割礼(lǐ)这个风(fēng)俗(sú)主要是集(jí)中在埃塞尔比亚、犹太人和穆斯林这(zhè)些(xiē)人(rén)的(de)身上的，在我们如今看(kàn)起来这并不是(shì)一个正确的(de)做(zuò)法，这(zhè)次我们就来了解一些犹太人割礼是割(gē)什么吧，割礼(lǐ)是小孩(hái)子在很小(xiǎo)的时(shí)候，对(duì)于他们的身(shēn)体做的一种割礼(lǐ)，其(qí)实(shí)在如今的文明社会看起(qǐ)来的(de)话是很(hěn)不人道(dào)的，那么割礼(lǐ)究竟是割(gē)的什么地方呢?为什么(me)那么(me)痛苦的做法如今还(hái)是有(yǒu)国(guó)家在延续呢? 这是亚伯兰罕和(hé)耶稣的约定(dìng)。

犹太人割礼

犹太人割(gē)礼是从(cóng)很早的时候就流传下来的，其(qí)实发(fā)生在(zài)很早以前(qián)，当时的人间已经(jīng)变了(le)模样，人们(men)之间再(zài)也没有了善良，也(yě)没有了爱，他们都(dōu)是生活(huó)在嫉妒中的日子(zi)，这个人间都笼罩了阴(yīn)暗的雾(wù)气(qì)，上帝对于(yú)人们非常的失望，而耶稣却(què)非常爱自己的孩(hái)子(zi)们，所以他想要去救这些自己(jǐ)子民，所(suǒ)以他在人间(jiān)挑选(xuǎn)了一个人，他和(hé)这个人立(lì)下约定(dìng)，只要这个人信奉他(tā)，照着(zhe)他的旨意去做事(shì)情，那么他就会(huì)得到(dào)所有的福(fú)报，而且(qiě)他(tā)的子孙(sūn)也会有同样的福(fú)报。

犹太人

这个的人就是亚(yà)伯(bó)兰，他那个时候已经86岁了(le)，和上(shàng)帝立下了约定(dìng)之后，他(tā)的妻(qī)子给(gěi)他生了一个(gè)儿(ér)子，这(zhè)个的(de)儿(ér)子饼子是以实玛(mǎ)利，但是之后(hòu)的耶(yé)稣再也(yě)没(méi)有出现(xiàn)过(guò)，直到以实玛13岁(suì)之后，耶稣(sū)再次的出(chū)现在了亚伯兰的面前，耶稣(sū)和亚伯(bó)兰再次的(de)和亚伯兰重申了自己和的他的约定，并且还告诉(sù)他(tā)，他们之间彼此的约定中的(de)福泽不仅会让(ràng)亚(yà)伯兰承受恩典，他的子子孙(sūn)孙都是会承受更多(duō)的恩典的(de)。

割礼(lǐ)是(shì)割什么

在这次的(de)约定中(zhōng)，耶稣(sū)要(yào)让(ràng)亚伯兰的后裔子子孙孙，越来越繁多，而且丰富富饶(ráo)，而且(qiě)还赐(cì)给(gěi)了迦南给(gěi)亚(yà)伯兰，让他和他的后裔世(shì)世(shì)代代都(dōu)生活在(zài)这片(piàn)土地上面，耶(yé)稣(sū)还和亚伯兰约定了(le)，他们之间的契约是用割礼来(lái)作为(wèi)记(jì)号的，规定亚伯兰的孩(hái)子，哪怕是他买来的(de)孩子都是要接受(shòu)割礼的(de)，因为这(zhè)样才能(néng)蒙受上(shàng)帝的恩典，如(rú)果没有(yǒu)割礼(lǐ)的(de)记号的(de)话，那(nà)么(me)就(jiù)不是(shì)神赐(cì)福的人(rén)，所以亚伯兰(lán)就让全族的(de)人都(dōu)做了割(gē)礼。 

割礼

最后上帝(dì)给亚(yà)伯兰改名为亚伯(bó)拉罕，并且告(gào)诉他，他(tā)的妻子(zi)会在90岁的时候(hòu)，为他生下一个(gè)儿子，这个人儿子(zi)就是(shì)日(rì)后亚伯(bó)拉罕的(de)继承人(rén)的，亚伯兰罕(hǎn)让全(quán)族(zú)的人都做了割礼，目(mù)的是要(yào)证明自己对于上帝的(de)虔诚(chéng)。如果自己或者是自己后代的子子孙(sūn)孙违背(bèi)了对(duì)上帝(dì)的承(chéng)诺的话，那么就要承受上(shàng)帝对他们的惩(chéng)罚，就如同(tóng)剪(jiǎn)刀剪掉包皮(pí)一般二婚女人一般都嫁什么人，娶二婚女人很丢人吗。只(zhǐ)有(yǒu)割礼就(jiù)成了犹太人的一种的传(chuán)统(tǒng)，孩(hái)子(zi)在出(chū)生8天之后就要进(jìn)行割礼。

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