星云大师圆(yuán)寂了。2023年2月5日(rì)，台(tái)湾佛光山开山(shān)宗长、国际(jì)佛光会(huì)创(chuàng)办人星云(yún)大师圆(yuán)寂，享年96岁。

消息一出(chū)就上了热搜，多家(jiā)媒体先后(hòu)发文(wén)悼念。其微(wēi)博官(guān)方账(zhàng)号@星雲大师 于次日早上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚(chéng)的告(gào)白》的长文中，星云(yún)大师回首自(zì)己的一(yī)生，阐述了自(zì)己(jǐ)的(de)理念和期愿。

其中，有一句(jù)话(huà)引起了(le)人们(men)的注意：我没有舍(shě)利子。

星(xīng)云大师为什(shén)么(me)没有(yǒu)舍利子(zi)？

星(xīng)云大师(shī)为什么在世界各地有如此多的信徒？舍利子是如何(hé)形成的说(shuō)到佛学文化，佛教(jiào)圣(shèng)物舍利是绕不开的(de)话题，即(jí)使非佛(fú)教(jiào)徒也听说过它的大名。在很多“不懂行”的人看来，舍利子(zi)就是(shì)高(gāo)僧的遗体火化后所得(dé)到的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其(qí)珍贵，只有(yǒu)一颗，且火(huǒ)烧不能(néng)化(huà)，金石不能碎。这种(zhǒng)说法有对也有不对(duì)，在(zài)佛教文化中，舍利(lì)是梵文(wén)Sarira的音译(yì)，相传(chuán)释迦牟尼(ní)遗体火化后结成五(wǔ)色珠状物即为舍利子(zi)，后来(lái)也泛指(zhǐ)德行较高的和尚死后(hòu)焚(fén)剩之骨。也就是(shì)说(shuō)，舍利子确实是(shì)火烧(shāo)出(chū)来(lái)的(de)，但并(bìng)非只有一颗，而是可能有十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍(shě)利盒|图(tú)源：故宫博物(wù)院官网

从科学(xué)的角度来看，人(rén)们(men)对舍利子的形成(chéng)主要有(yǒu)以(yǐ)下两种说法。首先就(jiù)是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一(yī)系列变化，而其中有一项就是变成舍利(lì)子(zi)状物(wù)体。有(yǒu)研究者以1~97岁不等的人(rén)的股骨样本为研究材(cái)料，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进(jìn)行加热(rè)，发(fā)现在600℃时，骨矿物开(kāi)始(shǐ)再(zài)结(jié)晶，产生了一系列晶体形态(tài)，比如球(qiú)形、六角形、玫(méi)瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体开始融(róng)合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而这(zhè)样的(de)温度，木头燃烧就可以达到(dào)。其次是(shì)结(jié)石说，即(jí)所谓的(de)舍(shě)利子，其(qí)实就是人体内的结石经历(lì)高温(wēn)后的(de)产物。但从健康的角度来看，这种说法很难令人信(xìn)服(fú)，人体有几(jǐ)颗结石就(jiù)会痛苦得不得(dé)了，像输尿(niào)管结石的疼(téng)痛程度甚至可以达到10级，且可(kě)能(néng)出现(xiàn)剧烈的(de)内脏绞(jiǎo)痛，如果体内有几百颗结(jié)石，不敢想象。而且，并非高(gāo)僧才有结石，也不是佛法造诣越高结石就越多……还有说法认为舍利子(zi)就是高(gāo)僧随身佩戴的石头、宝石等，只能说也不无(wú)道理。

图为黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可以用来放(fàng)高僧的遗(yí)骨舍利或佛经

图(tú)源：故宫博物(wù)院官网

但跳出科普(pǔ)的角度，会发(fā)现舍利(lì)子的概念本(běn)身就无谓有(yǒu)没(méi)有(yǒu)科(kē)学(xué)的验证，科学(xué)尚未(wèi)解佛(fú)，又何必解舍利子。而星云大师(shī)无论有没有舍利子，也不影响(xiǎng)他在人们心中的地位(wèi)。

星云大(dà)师究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏(sū)省江都县，也就是如今的江苏(sū)省(shěng)扬州市(shì)。幼(yòu)时父亲经商遭逢战乱后失踪(zōng)，他跟(gēn)随母亲来(lái)到南京寻(xún)父，12岁(suì)在南京栖霞(xiá)山寺出家，法(fǎ)名(míng)悟彻，号(hào)今觉，祖庭（出(chū)家的(de)祖庙(miào)）是宜(yí)兴(xīng)大觉(jué)寺。经历了系统完整的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担任(rèn)白(bái)塔国(guó)民小(xiǎo)学校(xiào)长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护(hù)队来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教(jiào)刊物《人生月刊》主编(biān)，并(bìng)由此开(kāi)始(shǐ)他(tā)一生不辍(chuò)的(de)佛教文化传播工(gōng)作(zuò)。1964年建(jiàn)设高(gāo)雄寿山寺，创办寿(shòu)山佛学院；1967年开(kāi)创佛光山，如(rú)今已发展成为台湾(wān)佛(fú)教四大名山之一(yī)，更是全球知(zhī)名的佛教道(dào)场。出家八十多年(nián)，星(xīng)云大师(shī)著作等(děng)身，作品(pǐn)总计超(chāo)过(guò)三千(qiān)万字，翻译成了英、德(dé)、法(fǎ)、日、韩等二十多种语言，流(liú)传在世界(jiè)各地。除了(le)著(zhù)书立说，他更言(yán)传身教，积极投身(shēn)社会(huì)，弘扬人间(jiān)佛教(jiào)。他(tā)和自己的弟子、信众在世界(jiè)各(gè)地创(chuàng)建了300多(duō)所寺院(yuàn)，16所(suǒ)佛教学(xué)院(yuàn)，几十所(suǒ)美术(shù)馆、图书(shū)馆、出(chū)版社等(děng)文化机构，还有(yǒu)近百所大(dà)中小(xiǎo)学和幼(yòu)儿园。佛(fú)光山开山时，星云(yún)大师就(jiù)确立了人间佛(fú)教弘(hóng)法四大宗旨：以文(wén)化(huà)弘扬佛法，以教育培(péi)养(yǎng)人才，以慈善(shàn)福利社(shè)会，以共修净化人心。所以终其一生，他都循(xún)着这(zhè)样(yàng)的原则，积极促进两岸佛教文化交(jiāo)流(liú)，推(tuī)动世界(jiè)佛教文化(huà)传播，弘法(fǎ)人间(jiān)，照拂众生。

星云(yún)大(dà)师(shī)手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体(tǐ)

而(ér)所(suǒ)谓“人(rén)间佛(fú)教”，也正是希(xī)望将佛教带(dài)入(rù)生活，让(ràng)世间(jiān)众(zhòng)生能(néng)够在日常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要(yào)的、净化(huà)的、善美(měi)的，都是人间佛(fú)教”（星云语）。

所以遵循着以人为本的人(rén)间佛教，星云大师以出世之心，为(wèi)入世(shì)之事，他的智慧和人格魅力打动了许多人，有来(lái)自世界各地跟随出家(jiā)的弟(dì)子两(liǎng)千余人，全球信众数百万(wàn)，传法(fǎ)弟子百余人。

年轻时的(de)他(tā)在佛学院(yuàn)求学期(qī)间，偶然(rán)在辞(cí)典中看(kàn)到陌生(shēng)的“星云团”一词，“宇(yǔ)宙未形成(chéng)之前，无数云(yún)雾(wù)状的星体结合，又大、又古老、又无际。”这(zhè)样浩渺宽(kuān)广的境界令他(tā)对这个词印象(xiàng)深(shēn)刻，所以抗(kàng)战胜利后要办理(lǐ)身(shēn)份证时(shí)，他自取法(fǎ)名为“星(xīng)云(yún)”，既有能如星星般在暗夜中为人带来光明的期许，也有如云般飘然不受拘束的意味。

无数人将(jiāng)星云大师视为人(rén)生的明灯(dēng)，而他的一生也的确(què)飘逸如(rú)云、灿若(ruò)明星。自此，人间(jiān)再无(wú)星(xīng)云，但星云(yún)长在人间。

星(xīng)云大(dà)师(shī)的20条箴言(yán)

1. 在这个人间(jiān)，你能有(yǒu)也好，无(wú)也好，生(shēng)也(yě)好，死也(yě)好(hǎo)，多也好，少也好，大也好，小也(yě)好，哪里都好(hǎo)，如是观之，那么你(nǐ)就拥有(yǒu)这美(měi)妙的世界，拥(yōng)有(yǒu)空的(de)世界、空的人生。
2. 我们时时(shí)刻刻没(méi)有(yǒu)得失(shī)的心(xīn)，没有有无(wú)的念头(tóu)，没有挂碍，没有生(shēng)灭(miè)，没有生死的挂碍，那就(jiù)是(shì)涅槃。
3. 破坏别人的拥(yōng)有，实在是最(zuì)没有(yǒu)般若智慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人(rén)生最(zuì)大(dà)的智慧，就是看得(dé)开，人生最(zuì)大的成(chéng)就，就是能随缘自(zì)在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容一切(qiè)。一个人的事业(yè)想要有多大(dà)，胸怀就要有多大。你能包容一(yī)个(gè)人，一个人就是(shì)你(nǐ)的；包容一个团体，团体就是你的(de)；包容一(yī)个国家，国(guó)家就是你的；包容天地世(shì)界(jiè)，天地(dì)世界都是你的。
6. 能够以退为进是不争(zhēng)，以无为(wèi)有是富足，以众为我是(shì)拥有，以(yǐ)空为(wèi)乐是法喜，一(yī)个人能够不争(zhēng)、富足、拥有、法喜，自然能扩大(dà)人生领域。
7. 世间任何东西，有用(yòng)而用(yòng)错了，才是无(wú)用；无用(yòng)的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在(zài)世(shì)，钟爱的(de)不一定是(shì)永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得(dé)失之(zhī)间要保持平(píng)静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过(guò)分悲伤，得失之后(hòu)还有未来(lái)。
10. 世间应(yīng)该没(méi)有穷(qióng)人；一定(dìng)要说有(yǒu)穷人的话，就是那(nà)些无志(zhì)、无能、无业、无(wú)心、无勤、无知、无节、无缘的人了(le)！
11. 人(rén)生不知足，永远都是穷(qióng)人，永远不快(kuài)乐(lè)；反(fǎn)之，知足的人，睡卧地(dì)上，犹如天堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说(shuō)好话、存好心，“三好(hǎo)”会带给我们平安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热心了(le)，就会对它生起执著来，太执著了，就会产生出过犹不及的后果(guǒ)。
14. 人生是无常的，苦(kǔ)恼(nǎo)应(yīng)当(dāng)知道，幸福不到外面去(qù)求，把心安住(zhù)于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和(hé)转移，那才是自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空(kōng)并不是(shì)无，而是要(yào)我们大破(pò)大立，空去一(yī)切有(yǒu)无对待，空去(qù)一切差别观念，空去一(yī)切戏(xì)论(lùn)，甚至(zhì)连(lián)这个空都(dōu)空去，然后才(cái)能(néng)享(xiǎng)有(yǒu)一个(gè)大(dà)圆(yuán)满、大自在的世(shì)界(jiè)。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要产生了执著，不论同性、异性，都是身心痛苦(kǔ)的来(lái)源。
17. 跨(kuà)进门槛的(de)人(rén)，并不(bù)意味一生(shēng)的成功(gōng)；被(bèi)摒在外的人，也不注定永世(shì)的失败。
18. 凡一切事情，谋而(ér)后定，应该要多做思考(kǎo)，思前顾后，所谓“谋定而(ér)后动(dòng)”；但(dàn)是，过多的犹(yóu)豫，往往错失良机，亦(yì)是败事之(zhī)有余也(yě)，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活(huó)的人，一定要像云一样，过(guò)得自(zì)由自(zì)在。不要被名缰利锁自我束缚、自我(wǒ)设限、自我封闭，要如行(xíng)云(yún)流水般任逍遥。
20. 人性(xìng)中有(yǒu)一(yī)种“希望什么都(dōu)要知(zhī)道”的好奇心理，但(dàn)是看得多、听得多、知道(dào)得(dé)多，不一定是好事(shì)。

星云大师遗嘱：《真诚的告白(bái)》

各位朋友(yǒu)、各位徒(tú)众：先(xiān)和各位道(dào)别，下(xià)面做一个真诚的告白(bái)，跟大(dà)家告假，谢谢。

我一(yī)生，人家(jiā)都以为我很有钱，事实上我以贫(pín)穷(qióng)为职志。我(wǒ)童年家(jiā)贫如洗，但我不感(gǎn)到我(wǒ)是贫(pín)苦的孩子(zi)，我心中觉得富有。到了老年(nián)，人家(jiā)以为我很富有，拥有多(duō)少学(xué)校、文化、出版、基金(jīn)会，但我却觉(jué)得自己空无一物，因(yīn)为那都(dōu)是十方大众的，不(bù)是我(wǒ)的。

在世界上，我虽(suī)然建设了多少寺院(yuàn)，但我不想为自己(jǐ)建一(yī)房一舍，为自(zì)己添一桌一椅(yǐ)，我(wǒ)上无片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽物品(pǐn)都是十方共(gòng)有，哪(nǎ)里有个人的(de)呢(ne)？但在我的内心可又(yòu)觉得世界都是我的。

我(wǒ)一(yī)生，不曾使用办公桌，也没有自己的橱柜(guì)，虽然徒众用心帮我设置(zhì)，但我从(cóng)来没有用(yòng)过(guò)。我一生，没(méi)有上过几次街，买过(guò)东西(xī)；一生(shēng)没有存款，我的所有一切都是大众的、都是(shì)佛光山的，一切都归于常住、社(shè)会，所有徒众也应该学习”将此(cǐ)身心奉给佛教(jiào)”，做一个随(suí)缘的人生。

我一生，人家都以为我聚众有(yǒu)方，事(shì)实上我的内心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也(yě)没(méi)有最厌恶的人。别(bié)人认为我有多(duō)少弟子、信徒，但(dàn)我没有把(bǎ)他们认为是我(wǒ)的，我只希望(wàng)大家在佛(fú)教里(lǐ)各有所归。我(wǒ)没有什么个人物质(zhì)上的分配，说哪(nǎ)一块(kuài)钱分给你(nǐ)们，哪一块房舍土地分给你们，也没有哪一个人拿什(shén)么纪念(niàn)品(pǐn)。

你要，那么多的书，随便(biàn)在哪(nǎ)里都可以(yǐ)取得一(yī)本做为纪念；你不要，我(wǒ)有什么良言(yán)好话也没(méi)有用。我只有人间佛教(jiào)供你们学习，只有(yǒu)道场(chǎng)供你们护持。

我对(duì)大家也没有何好、何坏，在常住(zhù)都有(yǒu)制(zhì)度，升级(jí)都有(yǒu)一定的(de)标准，但世间法(fǎ)上总难以平衡(héng)，升级的依据(jù)：事(shì)业、学业、道(dào)业、功业，这里面大小、高低、有无，看的(de)标准各有不同(tóng)，都与福德因缘有(yǒu)关(guān)。所以(yǐ)大家升(shēng)级(jí)与否，不是我(wǒ)个人所能(néng)左(zuǒ)右，这是我对所(suǒ)有的徒众深深抱歉，我不能为你们仗义直言，做(zuò)到圆满。不过(guò)，你们也应该学习受委屈，宗(zōng)务委员会决议(yì)你(nǐ)们的功绩升(shēng)降，出家(jiā)道行，自有(yǒu)佛法评量，不在世法上来(lái)论(lùn)长道短。

今后，我所挂(guà)念的是徒众的调(diào)职(zhí)，佛光山它不是政府(fǔ)，但是单位多，又有(yǒu)调职(zhí)制度，传灯会竭尽所(suǒ)能安(ān)排适(shì)能适任，对于个人(rén)所长、想法纵有所差，大家都(dōu)要忍耐。世间难以论平等，我们要把它创造成和平、美满(mǎn)的人生，但也要看在(zài)哪个角度(dù)来论平等(děng)。

未来如有(yǒu)不(bù)同意见，大家要依循《佛(fú)光山清规》，可以(yǐ)更(gèng)改(gǎi)，但要经(jīng)过大(dà)众的同(tóng)意。

我一生，人家都(dōu)以为我创业艰(jiān)难，事实上我觉(jué)得非常简易；因为集体(tǐ)创(chuàng)作，我只(zhǐ)是众中(zhōng)之一，做时全(quán)力(lì)以赴，结果(guǒ)自然(rán)随缘。

许多人以(yǐ)为我善于管理(lǐ)，事实(shí)上我只是(shì)懂得(dé)”无为而治(zhì)”。感(gǎn)谢大(dà)家互助合作，除了戒律与法制之外，我们都没有权力去管理别人。

对于世间的(de)一切，来(lái)了(le)，并没有觉得欢(huān)喜(xǐ)，去(qù)了，也没有觉得(dé)可惜。总(zǒng)想，人(rén)生应该(gāi)任性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法相契，就是(shì)最富有(yǒu)的人(rén)生(shēng)。

我一(yī)生(shēng)，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作信条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为我深知结缘的重(zhòng)要(yào)，心里只(zhǐ)想到处结(jié)缘(yuán)、到处散(sàn)播佛法种子(zi)。坡比1_1.5怎么计算坡长，坡度最简单的计算方法我立志兴办各种教(jiào)育，因为从小我没有进过(guò)正规(guī)的(de)学校读书，明白教育才能提升自我，改变气质。我也发心著(zhù)书立说，因为从(cóng)佛陀那里(lǐ)一脉相(xiāng)承的法水(shuǐ)流长，我不能不(bù)把心(xīn)里的泉(quán)源用来供应(yīng)世间。

我这一生奉行(xíng)”以退(tuì)为进、以众(zhòng)为(wèi)我、以(yǐ)无为(wèi)有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟(dì)子，都应本诸出离心(xīn)，以出世的思想做入世的(de)事业，生活要求简朴(pǔ)，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许(xǔ)多优良(liáng)传统，都合乎戒律(lǜ)，都应该深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自(zì)请托，不私置产(chǎn)业，不(bù)私造(zào)饮食，不私收(shōu)徒众(zhòng)，不私蓄金钱(qián)，不私建道场(chǎng)，不私(sī)交(jiāo)信者，大家都能这(zhè)样(yàng)做(zuò)到(dào)，佛(fú)光山的法脉会更加光耀永远。所谓”光荣归(guī)于佛(fú)陀，成就(jiù)归于大众，利益归(guī)于社会，功德归于信徒”，大家应(yīng)该(gāi)好(hǎo)好奉行(xíng)。

须知”佛道遍满(mǎn)虚空，真(zhēn)理充塞法界”，法界一切都是(shì)我的，但(dàn)形相上的无常(cháng)，一切(qiè)都不是我的，不要对(duì)世俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍世间，但(dàn)是”犹(yóu)如木(mù)人看(kàn)花鸟”，不要太多(duō)留意(yì)、太多(duō)分别(bié)。时时以众为(wèi)我，以教(jiào)为命，在佛道(dào)上(shàng)安身(shēn)立命。

凡我(wǒ)徒(tú)众，拥有佛(fú)法就好，金(jīn)钱、物质(zhì)，尽量(liàng)与人(rén)结缘，因为那是(shì)人(rén)间共(gòng)有的(de)财富。对于(yú)财务经济，点滴归公，我们(men)每(měi)个人一切都是常住供应，不需纷争，不要占有，只要大(dà)家(jiā)正信办道，生活应该(gāi)不足挂虑。也希望(wàng)徒(tú)众不要为(wèi)世(shì)间(jiān)这种(zhǒng)衣食(shí)住行太(tài)多的(de)分心(xīn)挂碍，此实(shí)不足道也。

我(wǒ)希望常住净财(cái)要用于十方，不(bù)要保留，这才是佛光山未来的平(píng)安之道。除了(le)道粮需要(yào)以外，如果还有(yǒu)净财，一律都布施文化、教育、慈善(shàn)。佛光(guāng)山取之十方、施之(zhī)十方(fāng)，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困(kùn)民众。

因(yīn)为灾难、贫苦是人间的不(bù)幸(xìng)，急难救助(zhù)，这是理所(suǒ)当然要给予一(yī)些助缘。佛光山、佛(fú)陀纪念馆等土(tǔ)地以及所有的别(bié)分院(yuàn)道(dào)场，都(dōu)不是国(guó)有的(de)，也不是(shì)租(zū)借的(de)，都是(shì)常住陆续(xù)以净资(zī)购(gòu)买。所有一(yī)切全为佛光山(shān)常(cháng)住(zhù)所有，没有与人合股(gǔ)共业。没有(yǒu)牵连，也没有借贷(dài)，常(cháng)住开山以来，从未向外借贷(dài)。

对于(yú)那许多别分(fēn)院(yuàn)道场都要(yào)好(hǎo)好(hǎo)辅导(dǎo)、整修，给予信徒(tú)方便。如果实在(zài)不能(néng)维持，得到(dào)宗委会、信徒的同意，把它结束，净财(cái)集中到教育、文化(huà)、公益基金，私人不可分配。和佛教界(jiè)、坡比1_1.5怎么计算坡长，坡度最简单的计算方法道友都不(bù)共金钱来往，要有来往就是布施，没(méi)有偿还，不可借贷，免除日后纷(fēn)争。

我这一生信仰佛(fú)陀，以佛陀为我的导师(shī)，为我的道路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十(shí)大弟子都是我们的榜样，佛教的宗门祖师(shī)都是我(wǒ)们的模范(fàn)。在佛(fú)法的(de)弘传上，世界各地的道场，要尽(jǐn)量给予本土化(huà)，请当地徒众(zhòng)住持；我对人间(jiān)佛教的所(suǒ)有言教，都(dōu)要能传达到家家户户，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛教(jiào)为职志，佛说的(de)、人(rén)要的、净(jìng)化的(de)、善美的(de)，凡(fán)有助于幸福人生增进的(de)教法(fǎ)，都是人间佛教(jiào)。

苦，要视为我们增上(shàng)缘的(de)力量；无常，不是(shì)定型(xíng)的，可以改(gǎi)变(biàn)我们未来的一切，促进(jìn)人生的(de)美好(hǎo)。

空，不(bù)是没有，空是建设(shè)有的，要(yào)空了才有(yǒu)，我一生一无所有，不是真空生妙有(yǒu)吗(ma)？

我坚信(xìn)人间佛教必然(rán)是未来人类世界(jiè)的一道(dào)光明；说好话是真，做(zuò)好事是善，存好(hǎo)心是美，让三(sān)好运动(dòng)的真善(shàn)美要在社会里生根。

智就是(shì)般(bān)若(ruò)，仁就是慈悲坡比1_1.5怎么计算坡长，坡度最简单的计算方法，勇就是(shì)菩(pú)提，要努力做到，让(ràng)戒定慧在我们的心里成长，以实践菩萨(sà)道(dào)做(zuò)为我们人间的修行(xíng)。

人间佛教(jiào)的本源发(fā)自于佛陀，现在已(yǐ)经成为普(pǔ)遍(biàn)的气候(hòu)，所以佛光山(shān)、佛光会(huì)的发展，必定(dìng)会成为佛教(jiào)界一个正派的团体。

但世间的人事各有所执，自古以来，在印度就有上座部、大众部，传到(dào)中(zhōng)国有八大宗派，在教义上实践理念各有不同，无可厚(hòu)非，但如(rú)果在人我是非上较量，那完全不(bù)能(néng)契(qì)合佛心。

假如你们有(yǒu)心(xīn)，为(wèi)团(tuán)结佛光僧信四众，可以效(xiào)法过去(qù)古德圣贤成立一个宗派(pài)；但所谓创宗立派，则是看后代行人的作为，如果后来的人对佛教有所贡献，又众望所归，有个当代(dài)佛教的宗派来为佛(fú)教(jiào)撑持，做(zuò)擎天一柱，这也未尝不(bù)可。

对人间佛(fú)教弘法事业方(fāng)法(fǎ)有所不满意的，所(suǒ)谓”我执已除，法执(zhí)难改”，要另立(lì)门户，我们也要有雅量接受这种(zhǒng)佛光的(de)分灯法(fǎ)脉，只要对宗门(mén)没(méi)有伤害，不要给予排挤，还是要给予包容。

我(wǒ)们的理(lǐ)念(niàn)不(bù)在于自(zì)我的成就，是在(zài)于(yú)佛法能够(gòu)传承，不分(fēn)男(nán)女老少。在(zài)”佛光大道”上，僧(sēng)信四众现在已(yǐ)有规(guī)模。佛光山的僧众(zhòng)比(bǐ)丘、比丘尼(ní)要担纲(gāng)，佛光会的优(yōu)婆塞、优(yōu)婆(pó)夷也(yě)要出一些(xiē)人才，有(yǒu)所发挥，彼(bǐ)此不容(róng)分散(sàn)力(lì)量，凝聚共识，让大家有团聚的向(xiàng)心力，使佛光会日日增上，俾使佛光普照、法(fǎ)水长流(liú)。

对于(yú)佛光会(huì)会员在社(shè)会上合乎八(bā)正道(dào)精神意义的事业(yè)，都要鼓(gǔ)励并且帮助(zhù)他们发展(zhǎn)。

佛光会永远为(wèi)佛光山(shān)教团所属(shǔ)，僧信和谐，不(bù)争彼此，不必对立(lì)，等于(yú)空有是一体两面。

佛光(guāng)山已经推行民主的制度，今后佛光(guāng)山和佛光会的领导人(rén)，都按照(zhào)常住的循(xún)序，不要有所争(zhēng)论，要以(yǐ)大众(zhòng)意(yì)见为归。

我倡导”平等(děng)”，深信男女、贫富都在(zài)平等之中，不可以有所歧视(shì)。众生皆有佛(fú)性，情与无情，都能同圆种(zhǒng)智，所以我从”人权的尊重”到”生权的(de)提倡”，希望彻底落实(shí)”众生平(píng)等(děng)”的精神。

大(dà)家对山上(shàng)的老树、小花(huā)，要(yào)多(duō)多(duō)爱护，山下的村民、百姓，应该给予关(guān)怀(huái)；育幼院的儿童要多多鼓励(lì)，精舍赡养(yǎng)的老人(rén)要时常(cháng)慰问，对开山的诸长(zhǎng)老(lǎo)要给予尊(zūn)重。

我对两岸视(shì)如一家，我对世界(jiè)都如兄弟姐妹(mèi)，我希望把美好的因缘留给人(rén)间，把佛法的(de)情(qíng)谊留给信者(zhě)，把信心的种子留给自己，把无上的荣耀(yào)留给佛教大众。

但愿普(pǔ)世大众，都能信仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一(yī)切的心意留在人(rén)间(jiān)。人(rén)间佛教的(de)事业(yè)：如办大(dà)学、电台(tái)、报纸(zhǐ)、编辑出版(bǎn)、云水书车、养老(lǎo)育幼等，凡有利(lì)于社会公共事(shì)业的都(dōu)应该交由教(jiào)团(tuán)担当，给予支持，不可间断(duàn)；

滴水坊要把”滴水之恩(ēn)”做得更加美好。对于佛(fú)光祖庭宜兴大(dà)觉寺，有缘分(fēn)，要常去礼拜。我对社会的文教(jiào)、公益数数尊重，所以有一个(gè)公(gōng)益信托教育基金，现在(zài)已有(yǒu)新台币十余亿(yì)元，除了少数由(yóu)信众(zhòng)发心捐(juān)赠，全(quán)由过去的稿费和一(yī)笔字义卖所得。

今后(hòu)，山上的(de)长(zhǎng)老可以护(hù)持，也希望佛(fú)教人士或热心(xīn)公益者的遗产都可以参(cān)与(yǔ)进来，让公益基金(jīn)壮大，更能(néng)造福(fú)全(quán)民，成为社会(huì)的(de)一股(gǔ)清(qīng)流。

像真善美传播贡献奖、三(sān)好校园奖(jiǎng)、全球华文文学星雲奖、星(xīng)雲教育奖等(děng)，其他再有项目，只(zhǐ)要经济许可，将来都可(kě)以(yǐ)设立。

我们对于社(shè)会总要增加养分，这是每一个(gè)佛教(jiào)徒(tú)不可以推却的责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住办的几所大学、中(zhōng)学等；若有(yǒu)缘分，无条件的赠予(yǔ)有缘人管理，不可买卖；

如果(guǒ)卖学(xué)校，对(duì)那些募(mù)款办学的人怎么交代(dài)？这对佛光山的名誉不好，会给(gěi)人批(pī)评。对于协助佛光山文化教育发(fā)展的社团，如有兴办，应该(gāi)量力补助，以(yǐ)使其有心人更加团结(jié)。

如有良言(yán)建议，甚至(zhì)批评，只要(yào)是善意(yì)的，也不要排拒，要以闻(wén)过则喜(xǐ)的(de)雅量接受，我们(men)总要接受大家的意见，他人才(cái)会更加拥护。

我时常看到园艺(yì)组的徒众们(men)在那里除草修花，看(kàn)到环(huán)保组的同道们(men)在那里做(zuò)资源回收分(fēn)类，看到工程(chéng)组的修缮、都(dōu)监(jiān)院(yuàn)的服务、大寮里的典座，以及殿堂里的(de)香灯、殿主等(děng)，那种投入，任劳任怨，实在是山上成功的动力，我只有感动、感(gǎn)激。

没有大家的(de)发心(xīn)，何能有今日的(de)佛光山？

今后，对于客(kè)堂的(de)接(jiē)待(dài)，对(duì)于(yú)信徒(tú)的招呼，对于义工的参与，要有种(zhǒng)种教育训(xùn)练(liàn)，以使我们的教团更增臻(zhēn)完美(měi)。

所以(yǐ)，集体创作的精神，要(yào)永(yǒng)远的、无怨无悔的坚持下去，这是我一生(shēng)的志愿。

因为谁都不能单独存在，大(dà)家(jiā)要(yào)互助互敬(jìng)、共存(cún)共(gòng)荣(róng)，那才是懂得佛(fú)法(fǎ)的(de)核心精神，宁可(kě)以(yǐ)个(gè)人(rén)牺牲(shēng)忍耐，不要让常住和大众受到损失。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝(cháo)鉴(jiàn)真大师(shī)，经过(guò)多少(shǎo)磨难到达日本弘法(fǎ)传播文(wén)化，在(zài)七十五高(gāo)龄，自(zì)知(zhī)归乡无望(wàng)，他写(xiě)下遗偈：”山(shān)川异域，日(rì)月同天，寄诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在(zài)人生(shēng)的生(shēng)命之流(liú)里(lǐ)，如(rú)同大江东(dōng)去，终会有再回来的(de)一(yī)日，人的生命一期圆满，还(hái)会有另一(yī)期生命的(de)开始(shǐ)。人类(lèi)不能独居于世间，生活需要士农工商的供应，生存(cún)需要地水火风的助缘；

大自然里，日月星辰、山(shān)河大地，都是我(wǒ)们的生命(mìng)，大家要爱惜我们(men)所居住的地球，要帮助地球上的一(yī)切(qiè)众生，因为他们都是(shì)曾经给我(wǒ)、助我的人，对我们都有恩惠(huì)。

我们大家都生活在因缘里(lǐ)，要彼(bǐ)此相(xiāng)依(yī)相(xiāng)助。我们每一(yī)个人都是”生没(méi)有带来(lái)，死(sǐ)也没有带(dài)去”，回(huí)顾自己这一生，我不(bù)知道(dào)曾为人间带来什么(me)？但我带(dài)走了人间多少的欢喜、多(duō)少的善缘。

我难以忘记(jì)多少信徒对我的喜舍、对我(wǒ)的护持、多(duō)少(shǎo)同门的(de)祝福，我也难以忘记(jì)刻骨(gǔ)铭(míng)心的助缘。我这一生所(suǒ)受到(dào)的佛恩、友谊，真是(shì)无比浩荡，我(wǒ)应该在人间活得很有价值。

我愿生生世世(shì)为佛陀奉献(xiàn)，为大众服务，以此上报四(sì)重(zhòng)恩。现(xiàn)在(zài)，我虽(suī)然带走了你(nǐ)们对我的尊重，带走了你们给(gěi)我的缘分，带走了你们对我的关怀(huái)，带走了你们与我(wǒ)的情谊，未来我会(huì)加(jiā)倍补(bǔ)偿(cháng)你们。

我一生所发表过的(de)言论(lùn)，如：”集(jí)体创作、制度领导、非佛(fú)不(bù)作、唯法(fǎ)所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒(sǎ)五大洲，开(kāi)花(huā)结果时，光照寰宇周”，希望大家都(dōu)能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办(bàn)法”，凡(fán)我信者(zhě)，要实践慈(cí)悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和谐(xié)、正派(pài)、服务、正常、诚(chéng)信、忍耐、公平、正义(yì)、发心、行(xíng)佛……这些都(dōu)是佛法，能够实践(jiàn)，你就会有办法(fǎ)。

我(wǒ)一生(shēng)虽然遭(zāo)逢大时代(dài)的种种(zhǒng)考验，但我感(gǎn)到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我(wǒ)体会(huì)”四大(dà)皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛(fú)陀(tuó)、信徒给(gěi)我的太多了。

虽然出(chū)家(jiā)，注定(dìng)要牺(xī)牲享受，但其实(shí)吾(wú)人也享受了(le)牺(xī)牲的妙(miào)乐，我(wǒ)觉得在佛法里(lǐ)的禅悦法喜，就已享(xiǎng)受不(bù)尽了。

对于人生的最后(hòu)，我(wǒ)没有舍利子，各(gè)种(zhǒng)繁文(wén)缛节一概全免，只(zhǐ)要写上(shàng)简单几个字，或是有(yǒu)心对我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛(fú)曲。

如果大家心中有(yǒu)人(rén)间佛(fú)教，时(shí)时奉行人(rén)间佛教，我想(xiǎng)，这(zhè)就是对(duì)我最好(hǎo)的怀念，也(yě)是我所衷心期盼。最后(hòu)我所挂(guà)念(niàn)的，除了(le)信众的幸福安乐，要重视世界各地办的大学，这是我们(men)的(de)根本；

山(shān)上的大(dà)众，尤其丛(cóng)林学院的师生，他们(men)未来都是未来(lái)佛(fú)光山菩提种子(zi)，要他们健全、发心(xīn)，人间(jiān)佛教才能长久与天地同在，与大众(zhòng)共存(cún)。

法(fǎ)幢(chuáng)不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未(wèi)来(lái)都能在人间佛教的大道上继续精进，大家相互勉(miǎn)励，共同为教珍重。

我最(zuì)后要说的(de)是：心怀(huái)度(dù)众慈悲愿，身似(shì)法海不系舟；问我一生何所求，平安幸福照五洲。

于(yú)佛光山(shān)开山寮(liáo) （本文于二(èr)Ｏ一三年(nián)完(wán)稿）

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