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　　“本(běn)来无一物，何处惹尘埃”意思是本(běn)来就是四大皆空，到哪里(lǐ)染(rǎn)上(shàng)尘(chén)埃(āi)。

　　这句(jù)话形容(róng)了世上本来(lái)就是空的，看世间(jiān)万物无不是一个空字，心本(běn)来就是空(kōng)的话，就无所谓抗拒外面的(de)诱惑(huò)，任何事(shì)物从心而过(guò)，不(bù)留(liú)痕(hén)迹。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提(tí)偈(jì)》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦(yì)非台。

　　佛性常(cháng)清净，何处(chù)有(yǒu)尘埃(āi)！身(shēn)是菩提(tí)树，心为明镜台。

　　明镜本(běn)清(qīng)净，何处染尘埃！菩提(tí)本无树，明(míng)镜(jìng)亦非台。

　　本来无一物，何(hé)处惹尘(chén)埃！菩(pú)提只向心觅，何劳向外(wài)求玄？听说依此修行，西方只在目(mù)前！《菩提偈(jì)》是六祖慧能创作的诠(quán)释佛教教义的诗(shī)偈，共有四首，载于(yú)《坛经》。

　　其(qí)中前两首偈是针对神秀(xiù)的《无相偈(jì)》所作的，旨在说(shuō)明“明镜”的(de)清净(jìng)；

　　第三首偈(jì)表(biǎo)明顿(dùn)悟(wù)之依据、解(jiě)脱之直道(dào)；

　　第四首着重讲修行方法(fǎ)。

本来无一物，何必惹尘埃(āi).是什么意思？全(quán)解(jiě)

　　意(yì)思(sī)是本来就(jiù)没有什(shén)么东(dōng)西，为(wèi)什(shén)么一定要自寻(xún)烦恼呢(ne)。

　　出自——佛教禅宗六(liù)祖(zǔ)惠能大师(shī)《菩提偈》。

　　原文：菩(pú)提本塌(tā)亮(liàng)辩无树，明镜亦非台，本来(lái)无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　译(yì)文：弟子就如(rú)同是(shì)菩提树，弟子的心灵就像一座明(míng)亮的(de)台镜。

　　要时时(shí)不断地将它掸拂擦(cā)试，不让它被尘垢污(wū)染障(zhàng)蔽了光明的键御(yù)本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖惠能大(dà)师当年刚入佛门修行时，他(tā)的师父(fù)出题让他们写(xiě)一首偈语来阐述自己对佛法的领悟，于是大师(shī)兄(xiōng)神秀说：“身是菩提树，心(xīn)如明镜台，时时(shí)勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则对大师(shī)兄的观点提出了不同的感悟，他(tā)说：“菩提本无(wú)树，明镜亦非(fēi)台，本来(lái)无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从佛法的(de)修为(wèi)及境界上来看，慧能的显(xiǎn)然要高得多，所以最终慧能得到了师父的衣钵传授(shòu)，称为禅宗第六(liù)代(dài)法脉(mài)传承。

　　大师兄神秀(xiù)的诗是这(zhè)样理解的：“身是菩提树(shù)，心如明镜台(tái)，时时勤(qín)拂拭，勿(wù)使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树，（释(shì)迦牟(móu)尼(ní)佛当年在菩提树下觉悟(wù)），弟子的(de)心(xīn)灵就象一座明亮的台(tái)镜，要时时不断(duàn)地将它(tā)掸拂擦(cā)试，不让它被尘垢(gòu)污染(rǎn)障蔽了光明的本性（十年树木(mù)百(bǎi)年树人就是出于(yú)此）。

　　而慧(huì)能则这(zhè)样来解释：“菩提本(běn)无树，明镜(jìng)亦(yì)非台，本(běn)来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”意思是：菩提树不(bù)是(shì)菩提树(shù)，而是(shì)原本(běn)比(bǐ)喻(yù)智慧的(de)，明亮的(de)镜(jìng)子本来就不(bù)是镜子，而是(shì)比喻清(qīng)静的心的。

　　我们的心本来就(jiù)是团(tuán)缺清静的，那里会染上什么尘(chén)埃呢(ne)?

　　二者的差异在于，神秀要借助具(jù)体的物体(tǐ)意(yì)象来表(biǎo)达自己感(gǎn)悟(wù)，而慧能则超越了神秀的境(jìng)界，不需(xū)要比(bǐ)喻，直接看(kàn)到事(shì)物的本质了。

　　参(cān)考资料来源：百度百科—菩提本无(wú)树

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