提(tí)到湘西赶尸，大家(jiā)可(kě)能(néng)没见过(guò)但肯定(dìng)听(tīng)过。不论是影视(shì)剧(jù)还是(shì)小说里(lǐ)，很多剧情都是(shì)以湘西赶尸为(wèi)原型。湘西赶尸，是利(lì)用什么原理(lǐ)能让(ràng)尸体行走和跳(tiào)跃的？湘西赶(gǎn)尸，是湘西地区的一种巫文化。是将客死(sǐ)他乡之人的尸体(tǐ)带回家乡的一种方(fā左眉毛有一根特别长是什么意思？ng)法，好让(ràng)他们落叶(yè)归根，入(rù)土为安。

湘西(xī)赶尸

湘西在哪里(lǐ)？赶尸(shī)又(yòu)是如何操作(zuò)的？

湘西，亦称湘(xiāng)西(xī)地(dì)区、大湘西，一般是对包括张家界市(shì)、湘西自(zì)治州、怀化市以及(jí)邵(shào)阳市西部诸县(xiàn)（绥宁(níng)等）在(zài)内的整个湖南西部地区的统称(chēng)。赶(gǎn)尸这一技术起(qǐ)源于清朝(cháo)中期，起初(chū)是船运(yùn)的方式(shì)。但(dàn)，三峡的一段水路(lù)并不平稳，船只沉没偶有发生，为了死(sǐ)者的安(ān)全(quán)，船(chuán)运(yùn)也逐渐淘汰了，赶(gǎn)尸便应运而生。

湘西赶(gǎn)尸

如何赶尸(shī)？

人都已经(jīng)死了，如(rú)何能行走？影(yǐng)视剧我们常能(néng)看到，午夜时(shí)分(fēn)，赶尸(shī)人(rén)都穿着一双草鞋，身上穿一身(shēn)青布长(zhǎng)衫(shān)，腰(yāo)间系一黑(hēi)色腰带，头上戴一(yī)顶(dǐng)青布帽，手执铜锣，腰包藏着一(yī)包(bāo)符，走在尸体(tǐ)前(qián)面，嘴(zuǐ)里还念念有词“湘西赶(gǎn)尸(shī)，生人(rén)回(huí)避”。而(ér)尸体(tǐ)则用草绳穿(chuān)起来走在(zài)赶尸人身(shēn)后。既(jì)然已成尸体(tǐ)，自(zì)然(rán)以失去生命体(tǐ)征，亦不能动。所(suǒ)以，尸体是如何行走(zǒu)的？对于这一点说法众多。

湘西赶尸(shī)原(yuán)理

1、分尸—背尸(shī)

据报道(dào)说有运(yùn)尸匠会只留下尸体的头(tóu)和四(sì)肢而抛弃躯干(gàn)，而另用稻草等扎(zhā)一个新躯干。而搬运时一名运(yùn)尸匠会把尸体背上，然后(hòu)一起套(tào)上黑尸布。为防止(zhǐ)死者家属看穿，赶尸匠会独办收殓，只让(ràng)家属粗看尸体(tǐ)。的确，通常(cháng)到目的地两三天前，赶尸人会事先通知死者家属(shǔ)，准备好衣衾棺材，等“尸体”一到，立刻将(jiāng)寿衣帽、寿鞋给死人穿戴齐备，装进寿木。入殓过(guò)程，全由“赶(gǎn)尸(shī)”者承担，绝对(duì)不允许旁人插(chā)手(shǒu)和旁观，正如出发时将(jiāng)尸体“扶出棺材”不允许窥视(shì)一样。入殓过程也必(bì)须(xū)是三更半夜，而不(bù)允许其他(tā)人观看，依据(jù)赶尸(shī)人的(de)说(shuō)法是生人靠近尸体，会有“尸变(biàn)”发生。其实，这只是害怕其他人发(fā)现他们(men)将尸体分解而编造出来的谎言。

但这种解释没有说(shuō)明如何同时运多(duō)具(jù)尸体，也(yě)没(méi)有解释尸体如何蹦跳状前(qián)进。

湘西赶尸(shī)原(yuán)理(lǐ)

2、竹运

台湾(wān)媒体的分析(xī)认(rèn)为运尸(shī)的主要工具是竹子。运(yùn)尸匠用竹子穿过死者(z左眉毛有一根特别长是什么意思？hě)大袖(xiù)寿衣的(de)腋下，将数具尸体(tǐ)排在一起，前后两名运尸匠便(biàn)可抬竹子运尸。尸体的(de)双臂被绑在竹(zhú)子上，大袖使得竹(zhú)子可以被遮住；而竹子的韧性使(shǐ)得前进时会上下(xià)晃动，带动尸(shī)体同(tóng)样上下晃动，远观便(biàn)有如尸(shī)体蹦跳(tiào)状前进了。

人死(sǐ)后尸体会发僵发(fā)硬，利用竹子也(yě)确实是个不错的(de)办法。并且从川边(biān)到湘西，地理条件(jiàn)是向下倾(qīng)斜的，走(zǒu)的一般都是向(xiàng)下的斜(xié)坡，重力势能转化为(wèi)动能，尸体(tǐ)架子就能行动方便，也省(shěng)劲(jìn)儿。而这些小(xiǎo)路，都是(shì)赶尸人精心选择，上坡极少，而(ér)遇到上坡(pō)路只好一个(gè)个背(bèi)上去了。

湘西赶尸(shī)

3、黑(hēi)帮(bāng)走(zǒu)私

一些人是(shì)真赶尸，而在乱世一些人则(zé)是(shì)以赶尸为由干着走私的行当(dāng)。他(tā)们为了获取暴(bào)利(lì)，就打着赶尸人(rén)的名头(tóu)，走(zǒu)私(sī)食盐、火柴等生活必(bì)需品(pǐn)，贩卖给湘西(xī)的贫苦生(shēng)活(huó)，再将(jiāng)他们(men)的药材带出大山卖得(dé)高价(jià)。由于这(zhè)些(xiē)都是(shì)见(jiàn)不得的勾当，所以(yǐ)利(lì)用赶尸为(wèi)由就再适合不(bù)过了(le)！

湘西赶(gǎn)尸(shī)

现在的湘(xiāng)西还有(yǒu)赶(gǎn)尸人吗？

如今，由于科技的(de)发展(zhǎn)，人们(men)思想(xiǎng)的(de)解放(fàng)，赶尸已(yǐ)然(rán)不复存在。已悄然演(yǎn)变成了一(yī)种文(wén)化(huà)！在湘(xiāng)西一些地(dì)区每当(dāng)夜(yè)幕降临，赶尸作为一(yī)项民俗用(yòng)舞(wǔ)蹈形(xíng)式(shì)呈现在游(yóu)客(kè)面前。当神(shén)秘的(de)色彩被科学荡涤(dí)，我们会发现湘西赶尸其(qí)实是(shì)特定历史文化环(huán)境下楚巫文化的(de)一个(gè)小(xiǎo)小(xiǎo)延伸，是特定人群（如巫(wū)师）为满足人们叶落归根(gēn)的心(xīn)愿而将某些传统文化资源转化为生计方式的结果。

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