日本四世纪贵族大(dà)墓挖(wā)出“蛇(shé)剑”和(hé)“盾镜(jìng)”本(běn)文作者 倪方六最近，日本网友热议日本国一起(qǐ)重大的考古发(fā)现。去年，从奈良市西部最大的圆形墓——富雄丸山(shān)古墓区域，挖出了(le)两(liǎng)件特别的(de)随(suí)葬品——铁(tiě)质(zhì)“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日(rì)本媒体(tǐ)报道盾镜和蛇剑(jiàn)的发(fā)现青铜镜与(yǔ)铁剑，在日本(běn)古墓葬中已出土很多，但这(zhè)两件东西真(zhēn)的不(bù)一般(bān)，被日本专家视为“国宝”，引起(qǐ)轰动，大小(xiǎo)媒(méi)体竞相报道。大家常见的(de)镜子是圆(yuán)形(xíng)或方(fāng)形的，这件青铜镜外形却像古代士(shì)兵作战用(yòng)盾牌，长64厘米，最宽处约(yuē)30厘米，上面还有精美的纹饰。日本考古专(zhuān)家从来没有见过这种形(xíng)状(zhuàng)的青(qīng)铜(tóng)镜。

盾镜（局(jú)部）

盾(dùn)镜原(yuán)物当初出土时，考古人员以(yǐ)为(wèi)是“青铜板(bǎn)”，小(xiǎo)心翼(yì)翼地把(bǎ)它翻过来，才发现(xiàn)特别，并不是镜(jìng)子(zi)，经实验室检(jiǎn)测，一(yī)面竟然曾被(bèi)抛光，与常规镜子一样，另一面有(yǒu)供支撑或穿绳子(zi)的突起柱孔，最后(hòu)确定是青铜镜。因形状似盾(dùn)牌，镜(jìng)身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和(hé)三重圆形(xíng)纹(wén)，遂定名为(wèi)“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜”，简(jiǎn)称“盾形青铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇(shé)剑(jiàn)出土现场再说铁剑，更是罕见，长达(dá)2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲(qū)的，如蛇行状，故称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日(rì)本(běn)迄今已(yǐ)发现80多把“蛇剑”，但这(zhè)把(bǎ)蛇剑出现(xiàn)在1600年前的古(gǔ)墓中，不只在(zài)日本，在东亚(yà)也是同期最(zuì)古老的(de)一把。1600年(nián)前，日本(běn)连(lián)本国文(wén)字都(dōu)没(méi)有，即(jí)使有文字也是(shì)中国传过去的汉字(zì)。所以，有中国(guó)网友听(tīng)说后(hòu)马上产生联(lián)想：“会不会是中国的？”，怀(huái)疑当(dāng)年(nián)日本并(bìng)没有这么高的工艺(yì)铸造(zào)水(shuǐ)平。

蛇(shé)剑(jiàn)出土现场日(rì)本专家对盾镜和(hé)蛇剑(jiàn)的出土，也相当意(yì)外，惊喜之(zhī)中不乏疑惑。这面(miàn)盾镜系铸造工艺，使用一(yī)种特制的模具。有日本专家面对(duì)本国媒体采访时坦(tǎn)言， “老实(shí)说，我很(hěn)惊讶，大(dà)约1600年前，我们是否有技术来塑造这种精致(zhì)的(de)图案。”

蛇剑的铸(zhù)造难度更大，是用热(rè)铁敲(qiāo)击和(hé)锻造出来的(de)，要(yào)制作(zuò)这么长(zhǎng)的剑，就必须有(yǒu)相当(dāng)大的炉子，还(hái)需(xū)要(yào)大(dà)量的铁原料，和先进技术与制作工艺。当(dāng)年的日本可以做到吗？

蛇剑出土现场当然(rán)日本专(zhuān)家(jiā)在疑惑之余也不忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是当时铁匠(jiàng)技术的杰作”。进(jìn)一步(bù)分析，还(hái)有一种可能，日本拥有这(zhè)么高的(de)铸(zhù)造能力和(hé)工艺水平(píng)，应该(gāi)是(shì)“渡来人”带来的。渡来人，是日本人类学(xué)家对从中国(guó)大(dà)陆或朝(cháo)鲜半岛(dǎo)渡海到日本之群体的称(chēng)呼。1600年前正是大量渡来人(rén)或其后裔出现在日本的时候，渡来(lái)人不只(zhǐ)带来的先进(jìn)的农耕(gēng)文明(míng)，比如中国长江(jiāng)流(liú)域的水稻栽种技术，也带来了(le)葬俗(sú)，中国中原普遍可(kě)见(jiàn)的大(dà)坟头(tóu)——陵墓文化也流(liú)行于日本洲(zhōu)岛(dǎo)，出(chū)现了有(yǒu)大(dà)量堆(duī)积封土(tǔ)的坟墓，日(rì)本历史学家形象地定义这一时期(qī)为(wèi)“古坟时代(dài)”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图(tú)富雄丸山古墓建造于四世纪后半(bàn)叶，这时期日(rì)本洲岛上(shàng)最大的国(guó)家叫邪(xié)马台国(guó)。主流观点认(rèn)为，邪马台(tái)是现代日(rì)本的(de)起源国，出现于公元二世纪末至三世纪(jì)初(chū)，四世(shì)纪(jì)是其重要发展时期(qī)。但令日本专家困惑的是，在这么一(yī)个(gè)重要发展时期却不见文字记载，成了历史(shǐ)空白，非常蹊跷。作为日(rì)本史(shǐ)研(yán)究资料(liào)库(kù)的中国史书上，也不(bù)见(jiàn)记载，日本学者称(chēng)之(zhī)为“神(shén)秘的四世纪”，或“空白的四(sì)世纪”。

文(wén)物出土(tǔ)地位置示意(yì)图(tú)顺便说一下，日本历史(shǐ)学界有一默认的共识，要研究(jiū)日本(běn)史(shǐ)，特别(bié)是早期日本史(shǐ)要从中国历史书中寻找材料，现代日本国家的(de)起(qǐ)源信(xìn)史也只有中国史(shǐ)书中(zhōng)有(yǒu)。正因为(wèi)这样，古今日本历(lì)史学(xué)者(zhě)都识汉字，懂汉语，能读中国(guó)古书，有(yǒu)的甚(shèn)至比中国(guó)学者还精(jīng)通。《三(sān)国志(zhì)·魏书·东夷(yí)传》提到了(le)倭人建立的“邪马台国”，并对该国情况作(zuò)了(le)交代(dài)，这是一个女王执政(zhèng)国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志(zhì)·魏书·少帝纪(jì)》记(jì)载， “（正始）四年十(shí)二月，倭国女王俾弥呼遣使奉(fèng)献”，这样(yàng)的进贡，在曹魏时至少(shǎo)有(yǒu)四(sì)次。

新闻发(fā)布会展示蛇剑图片(piàn)曹(cáo)魏也(yě)曾两次遣(qiǎn)使至邪马台国，尊(zūn)卑弥呼(hū)为“亲魏(wèi)倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹(cáo)代魏(wèi)建晋，邪(xié)马台国与中(zhōng)国仍有(yǒu)交流(liú)。《晋书·四(sì)夷(yí)列传·倭(wō)人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重(zhòng)译入贡(gòng)”一说， “泰始”是晋武帝(dì)司马炎(yán)第一个(gè)年号，也是西晋第一个年号。但后来中国史(shǐ)无人值守尿素加注机 尿素加注机工作原理书上(shàng)却不见无邪马(mǎ)台国及女王的记载，只言片(piàn)语都没有，凭空消失(shī)一样。

新(xīn)闻发(fā)布会上(shàng)展示盾镜图片在(zài)四世纪的古墓葬(zàng)中出土蛇剑和盾镜，这是日本考(kǎo)古史上从(cóng)来(lái)没有事(shì)，因为是(shì)“空白的四世纪”时期(qī)文(wén)物，自然显(xiǎn)得相当珍贵，填补了日本四世(shì)纪的空白，对邪马台国(guó)和现代日本(běn)国的形成具有(yǒu)重大意(yì)义，日(rì)本学者因(yīn)此称这(zhè)一发现是“划时代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)立马身份倍增，成了日本的“国宝”，所以消息公开后在全(quán)日本引起轰动，大小媒(méi)体竞(jìng)相报道，并不难理解。

盾(dùn)镜(jìng)图案(àn)对比现在(zài)奈良市(shì)组织各方(fāng)面专家，对这两件文物进(jìn)行了考证和研(yán)究，希望能发(fā)现隐藏在文物中的历史密码。墓主生前有不(bù)低的地位。较(jiào)为贵重的随葬品(pǐn)一般放在棺(guān)材(cái)内，而(ér)这两件东西(xī)发现(xiàn)的(de)地方也很奇特，摆放在棺(guān)材盖(gài)上。为什么会这样？日(rì)本专家推断，蛇剑和(hé)盾镜并不是实用器，而是作(zuò)为(wèi)一种冥(míng)物随葬(zàng)墓主(zhǔ)的。

日本(běn)考古爱(ài)好者参观考(kǎo)古现场(chǎng)将这两(liǎng)件东(dōng)西放在棺材上面(miàn)，用意(yì)何在？应(yīng)该是出于辟邪的(de)考虑(lǜ)，也就(jiù)是说，蛇剑和盾镜是辟(pì)邪物。剑和(hé)镜子(zi)过去(qù)在中国(guó)和日本民间，都(dōu)被(bèi)认为有辟邪(xié)功能，在房间内(nèi)悬桃木剑(jiàn)，就是这(zhè)意(yì)思(sī)，希望吓走(zǒu)鬼(guǐ)怪。而剑作(zuò)为冷兵(bīng)无人值守尿素加注机 尿素加注机工作原理器(qì)时(shí)代最常见的主力作战武(wǔ)器(qì)之一，还有护卫墓主(zhǔ)的功(gōng)能，象(xiàng)征武士，魍魉魑(chī)魅见了无人值守尿素加注机 尿素加注机工作原理就会走开。

放置在棺(guān)木上的(de)蛇剑镜子则是古人离(lí)不了的生(shēng)活用具(jù)，是整理仪容、化妆修饰(shì)必备(bèi)。镜子不只可(kě)以照脸，民去民(mín)间(jiān)认为(wèi)还(hái)可(kě)让鬼怪现原型，即(jí)所谓“照(zhào)妖”。这样分(fēn)析有道理，也较可信，日本古代(dài)非常迷信，至今日本人的(de)生活(huó)仍(réng)有很多忌讳。当年(nián)的邪(xié)马台国正(zhèng)是这样(yàng)！

富雄丸山古坟发掘(jué)现场(chǎng)从中国(guó)史书记(jì)载(zài)来看，邪马台国(guó)巫风盛(shèng)行，女王卑弥呼应该(gāi)是最(zuì)高级别的巫(wū)师，当年(nián)邪马台国遣使来中国，随(suí)船都有巫师(shī)同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者尚在研究之中(zhōng)，应该会有(yǒu)更(gèng)多收(shōu)获。

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