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中国哪里的莲子最好吃致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知(zhī)在格(gé)物格物而后致(zhì)知是什(shén)么意思，致知在格物格物的意(yì)思是“致知(zhī)在格物，物格而后(hòu)知至”翻译：认识最(zuì)真(zhēn)的本(běn)心(xīn)中国哪里的莲子最好吃的。

　　关(guān)于致(zhì)知(zhī)在格物格物而后致(zhì)知是什(shén)么(me)意(yì)思，致(zhì)知在格物格(gé)物的意思(sī)以及致知在格物格物而后致知是(shì)什么(me)意思，致知在格(gé)物(wù),物格(gé)而后知(zhī)至,知至(zhì)而(ér)后意(yì)诚，致(zhì)知在格物格物的意思(sī)，致知(zhī)在格(gé)物的(de)翻译，致知在格物下一句等问题，小编将为你整理以(yǐ)下(xià)知识：

致知在(zài)格物格(gé)物而后致知是什(shén)么意(yì)思，致知在格物(wù)格物的意思

　　“致(zhì)知(zhī)在(zài)格物，物格而后(hòu)知(zhī)至”翻译(yì)：认识最真的本心。

　　通过伏(fú)灭革除内(nèi)心不(bù)好的私欲(yù)、物欲。

　　原句出自(zì)于《大学》。

　　原文：古之欲明明德于天下者，先(xiān)治(zhì)其国；

　　欲治其国者，先(xiān)齐其(qí)家；

　　欲齐其家者，先修其身；

　　欲修其身者，先(xiān)正其心；

　　欲正其心者，先诚其意；

　　欲诚(chéng)其意(yì)者，先致其(qí)知，致知在(zài)格物。

　　物(wù)格而后知至，知至而后(hòu)意诚，意(yì)诚而后心正，心正而后(hòu)身(shēn)修，身修而后家齐，家齐(qí)而后国治，国(guó)治而后天下(xià)平。

　　白话(huà)译文：古(gǔ)代那些要(yào)想在天下(xià)弘扬光(guāng)明(míng)正大品德(dé)的人，先要治理(lǐ)好(hǎo)自己的国家；

　　要(yào)想治理好自己的国家，先要管理好自(zì)己的家庭和家族(zú)；

　　要想(xiǎng)管理好自己的(de)家庭(tíng)和(hé)家(jiā)族，先(xiān)要修养自(zì)身(shēn)的品性。

　　要想修养自身的(de)品(pǐn)性，先(xiān)要端(duān)正自(zì)己的思想(xiǎng)；

　　要端正自己的思想，先(xiān)要使自己的意念真诚；

　　要想(xiǎng)使自己的意念真(zhēn)诚，先(xiān)要(yào)使(shǐ)自己获得知识，获得知识的途径(jìng)在于认知研究万事万物。

　　通过对(duì)万事(shì)万(wàn)物的认识研究，才能获得知识。

　　获(huò)得知识后，意念(niàn)才能真诚(chéng)；

　　意(yì)念真(zhēn)诚后，心思才能端正；

　　心(xīn)思端正后，才(cái)能修养品性；

　　品性修养(yǎng)后，才能管理好家庭家族；

　　家庭(tíng)家族管理好了，才能(néng)治理好(hǎo)国家(jiā)；

　　治理好国家后天下才能太平。

　　《大学》是孔(kǒng)子及(jí)其门徒(tú)留下来的遗(yí)书，是儒学的入(rù)门读物。

　　所以，朱熹把它列为“四书”之首。

　　经朱熹重新编(biān)排(pái)后，分为“经”和“传(chuán)”两个(gè)部分。

　　其中(zhōng)“经”一章，是孔子的原(yuán)话，由孔子的学生曾子记录；

　　“传”十章，是曾子对“经(jīng)”的理解和(hé)阐述，由(yóu)曾子的学生记录。

　　文(wén)章所展示(shì)的，是儒学(xué)三纲八(bā)目的追求。

　　它既是为达(dá)到“三纲”而设(shè)计的条目工夫，也是儒学(xué)为我们所展示的人生进(jìn)修阶梯(tī)。

　　纵览四(sì)书五经，我们发现(xiàn)，儒家的全部学说(shuō)实(shí)际上(shàng)都(dōu)是循着这三纲(gāng)八目(mù)而展开的(de)。

　　所以，抓住这三纲八目你就(jiù)等于抓住了一把打开儒学大门(mén)的钥匙。

　　循着这进修阶梯一(yī)步一个脚印(yìn)，你就会(huì)登堂入室，领略儒(rú)学经典的奥义(yì)。

致(zhì)知在格物，物格而后知至，是什么意思(sī)

　　认识最真的本心(xīn)。

　　通过伏灭革除内心不(bù)好的私欲、物(wù)欲。

　　出自(zì)：《大学之(zhī)道》礼记唯灶慎〔两(liǎng)汉〕

　　原文：

　　古之欲(yù)明(míng)明德于天下者(zhě)，先(xiān)治其国；欲治其国者(zhě)，先(xiān)齐其家；欲(yù)齐其家者(zhě)，先修(xiū)其身；欲辩明修其身者(zhě)，先(xiān)正其心；欲正(zhèng)其心者，先诚(chéng)其意；欲(yù)指敬诚(chéng)其意者，先致其(qí)知(zhī)；致知在格物。

　　物格(gé)而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正(zhèng)；心正而(ér)后(hòu)身修；身(shēn)修而后家齐(qí)；家齐而(ér)后国治；国治(zhì)而后天下(xià)平。

　　翻(fān)译：古(gǔ)代那些(xiē)要想在天下弘扬(yáng)光明正(zhèng)大(dà)品德的(de)人(rén)，先要(yào)治(zhì)理好自己的国家；要想(xiǎng)治(zhì)理好自己的(de)国家，先要管理好自(zì)己的家庭和家族(zú)；要(yào)想(xiǎng)管(guǎn)理好自己的家(jiā)庭和(hé)家(jiā)族，先要修养自身的品性；要想修养自(zì)身的品性，先要端正(zhèng)自己(jǐ)的(de)心思；要(yào)想端正自己的心思，先(xiān)要使自(zì)己的意(yì)念真诚(chéng)；要(yào)想使自己的意(yì)念(niàn)真诚(chéng)，先(xiān)要使自(zì)己革除不(bù)好的思想；认识最真的本(běn)心(xīn)。

　　通过伏灭(miè)革除内心不好(hǎo)的私欲、物(wù)欲(yù)，而彰显明德，认识本心，表里如一。

　　意念才(cái)能(néng)真诚；意念真(zhēn)诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品性；品性(xìng)修养后(hòu)才能管理好(hǎo)家庭和家(jiā)族；管理好(hǎo)家庭和家族后才能(néng)治理好国家(jiā)；治(zhì)理(lǐ)好国家后天下(xià)才能太(tài)平(píng)。