九方皋只看见所需要(yào)看见的，看不见他所(suǒ)不(bù)需要看见的；只视察(chá)他(tā)所需要(yào)视察的(de)，而遗漏了他所不需要观察(chá)的。

　　九方皋相马的价值(zhí)，远(yuǎn)远高于千里马(mǎ)的价(jià)值！”

　　 把马从(cóng)沙(shā)丘取回(huí)来后，果(guǒ)然是名不虚传(chuán)的(de)、天下少(shǎo)有的千里(lǐ)马(mǎ)。

文言文(wén)原文

　　 秦穆(mù)公谓(wèi)伯乐(lè)曰：“子之年长矣，子姓有可使求马者乎(hū)？”

　　 伯(bó)乐对(duì)曰：“良马可形容(róng)筋骨相也。

　　天下(xià)之马，若灭若没，若亡若(ruò)失。

　　若(ruò)此者(zhě)绝尘弭(mǐ)辙(zhé)。

　　臣之祥敬子，皆下才也，可(kě)告以良马，不(bù)可告(gào)以天下之马也。

　　臣有(yǒu)所(suǒ)与共担纆薪(xīn)菜者，有九方皋，此其于马(mǎ)非(fēi)臣(chén)之下也，请见之。

　　”

　　 穆公见之，使行求马。

　　三(sān)月而反报曰：“已得之矣，在沙丘。

　　”

　　 穆公曰：“何马也？”对曰(yuē)：“牝(pìn)而黄。

　　”

　　 使人往取(qǔ)之，牡(mǔ)而骊(lí)。

　　穆公不说(shuō)，召伯乐而谓之曰：“败(bài)矣！子所使求马者，色物、牝(pìn)牡尚弗能知(zhī)，又何(hé)马(mǎ)之(zhī)能知也？”

　　 伯乐(lè)喟然太息曰(yuē)：“一至于此(cǐ)乎！是乃(nǎi)其所(suǒ)以千(qiān)万臣(chén)而(ér)无数者也。

　　若皋之所观，天机(jī)也。

　　得(dé)其精(jīng)而忘其粗，在(zài)其内而忘(wàng)其外。

　　见(jiàn)其所见(jiàn)，不(bù)见其所不见；视其所视(shì)，而遗其所(suǒ)不视。

　　若(ruò)皋之(zhī)相(xiāng)者，乃(nǎi)有贵乎马者也。

　　”

　　 马至(zhì)，果天(tiān)下之马也(yě)。

《九方皋相马(mǎ)》的寓意

　　 九方皋相马寓指在对待人、事、物的时候，要(yào)抓住本质特征，不能为(wèi)表面现象(xiàng)所迷惑，要能透(tòu)过(guò)现象(xiàng)看到(dào)本质。

　　出自《列子(zi)·说符》。

　　 《列子(zi)》是中国古代思想文化史上著名的典籍，属于诸家学派著作，是一部(bù)智慧之(zhī)书，它能开启人们心智，给(gěi)人以启示，给人以智慧。

　　 《列子》是列子、列子弟子(zi)以及列(liè)子后学著作的汇(huì)编。

　　全书(shū)八篇，一百四十章，由哲理散文(wén)、寓言(yán)故事(shì)、神话故事(shì)、历史故事组成。

　　而基本上则(zé)以寓言形(xíng)式来表达精微的哲理。

　　共有(yǒu)神话、寓言(yán)故事一百零二个。

　　如《黄(huáng)帝篇》有十九个，《周(zhōu)穆王篇(piān)》有十(shí)一个，《说符篇》有(yǒu)三十个。

　　这些神话、寓言故事(shì)和哲(zhé)理(lǐ)散文，篇篇闪烁着智慧的(de)光芒。

　　九方皋相(xiāng)马原文及(jí)译文及(jí)寓意，九(jiǔ)方皋(gāo)相马原文译文启示是九方皋(gāo)相马(mǎ)出自(zì)《列子·说(shuō)符(fú)》，指在对(duì)待人、事、物的时候，要(yào)抓住本质特征(zhēng)，不(bù)能(néng)为(wèi)表面现象所(suǒ)迷(mí)惑(huò)，要能透过现象看(kàn)到本质的。

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九方皋相马原文及译文及寓意(yì)，九方皋相马原文译(yì)文(wén)启示(shì)

　　秦穆公谓伯乐(lè)曰：“子之(zhī)年长矣，子(zi)姓有可使求马者乎？”

　　伯乐对(duì)曰：“良(liáng)马可形容筋骨相也。

　　天(tiān)下之马者，若灭若没，若(ruò)亡若失。

　　若此者绝尘弥辙，臣之子，皆下才也，可告以(yǐ)良马(mǎ)，不(bù)可告(gào)以天下之马也(yě)。

　　臣有所与共(gòng)担纆薪菜者，曰九方皋(gāo)，此(cǐ)其于马非臣(chén)之(zhī)下也。

　　请见之。

　　”

　　穆公(gōng)见(jiàn)之(zhī)，使行(xíng)求马。

　　三(sān)月(yuè)而反报曰：“已得之矣，在沙丘。

　　”穆公(gōng)曰：“何马也？”对曰：“牝而(ér)黄。

　　”使人(rén)往(wǎng)取之，牡而骊。

　　穆公(gōng)不说。

　　召伯乐(lè)而谓(wèi)之曰：“败矣(yǐ)！子所使求马(mǎ)者，色物、牝牡(mǔ)尚弗能知，又何(hé)马之能知也？”

　　伯乐喟然太息曰：“一至于此乎！是乃其所以千万臣而无数(shù)者也(yě)。

　　若(ruò)皋之(zhī)所观(guān)，天机也。

　　得(dé)其(qí)精而忘(wàng)其(qí)粗，在(zài)其内(nèi)而(ér)忘其外(wài)。

　　见(jiàn)其所见，不见其所不(bù)见；

　　视(shì)其所(suǒ)视，而遗其(qí)所不视(shì)。

　　若皋(gāo)之相者，乃有(yǒu)贵乎(hū)马者(zhě)也。

　　”

　　马至，果天下之马也。

　　秦穆公(gōng)对伯乐说：“您的(de)年纪(jì)大了，您(nín)的子(zi)侄中间(jiān)有没有可以(yǐ)派(pài)去寻找好(hǎo)马的呢?”

　　伯乐回答说：“一般的良马是可以从(cóng)外(wài)形容貌筋骨上观察出来的。

　　天下难得的好马，是(shì)恍恍惚惚，好像有又好像没有的。

　　这样的马跑起来像飞一样地快(kuài)，而(ér)且尘土不扬，不留(liú)足(zú)迹。

　　我的子侄们都是些才智(zhì)低下的(de)人(rén)，可以告诉(sù)他们识(shí)别(bié)一般的良马的方法，不能告诉他们识别天下(xià)难得的(de)好(hǎo)马的方法。

　　有个曾经和我一起(qǐ)担柴挑菜的叫九方皋的(de)人，他观察识(shí)别天下(xià)难(nán)得(dé)的好马的本领绝不在我以下，请您接见他。

　　”

　　秦穆公接(jiē)见了九方皋，派他(tā)去寻找好马。

　　过了三个月，九方皋(gāo)回来报告说：“我已经(jīng)在沙丘找到好马了。

　　”秦(qín)穆公问道：“是(shì)匹(pǐ)什么样的马呢?”九方皋回答说：“是匹黄色的母马。

　　”秦(qín)穆公派人去(qù)把那匹马牵来，一看(kàn)，却是匹纯黑色(sè)的(de)公马。

　　秦穆公很不高(gāo)兴(xīng)，把伯乐找来对他说：“坏了(le)!您所推荐的那(nà)个找好马的人，毛色公母都不(bù)知道，他(tā)怎么能(néng)懂得什么是好马，什么不(bù)是好马(mǎ)呢?”

　　伯乐(lè)长(zhǎng)叹了一声(shēng)，说道：“九方皋相(xiāng)马竟然(rán)达(dá)到了这样的境界吗(ma)?这正是(shì)他胜过我千(qiān)万倍乃至无数倍的(de)地方！九方(fāng)皋他所观察地是马(mǎ)的(de)天赋的内在素质，深得它的精妙，而忘(wàng)记了它的粗糙(cāo)之处；

　　明悉它的(de)内部，而忘(wàng)记了(le)它的外表(biǎo)。

　　九方(fāng)皋只看(kàn)见所需要看见(jiàn)的，看(kàn)不(bù)见他所不(bù)需要看(kàn)见的；

　　只观察他所(suǒ)需要观察的，而遗漏了他所不需要观察的。

　　像九方皋(gāo)这(zhè)样的相(xiāng)马，包含着比相马本(běn)身价(jià)值更高的道理哩!”

　　等到(dào)把那匹马牵(qiān)回驯养使(shǐ)用，事实证明，它果然(rán)是一匹天下难(nán)得(dé)的(de)好马(mǎ)。

九方皋相马文(wén)言文翻(fān)译和寓意(yì)

　　 九(jiǔ)方皋相马(mǎ)文言文(wén)告诉我们看问题要抓(zhuā)住事物本质，不能为表面现弯扒(bā)象所迷(mí)惑。

　　下面(miàn)为大家整理了九方皋相马文言文翻译和(hé)寓(yù)意，供(gōng)大家(jiā)参(cān)考。

《九方(fāng)皋相马(mǎ)》文言文(wén)翻(fān)译(yì)

　　 秦穆公(gōng)召见(jiàn)伯乐说：“您的年纪大了！您的家族(zú)中(zhōng)有谁(shuí)能够继承您寻找千里(lǐ)马(mǎ)呢？”

　　 伯乐回答道：“对(duì)于(yú)一般的良马，可以从(cóng)其(qí)外(wài)表上、筋骨上(shàng)观察得出来。

　　而那天下难(nán)得的千里(lǐ)马，好(hǎo)像是(shì)若有若无，若隐若(ruò)现(xiàn)。

　　像(xiàng)这样的(de)马(mǎ)奔跑起来，让人看不到飞扬的尘土，寻不着(zhe)它奔跑的(de)足蹄印儿。

　　我的孩子们(men)都是(shì)才能低下的人，对于好(hǎo)马的特征，我可(kě)以(yǐ)告诉他们，对(duì)于(yú)千里(lǐ)马(mǎ)的特征，那(nà)只(zhǐ)能意(yì)会，不可(kě)言(yán)传，仅凭自己(jǐ)相马的经(jīng)验来判(pàn)断，他们是无法掌(zhǎng)握的。

　　不过(guò)，在过去同(tóng)我(wǒ)一起挑过(guò)菜、担(dān)过柴的人当中，有一个名(míng)叫九方皋的人，他的相马技术不在我之下，请大王召见他吧。

　　”

　　 于是秦(qín)穆公便召见了九方(fāng)皋，叫他到各(gè)地去寻找(zhǎo)千(qiān)里马(mǎ)。

　　 九方(fāng)皋到各处寻找了(le)三个月后(hòu)，回来报告(gào)说(shuō)：“我已经在沙丘找到好马了。

　　”秦穆公问：“那是什么样的马呢(ne)？”九(jiǔ)方皋回答：“那是(shì)一匹黄色的母(mǔ)马。

　　”

　　 于是(shì)秦穆公(gōng)派人去(qù)取，却(què)是一匹黑色的公马(mǎ)。

　　这时候秦穆公很不高(gāo)兴，就把伯(bó)乐叫来，对他说：“坏了！您(nín)推荐(jiàn)的人连(lián)马的毛色与公母都分埋宴昌(chāng)辨不出(chū)来，又怎么能认(rèn)识出千(qiān)里马呢？”

　　 伯(bó)乐(lè)这时长叹一(yī)声说(shuō)道：“九方皋相马竟(jìng)然达到了这样的境界(jiè)！他真是高出(chū)我千万倍(bèi)。

　　像九方皋看到(dào)的是马的(de)天赋和内在(zài)素质(zhì)。

　　深得它的(de)精妙，而忘记(jì)了它的(de)粗糙之(zhī)处；明(míng)悉它的内部，而(ér)忘(wàng)记了它的(de)外表。

　　九方皋只看见所需要看见的，看不见他(tā)所不(bù)需(xū)要看见的；只(zhǐ)视察他(tā)所需要(yào)视察(chá)的，而遗(yí)漏了他所(suǒ)不需要观察的。

　　九方皋(gāo)相马的价值(zhí)，远(yuǎn)远(yuǎn)高于千里马的价值！”

　　 把马从沙(shā)丘取回来后，果然是名不(bù)虚(xū)传的、天下少有(yǒu)的千里马。

文(wén)言(yán)文原(yuán)文

　　 秦穆公谓伯乐曰：“子(zi)之(zhī)年长矣(yǐ)，子姓有可(kě)使求马(mǎ)者乎？”

　　 伯乐对曰：“良马可形容筋骨(gǔ)相也。

　　天(tiān)下之(zhī)马(mǎ)，若灭若(ruò)没(méi)，若亡若失。

　　若此者(zhě)绝尘(chén)弭辙(zhé)。

　　臣之祥敬(jìng)子，皆下才也，可告以(yǐ)良马，不可告以天下之马也。

　　臣有所与共(gòng)担纆薪菜者，有九方皋，此(cǐ)其于马非臣(chén)之下也，请(qǐng)见之。

　　”

　　 穆公见之，使行(xíng)求马。

　　三月而(ér)反报曰(yuē)：“已得之矣，在沙丘。

　　”

　　 穆公曰(yuē)：“何马也？”对曰：“牝而黄(huáng)。

　　”

　　 使人往取之(zhī)，牡而(ér)骊(lí)。

　　穆(mù)公不说，召(zhào)伯乐而谓之曰：“败矣(yǐ)！子所使求马者，色物、牝牡尚(shàng)弗能知(zhī)，又何马(mǎ)之能知也？”

　　 伯乐喟然太息曰：“一(yī)至于(yú)此(cǐ)乎！是乃其所以千万臣而(ér)无数(shù)者也。

　　若皋之(zhī)所观，天机也。

　　得其精而忘其粗，在其内而忘(wàng)其外(wài)。

　　见(jiàn)其所见(jiàn)，不(bù)见其(qí)所不(bù)见；视其(qí)所视，而遗其所(suǒ)不视。

　　若(ruò)皋之相者，乃(nǎi)有贵乎马者(zhě)也。

　　”

　　 马至，果天下之马也(yě)。

《九(jiǔ)方皋相马》的寓(yù)意

　　 九(jiǔ)方皋相(xiāng)马寓指在对待人(rén)、事、物的时(shí)候，要抓住本质特征，不(bù)能为表面现象所迷惑(huò)，要能透(tòu)过现象看到(dào)本质。

　　出自《列子(zi)·说符》。

　　 《列子(zi)》是中国古(gǔ)代思想文化史(shǐ)上著名(míng)的典(diǎn)籍，属于诸家学派著(zhù)作，是一部智慧之(zhī)书，它能开启人们心智，给人(rén)以启示，给人(rén)以智慧。

　　 《列子》是列子、列(liè)子弟子以及列子后学著作的汇编。

　　全(quán)书八篇(piān)，一百四十章(zhāng)，由哲理散文、寓言故事、神(shén)话故事、历史故事(shì)组成。

　　而基本上则以寓言形(xíng)式来表达精(jīng)微的(de)哲(zhé)理。

　　共有神话、寓言(yán)故(gù)事一(yī)百零二(èr)个。

　　如《黄帝篇(piān)》有(yǒu)十(shí)九个，《周穆王篇》有十一个，《说(shuō)符篇》有三(sān)十个(gè)。

　　这些神话、寓言故事和哲理散文，篇篇闪烁着智(zhì)慧的光芒。

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