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题西林壁(bì)古诗的诗意哲理，题西林壁(bì)的(de)意思和哲(zhé)理

　　这首诗(shī)告诉我们(men)想(xiǎng)认清事物本质(zhì)，就要从各个角度去观察，既要客观，又要(yào)全面。

　　题西林壁

　　宋(sòng)·苏(sū)轼

　　横看成(chéng)岭侧成峰，远近高低各不(bù)同。

　　不识庐山真面目，只缘(yuán)身在(zài)此山(shān)中(zhōng)。

　　注释：

　　题西林(lín)壁：写(xiě)在西林寺的墙(qiáng)壁上。

　　西林寺在(zài)庐(lú)山西麓。

　　题：书写(xiě)，题(tí)写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是(shì)南北走向，横看就(jiù)是(shì)从东面西面看。

　　侧：侧(cè)面。

　　各不同：各(gè)不相同。

　　不(bù)识：不能认识，辨别。

　　真面目：指庐山真实的景(jǐng)色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山(shān)：这座(zuò)山(shān)，指庐山。

　　这首诗是题在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是(shì)蜿蜒山岭，侧看(kàn)是险(xiǎn)峻高峰，远(yuǎn)近(jìn)高低看过去(qù)，千(qiān)姿百态不(bù)相(xiāng)同。

　　之所以不能(néng)认识庐山的真实面目，只是因为身处(chù)在(zài)这层峦叠嶂的深山中。

　　这首诗(shī)启示我们，现实生活中的事物千姿百态，纷(fēn)繁(fán)复杂，身处(chù)其(qí)中(zhōng)往往很难(nán)看清事物(wù)的本质。

　　如果不全(quán)方位、多角度冷静客观地350开头的身份证是哪里的去观察与分析，就容易因为主客观的(de)局(jú)限(xiàn)，被表象(xiàng)所迷惑，难以准确全面认识事物。

　　这(zhè)首《题西林壁(bì)》以理(lǐ)语(yǔ)入(rù)诗，写(xiě)得既有情趣，又有理(lǐ)趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由(yóu)黄(huáng)州(zhōu)团练副使改任汝州刺史(shǐ)，他特地过江(jiāng)登临庐山(shān)，游(yóu)山十余(yú)日，并(bìng)在西林寺写下这首题壁诗。

　　诗人从自(zì)己独特的观(guān)察(chá)和感受出发，勾画(huà)出庐山的千姿(zī)百态，秀(xiù)美迷人(rén)。

　　但是，这不是一首(shǒu)纯(chún)粹讴歌壮丽山河的写景(jǐng)诗，作者在措(cuò)写景物中，用形象化的语言表达了一(yī)个深刻的哲理。

　　前两句“横看成岭侧成峰(fēng)，远(yuǎn)近高低各不同”，虽(suī)然只是粗略(lüè)的勾画，没(méi)有细致具体的描绘，但(dàn)是却从人们(men)正视、侧看、俯瞰(kàn)、仰视、遥望(wàng)、近(jìn)察中，从人(rén)们立足(zú)点(diǎn)、观察点的不断变换中，写出了(le)庐(lú)山的(de)多姿多采，神奇莫测。

　　后两句“不(bù)识(shí)庐山真面目(mù)，只缘身在(zài)此山中”，写诗人(rén)在观(guān)察中得到的(de)启示。

　　苏轼向生活(huó)的深处开掘，把(bǎ)观感和哲理结合起来(lái)，从而阐(chǎn)明了一个深(shēn)刻(kè)的道理(lǐ)：只(zhǐ)有从不同(tóng)的(de)方面了解事(shì)物，既深入(rù)它的内部细(xì)察精神(shén)实质，又站(zhàn)到(dào)事物(wù)之上，总观它的(de)全貌(mào)，才能(néng)给事(shì)物以正确(què)的(de)认识。

　　清代(dài)的(de)王国维在《人间(jiān)词话》中(zhōng)说(shuō)：“诗人对(duì)宇宙人生，须入乎(hū)其内，又须(xū)出(chū)乎其外。

　　入乎(hū)其内，故能写(xiě)之，出乎其(qí)外，故能观(guān)之。

　　”苏轼的《题西林壁》正(zhèng)形象化(huà)地说(shuō)明了这一道理。

题西林(lín)壁的意思(sī)和(hé)哲理

　　 《题西(xī)林壁》是宋代文学(xué)家(jiā)苏轼的诗作(zuò)。

　　这是一首(shǒu)诗中(zhōng)有画的写景(jǐng)诗(shī)，又是一首哲理诗，哲理(lǐ)蕴含(hán)在(zài)对庐山景色的描绘之中。

　　前两句描述了庐山不同(tóng)的形态变化(huà)。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看(kàn)成岭(lǐng)侧成(chéng)峰(fēng)，远近高低各(gè)不同。

　　 不识庐山真面目，只缘(yuán)身在此山中。

　　 译(yì)烂敬稿文(wén)

　　 从正面、侧面(miàn)看庐山山饥孝岭连绵起伏(fú)、山峰耸立(lì)，从远处、近处、高处(chù)、低(dī)处看(kàn)都呈现不同的(de)稿液样子(zi)。

　　 之所以辨不清(qīng)庐山真(zhēn)正的(de)面(miàn)目(mù)，是因为我身处在庐山之中。

　　 创(chuàng)作(zuò)背(bèi)景

　　 苏轼于公元1084年（神宗(zōng)元丰(fēng)七年）五月间由黄州贬所(suǒ)改迁汝州团练副(fù)使，赴汝州时经过九江，与(yǔ)友(yǒu)人参寥同游(yóu)庐(lú)山。

　　瑰(guī)丽(lì)的山水触发逸兴(xīng)壮思，于是(shì)写下了若干(gàn)首庐山记游(yóu)诗(shī)。

　　 哲理是什(shén)么

　　 哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中.它(tā)告诉我们(men)这样一个道理:现实生活中的事物千姿百态,纷坛复杂,身(shēn)处其中往往很难一(yī)下字看清(qīng)楚它的本质;如(rú)果不是处在错综(zōng)复杂的(de)事(shì)物之处(chù),不是全方位.多(duō)角(jiǎo)度(dù)冷(lěng)静客观的深入(rù)观察与分析(xī),就容易因为个人的局限被局(jú)部(bù)现象(xiàng)所迷惑,对事物就难(nán)有全(quán)面正确(què)的(de)认识(shí)。

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