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本来无一物(wù)何(hé)处惹(rě)尘(chén)埃(āi)什么(me)意思爱情，本来无一物,何处惹尘埃什么意思类似的诗句

　　“本(běn)来无一物，何(hé)处惹尘(chén)埃”意(yì)思是本来就是四大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句话形容了世上本(běn)来就是空(kōng)的(de)，看(kàn)世间万物(wù)无不是一个空字，心(xīn)本来(lái)就是(shì)空(kōng)的(de)话，就无所谓抗(kàng)拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。

　　出自(zì)唐代六(liù)祖慧(huì)能所作《菩提(tí)偈》。

　　全文(wén)： 菩提本无树，明(míng)镜亦(yì)非台。

　　佛性常(cháng)清净，何处有尘埃！身是菩提树，心为明镜台。

　　明镜本清(qīng)净(jìng)，何(hé)处(chù)染尘埃！菩提(tí)本无(wú)树，明镜(jìng)亦非台(tái)。

　　本来无一物，何处惹(rě)尘埃！菩(pú)提(tí)只向心觅，何劳向外求玄(xuán)？听说依此(cǐ)修行，西方(fāng)只在目(mù)前！《菩提偈(jì)》是六(liù)祖慧能创作的诠释(sh中国有多少万兵力，中国有多少万兵力人数ì)佛(fú)教教义的诗偈，共(gòng)有四首，载于《坛经》。

　　其中前两首(shǒu)偈(jì)是针对(duì)神秀的《无(wú)相偈》所(suǒ)作(zuò)的，旨在说明(míng)“明镜”的清净(jìng)；

　　第三首偈表明顿悟之依据、解脱之直道(dào)；

　　第四首着重(zhòng)讲修行方(fāng)法。

本来无一物，何必惹尘埃.是什么意(yì)思(sī)？全解

　　意思是本来就没有什么东西，为什么一定要自(zì)寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠(huì)能(néng)大师《菩提偈》。

　　原文(wén)：菩提(tí)本塌亮辩无树，明镜亦非台(tái)，本来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　译文：弟子(zi)就如同是菩提树(shù)，弟子的(de)心(xīn)灵就(jiù)像一座明(míng)亮(liàng)的台镜。

　　要时时(shí)不断(duàn)地将它掸拂(fú)擦试，不让它(tā)被尘(chén)垢污染障蔽(bì)了(le)光明(míng)的键御本(běn)性。

　　扩(kuò)展资料：

　　背景(jǐng)故事：

　　这个是禅宗六祖惠(huì)能大师(shī)当年刚(gāng)入(rù)佛(fú)门(mén)修行时(shí)，他的师父出题(tí)让他们写(xiě)一首偈语来阐(chǎn)述(shù)自己对佛法的领(lǐng)悟，于是大师兄神秀说：“身是菩提树，心如明(míng)镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧(huì)能则对大(dà)师兄的观(guān)点提出了(le)不同(tóng)的感悟，他说：“菩提本无(wú)树，明镜亦非(fēi)台(tái)，本(běn)来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为(wèi)及境界上来看，慧(huì)能的显然要(yào)高得多(duō)，所以最终慧能得到了(le)师父(fù)的衣(yī)钵传授，称为禅(chán)宗第六(liù)代(dài)法(fǎ)脉传承。

　　大师兄神秀的诗(shī)是这样理解的：“身是菩(pú)提(tí)树，心如(rú)明镜台，时时勤拂拭(shì)，勿使(shǐ)惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同(tóng)是菩提树(shù)，（释迦牟尼佛当年在菩提树下觉悟），弟(dì)子(zi)的心灵就(jiù)象一(yī)座明亮的(de)台镜(jìng)，要(yào)时(shí)时不断地(dì)将(jiāng)它掸拂擦(cā)试，不让它(tā)被尘垢污染障蔽(bì)了光明的本性（十年树木百(bǎi)年(nián)树(shù)人就是出(chū)于此）。

　　而慧能则这(zhè)样来解释：“菩提(tí)本无树，明镜亦非台(tái)，本来(lái)无一(yī)物，何(hé)处惹尘埃。

　　”意思是(shì)：菩(pú)提树不(bù)是菩提树，而是原本比喻(yù)智慧的(de)，明亮的镜(jìng)子本来就不是镜子(zi)，而是比喻清静(jìng)的心的。

　　我(wǒ)们的心本来就是团缺(quē)清静(jìng)的，那里会(huì)染上什么尘埃(āi)呢?

　　二者的差异(yì)在于，神秀(xiù)要借助具体的物体(tǐ)意象来表达自己(jǐ)感悟，而慧能则(zé)超越(yuè)了神秀(xiù)的境界(jiè)，不(bù)需要比(bǐ)喻，直接(jiē)看到事(shì)物(wù)的(de)本质了。

　　参考资料来(lái)源：百度百科—菩提(tí)本无树

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