人死后尾七(qī)是什么意(yì)思，头三尾七(qī)是什么意思是(shì)尾(wěi)七指(zhǐ)的是(shì)人去世后(hòu)的第四十(shí)三(sān)日，即人(rén)死后七七四十九天(tiān)的最后七天的。

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人死后尾七是什么意思，头三尾(wěi)七是什(shén)么意思

　　尾七指的是(shì)人去世(shì)后的第四十三日，即人死后七七四(sì)十九天(tiān)的最(zuì)后七天。

　　中国人的丧(sàng)殡习俗，是根据死(sǐ)者(zhě)去世的时间(jiān)，再(zài)配合(hé)天干地支计算(suàn)出来的日子及(jí)时辰。

　　然而习(xí)惯上(shà万里长城是秦始皇造的吗，长城是秦始皇修建的吗ng)大家都认为“头七”指的(de)是人去世(shì)后的第七日；

　　尾七是人(rén)死后七七四十九天的(de)最(zuì)后七天。

　　“一七”，即(jí)人死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主(zhǔ)，上香(xiāng)叩(kòu)拜，烧纸(zhǐ)箱焚(fén)楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道士(shì)诵经(jīng)等(děng)。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香(xiāng)火，到三岔路口呼(hū)喊(hǎn)亡人姓(xìng)名或称(chēng)谓，或上(shàng)坟焚香接亡灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这万里长城是秦始皇造的吗，长城是秦始皇修建的吗天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中(zhōng)，五七祭仪尤重，这天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚(fén)楮(chǔ)烧(shāo)纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔元宝（也有送(sòng)现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚(fén)祭亡灵(líng)，纸扎有(yǒu)楼阁房(fáng)宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭礼时(shí)，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食(shí)回娘家(jiā)祭奠，还要请僧道(dào)念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天家(jiā)人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即完(wán)成。

　　丧(sàng)家举行(xíng)隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮纸，也有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭祷后，烧(shāo)七(qī)礼仪已尽，故也(yě)称“尽(jǐn)七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后(hòu)，孝(xiào)子才(cái)可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友家作(zuò)客。

“头(tóu)七”和“尾七(qī)”是什(shén)么(me)意(yì)思

　　头七指的是人去(qù)世(shì)后的第(dì)七日(rì)，最后一个七(qī)天就是(shì)尾七。

　　从(cóng)死者(zhě)卒日(rì)算(suàn)起，丧家每隔七天就要举(jǔ)行一(yī)饥答次(cì)烧纸(zhǐ)祭奠，共有7次，俗谓“烧七(qī)”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧(jiù)俗以为(wèi)人死后其魂(hún)魄犹存，在(zài)七(qī)七四(sì)十九(jiǔ)天前，死者的阴魂要(yào)回(huí)家一次，具体时间由道士推算。

　　届时，丧家把(bǎ)香烛酒食摆好，在地(dì)上铺一(yī)层炭灰或草木灰，用(yòng)以检验死者回来的足迹。

　　用(yòng)一竹竿(gān)一(yī)根，隔一(yī)尺贴纸(zhǐ)钱一张，立在门口(kǒu)台阶上或插于死者(zhě)落气之屋的房檐下，据说(shuō)阴魂见此就会进屋。

　　用土罐装一煮熟(shú)了的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃(yāng)神(shén)（俗称鸡脚神），让死(sǐ)者鬼魂在(zài)家里多(duō)待一会(huì)儿。

　　扩展资料：

　　人死(sǐ)后，每(měi)隔七天做一次佛事，设斋(zhāi)祭莫死者，依次至(zhì)七七(qī)四十(shí)九天而止。

　　烧七之俗南(nán)北朝时就已流行。

　　自古以(yǐ)来，烧七成为丧葬(zàng)礼仪中的一(yī)俗，丧家逢(féng)七(qī)举行(xíng)道(dào)场(chǎng)功德，为(wèi)亡者修福(fú)，俗信可以超度亡(wáng)魂(hún)，使之免入地狱。

　　其活(huó)动颇多，而且有简(jiǎn)易与隆重(zhòng)之分。

　　“一(yī)七”，即人死后七日，丧家举(jǔ)行隆(lóng)重仪式，设(shè)灵位(wèi)、供木主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚(fén)楮镪，请僧(sēng)道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔，供(gōng)羹(gēng)饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到(dào)三岔路口呼喊亡(wáng)人姓名或称谓(wèi)，或上坟(fén)焚轮(lún)肢世香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这天，家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七(qī)中，五七(qī)祭(jì)仪(yí)尤重，这天，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道(dào)士放焰(yàn)口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助(zhù)祭，丧家要(yào)办(bàn)酒席招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内置锡箔元宝；有金山、银山，山(shān)上饰草(cǎo)木鸟兽，祭(jì)礼时，将这些纸扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有的(de)这天出嫁女(nǚ)儿挑(tiāo)酒食回娘家祭(jì)奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这(zhè)天腊肢家(jiā)人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满(mǎn)七”, “断七”，祭过此七，烧七即完(wán)成。

　　丧家举行隆(lóng)重(zhòng)祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也(yě)有到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭(jì)祷(dǎo)后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟(dì)头”、“修面”和到亲友家作(zuò)客(kè)。

　　参(cān)考资(zī)料来(lái)源：百度百(bǎi)科—头七(qī)

　　参考资料(liào)来源：百度(dù)百科—烧七

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