成大事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨(gǔ)什么意思，干(gàn)大事者必先(xiān)苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思是这句话(huà)的(de)意思为：必定(dìng)要先使他的内心(xīn)痛(tòng)苦，使他的筋骨劳累的。

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成(chéng)大事(shì)者必先苦其(qí)心(xīn)志劳其筋骨什么意思，干(gàn)大事者(zhě)必先(xiān)苦其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨什么意思

　　出自(zì)孟(mèng)子的(de)《生(shēng)于忧患，死于安乐》，这是一篇(piān)论证严密、雄辩有力的说理散文。

　　作者先(xiān)列(liè)举六位经(jīng)过贫困、挫(cuò)折的(de)磨炼而(ér)终(zhōng)于担当(dāng)大(dà)任(rèn)的人的事例，证明忧患可(kě)以激(jī)励人奋(f亡羊补牢告诉了我们什么道理 二年级，亡羊补牢告诉了我们什么道理呢èn)发有为，磨难可(kě)以促使人有新成就。

　　舜(shùn)发于畎亩之中，傅说举(jǔ)于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中(zhōng)，管夷吾举(jǔ)于士，孙叔敖举于海(hǎi)，百里奚举(jǔ)于(yú)市。

　　故(gù)天将降(jiàng)大任于是人也，必(bì)先苦其(qí)心志，劳其筋(jīn)骨，饿其(qí)体肤，空乏其身(shēn)，行拂乱其所为，所以(yǐ)动心(xīn)忍性(xìng)，曾益其所不能。

　　人恒过(guò)，然(rán)后(hòu)能改；

　　困(kùn)于心，衡(héng)于虑，而(ér)后作(zuò)；

　　征于色，发于声，而后喻(yù)。

　　入则(zé)无(wú)法(fǎ)家拂士(shì)，出(chū)则无(wú)敌国(guó)外患(huàn)者(zhě)，国恒亡。

　　然后知(zhī)生于忧患(huàn)而死于安乐也。

　　舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳(láo)作(zuò)之中被起用，胶鬲(gé)从(cóng)贩鱼卖盐中被起用，管夷(yí)吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙(sūn)叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被(bèi)从奴隶集市里赎买回来并(bìng)被起用(yòng)。

　　所(suǒ)以上天(tiān)要把重(zhòng)任降临在某(mǒu)人的身(shēn)上，必(bì)定要先使他的内心痛苦，使他(tā)的筋骨(gǔ)劳累，使他经受饥饿之苦，以(yǐ)致肌肤消瘦，使他(tā)受(shòu)贫困之苦，扰乱其人业已开(kāi)始的行(xíng)动，这(zhè)样来使(shǐ)他的心灵受到震(zhèn)撼，使(shǐ)他的(de)性情坚忍起来，增加他所不具备的能力。

　　人常常犯错，然(rán)后才(cái)能(néng)改正；

　　内心忧困(kùn)，思想阻(zǔ)塞，然后(hòu)才能奋起；

　　心(xīn)绪显露(lù)在(zài)脸色上，表(biǎo)达在声(shēng)音中，然后才(cái)能(néng)被(bèi)人(rén)了解。

　　一个国家，在内如(rú)果没有坚守法度的(de)大臣和(hé)足以辅(fǔ)佐君王(wáng)的贤士，在外没(méi)有(yǒu)与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就(jiù)常常会有覆(fù)灭的危险。

　　这样(yàng)，就知(zhī)道(dào)忧(yōu)愁患害(hài)足以(yǐ)使人生存，安(ān)逸享乐(lè)足以使人灭亡的道理(lǐ)了。

干大事者(zhě)必(bì)先苦其心志劳其(qí)筋(jīn)骨什么(me)意(yì)思(sī)

　　干大(dà)事(shì)者必先苦其心志劳(láo)其筋骨意思是想(xiǎng)要做成大(dà)事情(qíng)，必须要付出极大的心血和努(nǔ)力。

　　根据查询相(xiāng)关信息显示，这句话强调(diào)了成功背后的辛勤付(fù)出(chū)和艰苦努力，告诉人们只有经过长时间(jiān)的心渣肆理和(hé)身体上(shàng)的训(xùn)练和磨练，才能够取得(dé)成功。

　　提醒(xǐng)人们，成(chéng)功(gōng)毕(bì)芦不是一蹴(cù)而就(jiù)的，需要经(jīng)过坚持不懈的(de)努(nǔ)力和付出，不断积累经(jīng)验和提升自己(jǐ)的能(néng)力，才能如数轿够在竞争激烈的(de)社会(huì)中(zhōng)立足(zú)并取得成功(gōng)。

　　成大(dà)事者(zhě)必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么(亡羊补牢告诉了我们什么道理 二年级，亡羊补牢告诉了我们什么道理呢me)意(yì)思，干大事者必先苦其(qí)心(xīn)志(zhì)劳(láo)其筋(jīn)骨(gǔ)什么意(yì)思(sī)是这句话的意思(sī)为(wèi)：必定要先使他的内心(xīn)痛(tòng)苦，使他的筋(jīn)骨劳(láo)累的。

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成(chéng)大事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨(gǔ)什么意思，干(gàn)大(dà)事者必先苦其心志(zhì)劳其筋(jīn)骨(gǔ)什(shén)么(me)意思

　　出自(zì)孟子的(de)《生于忧患，死于(yú)安乐》，这(zhè)是(shì)一篇(piān)论证严密、雄辩有力(lì)的说理散文。

　　作者先列举六(liù)位(wèi)经过贫困、挫折(zhé)的(de)磨(mó)炼而(ér)终于担当大任的人的事例，证明忧患(huàn)可以激励(lì)人奋(fèn)发(fā)有为，磨难(nán)可以促(cù)使人(rén)有新成就。

　　舜发(fā)于畎(quǎn)亩(mǔ)之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举(jǔ)于(yú)鱼(yú)盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于(yú)市。

　　故天将降(jiàng)大(dà)任于(yú)是(shì)人也，必(bì)先苦其心志，劳其(qí)筋骨(gǔ)，饿其(qí)体肤，空乏其(qí)身，行拂乱其所为，所以动(dòng)心忍(rěn)性，曾益其所不能。

　　人恒(héng)过，然后(hòu)能(néng)改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于(yú)色，发于声，而后喻(yù)。

　　入则无法家拂士，出(chū)则(zé)无敌国外患者(zhě)，国恒(héng)亡。

　　然(rán)后知生于忧(yōu)患(huàn)而死于(yú)安乐也。

　　舜从田野(yě)耕(gēng)作之中被起用，傅说从(cóng)筑(zhù)墙的(de)劳作(zuò)之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管(guǎn)夷(yí)吾(wú)被从狱官手里救(jiù)出(chū)来并(bìng)受(shòu)到任(rèn)用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用(yòng)，百里奚被从奴隶集市里(lǐ)赎买回来并被起用。

　　所以上天要(yào)把(bǎ)重(zhòng)任(rèn)降临在(zài)某(mǒu)人的(de)身上，必(bì)定要先使他(tā)的(de)内(nèi)心痛苦，使他的筋骨劳累，使他(tā)经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其(qí)人业已开(kāi)始的行动(dòng)，这样(yàng)来使他的心灵受到震撼，使(shǐ)他的性情(qíng)坚忍起来(lái)，增加他所不具备的能力。

　　人常常犯错，然后才能改正；

　　内心忧困，思想阻塞(sāi)，然后才能奋(fèn)起；

　　心(xīn)绪(xù)显露在脸(liǎn)色上，表达在声音中，然后才能被(bèi)人了解。

　　一个国家，在(zài)内如(rú)果没有坚守法(fǎ)度的(de)大(dà)臣和(hé)足以辅佐(zuǒ)君王的贤(xián)士(shì)，在(zài)外(wài)没(méi)有与之匹敌的邻国和来自外国的(de)祸患，就常常会(huì)有覆(fù)灭的危险。

　　这样，就知道(dào)忧愁患害足以使(shǐ)人生存，安逸(yì)享乐足以使人灭亡的(de)道(dào)理了。

干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么(me)意思(sī)

　　干大(dà)事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨意思是想要做成大事情，必须要付(fù)出(chū)极(jí)大的心血和努力。

　　根据查(chá)询相关(guān)信息显示，这句话强调了成功背后(hòu)的辛勤付出(chū)和艰苦努力(lì)，告诉人们只有经过长时(shí)间的(de)心(xīn)渣肆理(lǐ)和身(shēn)体上的训练和(hé)磨练，才能够取得(dé)成功。

　　提醒人们，成功(gōng)毕芦不是一蹴而就的(de)，需要(yào)经过(guò)坚持不懈的努力和(hé)付(fù)出(chū)，不(bù)断积累(lèi)经验和(hé)提升自己的能力，才能如数轿够在竞争激烈(liè)的社会(huì)中(zhōng)立足并取(qǔ)得成功。

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