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本(běn)来无一物何处(chù)惹尘埃(āi)什么意思爱情，本来无一物,何(hé)处惹尘埃什(shén)么(me)意思类似的(de)诗句

　　“本来无(wú)一物，何(hé)处惹尘埃”意思(sī)是本来就是(shì)四(sì)大皆空(kōng)，到(dào)哪里染上尘埃。

　　这句话形容了世上本来就是(shì)空的，看世间万物无不是一个(gè)空字，心(xīn)本来就是空的话，就无(wú)所(suǒ)谓抗拒(jù)外(wà开心的笑了是地还是得，开心地笑是什么笑i)面的诱(yòu)惑，任何事物从心而(ér)过(guò)，不留痕迹。

　　出自唐(táng)代六祖慧能所(suǒ)作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明(míng)镜亦非台。

　　佛性常清净，何处(chù)有尘埃！身是菩(pú)提树，心为明镜(jìng)台。

　　明镜本(běn)清净，何处染尘埃！菩提本(běn)无树(shù)，明镜亦非台(tái)。

　　本(běn)来无一物(wù)，何(hé)处惹尘埃！菩(pú)提只向心觅，何劳(láo)向外求玄(xuán)？听说依此(cǐ)修(xiū)行，西方(fāng)只在目(mù)前！《菩提偈》是六祖慧能创作的诠释佛(fú)教教义的(de)诗偈(jì)，共有(yǒu)四(sì)首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是针对(duì)神秀的《无(wú)相(xiāng)偈》所作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表(biǎo)明顿悟之依据、解脱之直道(dào)；

　　第(dì)四首着(zhe)重讲修行方(fāng)法。

本来无(wú)一物，何必(bì)惹尘埃.是什么意思(sī)？全解

　　意思是(shì)本来(lái)就没有什么(me)东(dōng)西，为什么一定要自寻烦恼呢(ne)。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能(néng)大师(shī)《菩提偈》。

　　原文：菩(pú)提本塌亮辩无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　译(yì)文：弟子(zi)就如(rú)同是菩提树，弟子(zi)的心(xīn)灵就像一座(zuò)明(míng)亮的台镜。

　　要时时不断地将它(tā)掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了(le)光明的(de)键(jiàn)御本(běn)性。

　　扩展资料(liào)：

　　背景故事：

　　这个(gè)是(shì)禅宗六祖惠能大(dà)师当年刚入(rù)佛门修行时，他的师父出(chū)题让他们写一(yī)首偈(jì)语来阐述自己(jǐ)对佛法的领悟，于是大师兄(xiōng)神秀说：“身是(shì)菩提树，心如明(mí开心的笑了是地还是得，开心地笑是什么笑ng)镜(jìng)台，时时勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点(diǎn)提(tí)出了不同的感悟，他(tā)说：“菩提(tí)本无树，明镜亦(yì)非台(tái)，本(běn)来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修为及境界上来看，慧(huì)能的显然要高得(dé)多，所以最终慧(huì)能(néng)得到了(le)师父(fù)的(de)衣钵传授，称为禅(chán)宗第六代法脉传承(chéng)。

　　大(dà)师兄神秀的诗是这样理解的：“身是(shì)菩(pú)提(tí)树(shù)，心如明(míng)镜台，时(shí)时勤(qín)拂(fú)拭，勿使惹尘埃”。

　　意(yì)思是(shì)：弟子就如同是菩提(tí)树，（释迦牟尼佛当年在(zài)菩(pú)提(tí)树下觉悟），弟子的心灵就象一(yī)座明亮的台(tái)镜，要时(shí)时不(bù)断地(dì)将它(tā)掸拂擦(cā)试，不让(ràng)它被尘垢(gòu)污染障(zhàng)蔽(bì)了光明的(de)本性（十年(nián)树木(mù开心的笑了是地还是得，开心地笑是什么笑)百年树(shù)人就是(shì)出于此(cǐ)）。

　　而慧能(néng)则(zé)这样来(lái)解(jiě)释：“菩提本无树，明镜亦非台(tái)，本(běn)来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”意思(sī)是：菩提树不是菩提树，而是原本比喻(yù)智慧(huì)的(de)，明亮的镜子本来就不是镜子，而是(shì)比喻清静的心的。

　　我们的心本来就是团缺清静的，那里会染上(shàng)什么尘埃呢?

　　二者的(de)差异在于(yú)，神(shén)秀(xiù)要借助具体的物体意象来表达(dá)自(zì)己感(gǎn)悟，而慧能则超越了神秀(xiù)的境界，不需要比喻，直(zhí)接看到事物的本质了。

　　参(cān)考资料来源：百度(dù)百科—菩(pú)提本无树

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