不(bù)拘于时句式类型(xíng)，不拘(jū)于时句式(shì)还原(yuán)是被动(dòng)句(jù)的(de)。

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不拘于时句式类型，不(bù)拘(jū)于时句式还原

　　于，介(jiè)词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不(bù)拘于时，意思(sī)是(shì)不受时俗(sú)的拘束。

　　指不受当时(shí)以(yǐ)求师(shī)为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士大夫中耻于从(cóng)师的不良风(fēng)气。

　　师说(shuō)节选原文：李氏子(zi)蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习(xí)之，不(bù)拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉其能行古道(dào)

　　被动(dòng)句(jù)。

　　于(yú)，介(jiè)词，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘(jū)于时，意思是不受时俗的拘(jū)束。

　　指(zhǐ)不受当时以求师为耻的不良风气的(de)束缚。桃胶要怎么泡发最好吃，桃胶要怎么泡发最好吃窍门p>

　　时，时俗，指当时士大夫(fū)中(zhōng)耻于从师的(de)不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆(jiē)通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道(dào)，作《师说》以(yǐ)贻(yí)之。

　　翻(fān)译：李家(jiā)的(de)孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经(jīng)文(wén)和传文都(dōu)普遍地学习了，不受时俗的拘(jū)束(shù)，向我学习。

　　我(wǒ)赞许他(tā)能够遵行古人（从师(shī)）的途(tú)径，写(xiě)这(zhè)篇《师说》来赠送他。

　　意思是不受制于从师(shī)的时俗限制(zhì)。

　　出自唐·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译：李蟠不受(shòu)世(shì)俗的拘束(shù)，来向(xiàng)我(wǒ)学习。

　　拘(jū)：拘(jū)束

　　时(shí)：世俗

　　余：我(wǒ)<桃胶要怎么泡发最好吃，桃胶要怎么泡发最好吃窍门/p>

　　学于余：向我学习(xí)

不拘于时(shí)句式

　　不拘(jū)于(yú)时句式是被动句。

　　这句话(huà)出自于师说(shuō)，原(yuán)文如下：

　　古之(zhī)学(xué)者必有师。

　　师者(zhě)，所(suǒ)以传道受业解惑也。

　　人非生而知之者(zhě)，孰能无惑(huò)？惑而不从师，其为(wèi)惑也，终不(bù)解矣(yǐ)。

　　生乎吾前，其闻(wén)道也(yě)固先乎(hū)吾，吾从而师之；生(shēng)乎吾(wú)后，其闻(wén)道也亦先乎吾(wú)，吾(wú)从而师(shī)之。

　　吾师(shī)道也(yě)，夫庸知其(qí)年之先后生于吾乎？是故(gù)无贵无贱，无长无少，道(dào)之所存(cún)，师之所存(cún)也。

　　嗟(jiē)乎！师道之不传也久矣(yǐ)！欲(yù)人之无(wú)惑也难(nán)矣！古之(zhī)圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今(jīn)之众人，其下(xià)圣(shèng)人(rén)也亦远矣，而(ér)耻学(xué)于师(shī)。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之所以(yǐ)为愚，其(qí)皆出于此乎？爱其(qí)孝清子，择师而教(jiào)之；于(yú)其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而(ér)习(xí)其句读者，非吾(wú)所谓(wèi)派仿传(chuán)其道解其(qí)惑者(zhě)也。

　　句(jù)读之不知(zhī)，惑之不解，或师焉(yān)，或(huò)不焉(yān)，小学而大遗，吾未见(jiàn)其(qí)明也。

　　巫医乐师百工之人，不(bù)耻相师。

　　士大夫之族，曰(yuē)师曰弟子(zi)云者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若(ruò)也，道(dào)相(xiāng)似也(yě)。

　　位卑则足羞，官盛则近谀(yú)。

　　”呜呼！师道之(zhī)不(bù)复可巧羡前(qián)知(zhī)矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不齿，今(jīn)其智乃(nǎi)反不(bù)能及，其(qí)可怪也(yě)欤！

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