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题西林壁古诗(shī)的诗意哲理，题西林壁的意(yì)思和哲理

　　这首(shǒu)诗告诉(sù)我们(men)想认清事物本质，就(jiù)要从各个(gè)角度去观察(chá)，既要客观，又要全面。

　　题西林壁(bì)

　　宋·苏轼

　　横看成(chéng)岭(lǐng)侧成(chéng)峰，远近(jìn)高低各不同。

　　不识庐山真(zhēn)面目(mù)，只缘身在此(cǐ)山中。

　　注释：

　　题(tí)西林壁：写(xiě)在西林寺(sì)的墙壁(bì)上(shàng)。

　　西林寺在庐(lú)山(shān)西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看(kàn)：从正面看(kàn)。

　　庐山总(zǒng)是南北走(zǒu)向，横看就是从(cóng)东(dōng)面(miàn)西(xī)面看(kàn)。

　　侧：侧面。

　　各不同：各(gè)不相(xiāng)同。

　　不识(shí)：不(bù)能(néng)认识(shí)，辨别。

　　真面目：指庐山真实的(de)景色，形(xíng)状。

　　缘：因为；

　　由于(yú)。

　　此(cǐ)山：这(zhè)座山，指庐山。

　　西林：西林寺，在(zài)现在江西(xī)省的(de)庐山上。

　　这首诗是题(tí)在寺里墙(qiáng)壁(bì)上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭(lǐng)，侧看(kàn)是险(xiǎn)峻高峰(fēng)，远近高低看过去，千姿百态不(bù)相同。

　　之(zhī)所以不能认识(shí)庐山的(de)真(zhēn)实面目，只是因为身处在这层峦叠嶂的(de)深山中。

　　这首诗启示我(wǒ)们，现实(shí)生活中的事物千姿百态(tài)，纷(fēn)繁复杂，身处其中往往很(hěn)难看清事(shì)物(wù)的本质。

　　如果不全方位(wèi)、多(duō)角度(dù)冷静(jìng)客观(guān)地去观察与(yǔ)分析，就容(róng)易因为主客(kè)观的(de)局限，被(bèi)表象所(suǒ)迷惑(huò)，难以准确全(quán)面认识事物。

　　这首《题西林壁》以理语入诗(shī)，写得既有情趣，又有理趣。

　　元(yuán)丰九年(1084年)苏轼由黄(huáng)州团练副使改任(rèn)汝州刺史(shǐ)，他特地(dì)过江登临庐山，游山十(shí)余日，并在西林寺写下这首(shǒu)题壁诗(shī)。

　　诗(shī)人从自(zì)己独特(tè)的观(guān)察和感受出发，勾画出(chū)庐山的千姿百态，秀美迷(mí)人。

　　但是，这(zhè)不是一首纯粹(cuì)讴歌壮(zhuàng)丽山河的(de)写景诗，作者在措写景物中，用形(xíng)象化的语(yǔ)言表达(dá)了一个深刻的哲理(lǐ)。

　　前两(liǎng)句“横(héng)看成岭侧成峰，远近高(gāo)低(dī)各不同”，虽然只是粗略的勾画，没有细致(zhì)具体的(de)描绘，但是却从人们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望(wàng)、近察中，从人们立足点、观察点的不(bù)断变换中，写出了庐山的多姿多(duō)采(cǎi)，神奇莫测。

　　后两句“不识庐山真面(miàn)目，只(zhǐ)缘身(shēn)在此山(shān)中(zhōng)”，写诗(shī)人在观(guān)察中得到的启(qǐ)示(shì)。

　　苏轼向生(shēng)活的深处(chù)开(kāi)掘(jué)，把(bǎ)观感(gǎn)和哲理结合(hé)起(qǐ)来，从而阐(chǎn)明了(le)一个深刻的道理(lǐ)：只有从不同的方面(miàn)了(le)解事物，既深入它(tā)的(de)内(nèi)部细察(chá)精神(shén)实质，又站到事物(wù)之上(shàng)，总观它的(de)全貌(mào)，才能给事物以(yǐ)正确的(de)认(rèn)识。

　　清代的王国维在《人间词话》中说(shuō)：“诗人对宇宙(zhòu)人生，须入乎其内，又须出乎其外。

　　入乎其(qí)内，故(gù)能写(xiě)之，出乎其外，故能观(guān)之。

　　”苏(sū)轼(shì)的《题西林壁(bì)》正形象化地说明(mín苏州是几线城市呢g)了这一道理。

题(tí)西林壁的意思和哲理(lǐ)

　　 《题西林壁》是宋代文学家(jiā)苏(sū)轼(shì)的诗作(zuò)。

　　这是一首(shǒu)诗中有(yǒu)画的写景诗，又(yòu)是一首哲理诗，哲理(lǐ)蕴含在对庐(lú)山景色的描(miáo)绘(huì)之中。

　　前(qián)两句描(miáo)述了(le)庐山(shān)不(bù)同的(de)形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成(chéng)岭侧成峰，远近高(gāo)低各不(bù)同。

　　 不(bù)识庐山真面(miàn)目，只缘身在此山中(zhōng)。

　　 译烂敬(jìng)稿文(wén)

　　 从(cóng)正面、侧面看庐山山饥孝岭(lǐng)连(lián)绵起(qǐ)伏、山峰(fēng)耸立，从远处、近处、高处、低处看(kàn)都呈现(xiàn)不同的稿(gǎo)液样子。

　　 之所以辨(biàn)不清庐山真正的面目(mù)，是因为(wèi)我身处(chù)在庐山之(zhī)中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰(fēng)七年(nián)）五(wǔ)月间由黄州贬所改迁汝(rǔ)州团练副使，赴汝州时经过九江，与(yǔ)友人参寥同游庐(lú)山。

　　瑰(guī)丽的山水触发逸兴(xīng)壮思，于是写下(xià)了若干首庐山记(jì)游诗。

　　 哲理是(shì)什么

　　 哲理蕴含(hán)在对庐(lú)山景色的描绘之中.它告诉我们这样一个(gè)道理:现实(shí)生活中的事物千姿(zī)百态,纷坛复杂,身处其中(zhōng)往往(wǎng)很难一下(xià)字看清楚它的本质(zhì);如果不是处在错综复(fù)杂的事(shì)物之处,不是全方位.多角度冷(lěng)静客观(guān)的深(shēn)入观(guān)察与(yǔ)分析,就容易(yì)因(yīn)为个人(rén)的局限被局(jú)部(bù)现象所迷惑(huò),对事物就难有(yǒu)全面正确的(de)认(rèn)识(shí)。

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