转世灵(líng)童这(zhè)个词语不(bù)知道大家有没(méi)有听说过，这是一种藏传佛(fú)教的说法，对(duì)于不了解(jiě)的人来(lái)说，第一次(cì)听到(dào)转(zhuǎn)世灵童的(de)时候会(huì)从字面上去理解这个(gè)词语(yǔ)的(de)意(yì)思，质疑(yí)转(zhuǎn)世灵童这(zhè)样的事情到底有科学(xué)依据(jù)吗？或者又是从其(qí)他地方了(le)解相关消(xiāo)息，给人如(rú)此严肃感觉(jué)的事情最后居然(rán)是(shì)用抓(zhuā)阄的方式来决定的(de)，未(wèi)免有些太好笑了吧，对于这点我们(men)下面就详(xiáng)细了(le)解了解，最起码(mǎ)以后说起来这种事情(qíng)的(de)时(shí)候才(cái)不(bù)会显得很无知(zhī)，转世(shì)灵(líng)童其(qí)实根本不是我们想象中的那种投胎转世。

很多人(rén)一听说转世灵童就觉得不(bù)科学，是骗(piàn)人(rén)的东(dōng)西，但其(qí)实(shí)许多事情(qíng)存在(zài)即合(hé)理，况(kuàng)且转(zhuǎn)世灵童又(yòu)不是大家想象中的投胎转世会带着以前(qián)记(jì)忆的那种，所谓的转世灵童只是我国藏教的一种文化制度(dù)，这种制度是藏传佛教特有的传(chuán)承方式(shì)，起源于公元12世纪西藏佛教噶玛噶举派该派黑帽系首领圆寂后门徒推举一幼童(tóng)为(wèi)转(zhuǎn)世继承从那之后就开(kāi)始有了活佛转世的办法，各教派先(xiān)后效仿此(cǐ)方法。

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在公元14、15世纪(jì)之(zhī)交(jiāo)，藏传佛教格鲁派创(chuàng)立，并逐渐形(xíng)成了达赖喇(lǎ)嘛和班禅(chán)额(é)尔德尼两(liǎng)大(dà)活佛系统。转世制(zhì)度则是在格鲁派创始人宗喀巴的最小弟(dì)子(zi)根敦朱巴圆寂后，为了防止内部分(fēn)裂，于是采取了这种(zhǒng)噶玛噶举(jǔ)派的转世办(bàn)法，由高僧及(jí)根敦朱巴(bā)的亲属指定一名(míng)男孩作为(wèi)根敦朱(zhū)巴的转(zhuǎn)世，这种方法就(jiù)形成了(le)赖喇嘛活佛转世系统，不过经过历史的演(yǎn)变(biàn)，后来的(de)达赖喇嘛都必须经中央(yāng)政府(fǔ)册(cè)封才能得以确认。

寻找转世灵(líng)童的方法有很多，大概分为非掣签方(fāng)式和(hé)金瓶掣签方式，前者可以按(àn)照遗嘱、预言、神(shén)谕、征兆(zhào)、奇观等方法寻找转世灵童(tóng)，至(zhì)于后(hòu)者是从清朝乾隆时期开始出现的金瓶掣签(幸会幸会后面接什么有趣，高情商回复幸会qiān)方式，为了避免(miǎn)徇情指(zhǐ)认，于是活佛转(zhuǎn)世的认(rèn)定权开始(shǐ)掌握在中央手中，由(yóu)中(zhōng)央直接审(shěn)批和册封，这种认定(dìng)方(fāng)式还算正常(cháng)，倒(dào)是之前的(de)非掣签方式实在是太随心所欲了，简直是完全(quán)撞(zhuàng)运气(qì)抽签决定一样。

转世灵(líng)童这种(zhǒng)事情(qíng)其实(shí)并没有科(kē)学依据，只不过是一(yī)种文化而已，大(dà)家可(kě)以不理解但也(yě)不能不尊重(zhòng)人家的(de)文(wén)化，中国(guó)上(shàng)下几(jǐ)千年，很多文化都是(shì)现(xiàn)在(zài)的我们所不(bù)能完全理(lǐ)解(jiě)的，不能理(lǐ)解就要学会体谅，存(cún)在即合理，只要这种制度还没有被彻底取缔，那么就一定有道理(lǐ)，当然(rán)不(bù幸会幸会后面接什么有趣，高情商回复幸会)管是转(zhuǎn)世(shì)灵童还是转世制(zhì)度现(xiàn)在(zài)基本上(shàng)都已经看(kàn)不到了，大家生活(huó)如此丰富多彩，谁还会去关心(xīn)这种问(wèn)题啊。

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