来中国(guó)，随船都有巫师(shī)同行，还穿着丧服。关于(yú)“蛇(shé)剑(jiàn)”、“盾镜”的更(gèng)多(duō)考古发(fā)现，日(rì)本学者尚在(zài)研究之中，应该会(huì)有更多收获(huò)。

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