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高山流(liú)水是什么意思服务项目，服务里面(miàn)高(gāo)山(shān)流水(shuǐ)是什么(me)意思

　　出自《列子·汤问》：“伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮(xī)若泰山。

　　’志在流水(shuǐ)，曰：‘善哉(zāi)，洋洋兮若江河。

　　’”

　　1.也(yě)说流水高(gāo)山。

　　《列子·汤问》记载，春秋时伯牙善弹琴，钟子期善听琴。

　　一次伯牙弹琴时，琴声(shēng)时若高(gāo)山(shān)，时(shí)若流(liú)水，只有钟子(zi)期能领会其中的含意。

　　后来(lái)就用“高山(shān)流水”比(bǐ)喻(yù)知音或(huò)知己(jǐ)。

　　也用以比(bǐ)喻(yù)乐曲的高雅精妙。

　　2.琴曲。

　　取材于《吕氏春(chūn)秋》中伯牙(yá)鼓琴的故事。

　　清代琴家(jiā)张孔(kǒng)山(shān)弹奏的《流水》是(shì)近代流(liú)传最广的曲目之一。

　　春秋时期，俞伯牙擅长(zhǎng)于弹(dàn)奏琴弦，钟子期擅长于听音辨意。

　　有(yǒu)次，伯牙来到泰山（今武汉市(shì)汉(hàn)阳龟山）北(běi)面游览(lǎn)时，突然遇到了暴(bào)雨(yǔ)，只好(hǎo)滞留(liú)在岩石之下，心里寂寞忧伤，便拿出随身带的(de)古琴弹了起来。

　　刚开始，他弹奏了反映(yìng)连绵大雨的琴曲；

　　接(jiē)着，他又演奏了山崩似的乐音(yīn)。

　　恰在此时，樵夫钟(zhōng)子期忍不住(zhù)在(zài)临近的一丛野菊后叫(jiào)道：”好曲！真(zhēn)是(shì)好曲(qū)！”原来，在山上砍柴的钟子(zi)期也正在附近躲雨，听到伯(bó)牙弹琴，不觉(jué)心旷神怡，在(zài)一旁(páng)早已聆听多时了，听到高潮时便(biàn)情不自禁地发出了由衷的赞赏。

　　俞伯牙听到(dào)赞语，赶紧起身和钟子(zi)期打过(guò)招呼，便又继续弹了起来。

　　伯牙凝神(shén)于高山，赋意在曲调之中，钟子期在一旁听后频频点头：”好啊，巍巍峨峨(é)，真(zhēn)像是一座高峻(jùn)无比的山啊！”伯牙又沉思于流水，隐情在旋(xuán)律之外，钟子(zi)期听后，又在一旁击掌(zhǎng)称绝(jué)：”妙啊，浩(hào)浩荡荡，就如同江河(hé)奔流一样呀！”

　　伯牙每奏一支琴曲(qū)，钟子期就能完全听出它(tā)的意旨和情趣，这使得伯(bó)牙(yá)惊喜(xǐ)异常。

　　他放下了琴，叹息着说(shuō)：”好呵(hē)！好呵！您的听音、辨向、明义的功夫实在(zài)是太高(gāo)明(míng)了，您所(suǒ)说的跟我心里想的真是完全一(yī)样，我的琴声怎能逃(táo)过(guò)您的耳朵呢(ne)？”

　　二人于是结为知(zhī)音，并(bìng)约好第二年再相(xiāng)会论琴。

　　可是第二年伯牙来会钟子期时，得知(zhī)钟子期不久前已经(jīng)因病(bìng)去世(shì)。

　　俞伯牙痛惜伤感，难(nán)以用语言表(biǎo)达，于是就摔破(pò)了自己从不离身的古琴(qín)，从此不再抚弦弹奏(zòu)，以谢平生难(nán)得(dé)的知音。

　　1、他的(de)作品虽(suī)然动(dòng)听，可惜高山流水，知(zhī)音难觅。

　　2、伯牙(yá)抚琴高(gāo)山流水余(yú)音绕梁，三月不知肉味。

　　3、这种(zhǒng)高山流水之乐，真是人间难得几回闻。

　　4、现(xiàn)在流(liú)行音乐充斥，这种乐曲恐怕(pà)是(shì)高山流水，难(nán)有人(rén)欣(xīn)赏。

　　5、这位钢(gāng)琴家(jiā)演奏的乐曲，有如高山流水，听得(dé)人如痴(chī)如醉。

夜(yè)场里高山(shān)流水是啥(shá)?

　　夜场里(lǐ)的高山(shān)流水是：是酒75g牛奶等于多少ml，75g牛奶等于多少毫升吧的特色的倒(dào)酒方式。

　　指的(de)是上面一(yī)个杯子底下会有很多(duō)杯子，然后从杯子流露杯子从(cóng)上面到酒的一(yī)个过(guò)程 。

　　这也是酒吧推出(chū)的，吸引顾袜扰(rǎo)码客的一种手(shǒu)段。

　　不管是酒吧也好饭店也好他(tā)们会(huì)推出(chū)自己店里的(de)特(tè)色(sè)然(rán)后给(gěi)这个(gè)特色其(qí)一(yī)个优雅(yǎ)的名字，来吸引更多的顾(gù)客到自己(jǐ)的店(diàn)里来消(xiāo)费。

　　高山流水(shuǐ)服(fú)务(wù)：

　　意(yì)思是(shì)采耳，采耳是一个专(zhuān)业(yè)术(shù)语，意思指(zhǐ)掏耳朵(duǒ)。

　　起源(yuán)于民(mín)间，民间的(de)掏(tāo)耳朵，工(gōng)具比(bǐ)较简陋，一般都是就地取(qǔ)材，一支竹签，一(yī)根细棍子，就是(shì)简单的(de)掏耳工具。

　　采耳古代流行(xíng)于(yú)川蜀发达(dá)的地区，越是有(yǒu)社会地位的群体，在(zài)巨大的工(gōng)作压力下，似乎越容易缺乏，只(zhǐ)有达官贵人才能享(xiǎng)受(shòu)。

　　随着(zhe)社会的不断发展，采(cǎi)耳无论在(zài)技告哪术延深方面(miàn)，还是在兴起李(lǐ)和领域方面，都(dōu)有了实质(zhì)性的突破(pò)。

　　尤其是在(zài)明(míng)末清初时，采耳(ěr)开始流入(rù)民间，并融入到了传统理发(fā)行(xíng)业，在战(zhàn)火纷飞的年(nián)代里(lǐ)亦不被(bèi)湮没(méi)，得(dé)到了保存与发展。

　　一度成为皇室宫廷的必备项目，由技术高超的掏耳朵(d75g牛奶等于多少ml，75g牛奶等于多少毫升uǒ)师(shī)傅，常年服侍那些王公(gōng)大(dà)臣，至此，掏耳(ěr)朵(duǒ)成(chéng)为许多人人生的一(yī)大享(xiǎng)受。

　　而今重庆成都更是75g牛奶等于多少ml，75g牛奶等于多少毫升大街(jiē)小(xiǎo)巷比比皆是。

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