日(rì)本四世纪贵(guì)族大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜(jìng)”本文作者 倪方六(liù)最近，日(rì)本网友热议日本国一起重(zhòng)大的(de)考古发现(xiàn)。去年，从奈良市西部最大的圆形墓——富雄丸山古墓区(qū)域，挖出了两件特别的(de)随葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和(hé)青铜(tóng)“盾(dùn)镜”。

富雄(xióng)丸山古墓(mù)

日本媒(méi)体(tǐ)报道盾镜(jìng)和蛇剑的(de)发现青铜镜与铁剑，在日本古(gǔ)墓葬中(zhōng)已出土(tǔ)很多，但这(zhè)两件(jiàn)东西真(zhēn)的不(bù)一般，被日本专家视为(wèi)“国(guó)宝”，引起(qǐ)轰动(dòng)，大小媒体竞相报道。大家常见的(de)镜子是圆形或(huò)方形的(de)，这件(jiàn)青铜(tóng)镜(jìng)外形却像(xiàng)古代士兵作战(zhàn)用盾牌，长64厘(lí)米，最宽处(chù)约30厘米(mǐ)，上面还有精美(měi)的纹饰。日本考古专家(jiā)从来没有见过这种形状的青铜镜(jìng)。

盾镜（局(jú)部）

盾(dùn)镜原物当初出土时，考古人员以为(wèi)是“青铜板”，小心翼翼地把(bǎ)它翻过来，才发现特(tè)别(bié)，并不是(shì)镜子，经实(shí)验室检测，一面竟然曾(céng)被抛(pāo)光(guāng)，与(yǔ)常(cháng)规镜子(zi)一样，另一面(miàn)有(yǒu)供支撑(chēng)或(huò)穿(chuān)绳(shéng)子的突起柱孔，最后确定是青(qīng)铜(tóng)镜(jìng)。因(yīn)形状似盾牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和三(sān)重圆形纹(wén)，遂(suì)定名为“鼍龙(lóng)纹盾(dùn)形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑(jiàn)出土现场再说铁剑，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有别于传统(tǒng)的(de)剑(jiàn)身(shēn)，弯(wān)弯曲曲(qū)的(de)，如蛇行状，故称为(wèi)“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄今已(yǐ)发现80多(duō)把“蛇剑”，但这(zhè)把(bǎ)蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只(zhǐ)在日本，在东亚也是(shì)同期最(zuì)古老的(de)一把(bǎ)。1600年前(qián)，日本连(lián)本国文字(zì)都没(méi)有，即使有文字(zì)也是中(zhōng)国传(chuán)过去的汉字。所(suǒ)以，有(yǒu)中国网(wǎng)友(yǒu)听说(shuō)后马上产生联想(xiǎng)：“会不会是中国的？”，怀疑当年(nián)日(rì)本(běn)并没有这(zhè)么(me)高的工艺铸造水平。

蛇剑出土现场(chǎng)日本专家(jiā)对盾镜(jìng)和(hé)蛇剑的(de)出土，也相一语成谶一语成偈是什么意思，一语成谶(yi yu cheng ji )的读音(xiāng)当意外，惊喜之中不(bù)乏疑惑。这面盾镜系铸造工(gōng)艺，使用一(yī)种(zhǒng)特制的模具。有日本专家面对本国媒体采访(fǎng)时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是(shì)否有技术(shù)来塑造这种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑的铸(zhù)造(zào)难度更大，是用热铁敲击和锻造(zào)出来的，要制(zhì)作这么长的剑，就(jiù)必须有相当大的炉(lú)子，还需要大量的铁原料，和先进技术与制(zhì)作(zuò)工(gōng)艺(yì)。当年的(de)日本可以(yǐ)做到吗？

蛇(shé)剑出土现场当然日本专家在疑惑之余(yú)也不忘赞美，称(chēng)蛇剑(jiàn) “是当时铁匠(jiàng)技(jì)术的杰作”。进一步(bù)分析，还有一种可能，日本(běn)拥有(yǒu)这么高的铸造能力和(hé)工(gōng)艺水(shuǐ)平，应该是“渡来人”带来(lái)的。渡来人(rén)，是日(rì)本人类学家对从(cóng)中(zhōng)国大陆或朝鲜半岛(dǎo)渡海到日本之群(qún)体的称(chēng)呼(hū)。1600年前正(zhèng)是大量(liàng)渡来人或其(qí)后(hòu)裔出(chū)现在日本的时候，渡来人(rén)不只带来的先进的农(nóng)耕文明(míng)，比如(rú)中国长(zhǎng)江流域的水(shuǐ)稻栽种技术，也带来了葬俗(sú)，中(zhōng)国(guó)中原普(pǔ)遍可(kě)见的大坟头(tóu)——陵墓文(wén)化也流行于日(rì)本洲岛，出现了有(yǒu)大量(liàng)堆积(jī)封土的坟墓，日(rì)本历史学家形象地(dì)定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和(hé)盾(dùn)镜发(fā)现地剖面图富雄丸(wán)山古墓建造(zào)于四世纪后(hòu)半叶，这时(shí)期日本洲岛上(shàng)最大的国家叫邪(xié)马台(tái)国(guó)。主流观点认(rèn)为，邪马(mǎ)台是现代日(rì)本的起源国(guó)，出现于公元二世纪末至(zhì)三世纪初，四世纪是其重要发展(zhǎn)时(shí)期。但令日本专家困惑的(de)是，在这么一个(gè)重要发展时期却不见文字记载，成了历(lì)史空白，非常蹊跷。作(zuò)为日(rì)本史(shǐ)研究资料库的(de)中国史书上，也不(bù)见记载，日(rì)本学者称之为“神秘的四世纪”，或“空白的四世(shì)纪”。

文物出(chū)土(tǔ)地位(wèi)置示意图顺便说一下，日(rì)本历(lì)史学(xué)界有(yǒu)一默认(rèn)的共(gòng)识，要研究日(rì)本史，特(tè)别是(shì)早期日本(běn)史(shǐ)要从中(zhōng)国历史书中寻找(zhǎo)材料，现代日本(běn)国(guó)家(jiā)的起(qǐ)源信(xìn)史也只有中(zhōng)国史书中有(yǒu)。正因为这(zhè)样，古今(jīn)日本历史学者都(dōu)识汉字，懂汉语，能(néng)读中(zhōng)国古书，有的甚至比中国(guó)学者还精通(tōng)。《三国志(zhì)·魏书·东夷(yí)传(chuán)》提到了倭人建立的“邪马台(tái)国”，并对该国(guó)情况(kuàng)作了交代(dài)，这是一个女王执(zhí)政国，女王(wáng)卑(bēi)弥呼始向(xiàng)曹魏国进贡称(chēng)臣，《三国(guó)志·魏(wèi)书·少帝纪》记(jì)载， “（正始）四年(nián)十二月，倭国(guó)女(nǚ)王(wáng)俾弥呼遣使(shǐ)奉献”，这(zhè)样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新(xīn)闻发(fā)布会展示蛇剑图片(piàn)曹魏也曾两次遣使至(zhì)邪马台国，尊卑(bēi)弥(mí)呼为“亲(qīn)魏倭王”，献以金(jīn)印、紫绶。司马(mǎ)灭曹(cáo)代魏建晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初(chū)，遣使重(zhòng)译(yì)入贡”一说， “泰始”是晋(jìn)武帝司马炎(yán)第一个年号，也是西(xī)晋第一(yī)个年号。但后来(lái)中国史书上(shàng)却不见无(wú)邪马台国及女王的记载，只言片语都没有，凭空消失(shī)一(yī)样(yàng)。

新闻发布会上展(zhǎn)示盾(dùn)镜图片在四世纪的(de)古墓葬(zàng)中出(chū)土蛇剑(jiàn)和盾镜，这是日(rì)本考古(gǔ)史上从来没有事(shì)，因为是“空白的四世纪”时期(qī)文物，自然(rán)显得相(xiāng)当(dāng)珍贵(guì)，填补了日本四(sì)世纪的空白，对邪马台国和现(xiàn)代日本国(guó)的形成具有重大意义(yì)，日(rì)本学者(zhě)因此(cǐ)称(chēng)这一发现是(shì)“划(huà)时代(dài)的”。蛇剑和盾镜立马(mǎ)身份倍增，成了日本的“国宝(bǎo)”，所以消息公开后在全日本引(yǐn)起(qǐ)轰动，大小媒(méi)体(tǐ)竞相报道，并不难(nán)理(lǐ)解。

盾(dùn)镜图(tú)案对比现在奈良(liáng)市组(zǔ)织各方面专家，对这两件文物(wù)进行了考证(zhèng)和研究，希(xī)望(wàng)能(néng)发现隐藏在(zài)文物中(zhōng)的历史密(mì)码(mǎ)。墓主生前有不低(dī)的地位。较为贵重的(de)随葬品一(yī)般放在(zài)棺材内，而这两(liǎng)件东西发现的地方(fāng)也很奇特，摆放在棺材(cái)盖上。为什么会这样？日本专家推(tuī)断，蛇剑和盾镜并不(bù)是(shì)实(shí)用器，而(ér)是作为一种(zhǒng)冥物(wù)随葬墓(mù)主的(de)。

日本考(kǎo)古爱好者参(cān)观考古现(xiàn)场(chǎng)将这两件(jiàn)东西(xī)放在棺材上面，用意(yì)何在(zài)？应该是出于辟邪的考虑，也就是(shì)说，蛇剑和盾镜是(shì)辟邪物(wù)。剑和镜子过去在中国和(hé)日(rì)本(běn)民(mín)间，都被(bèi)认为有辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就是这意(yì)思，希望吓走鬼怪(guài)。而剑作(zuò)为冷兵器时代最常见的主(zhǔ)力作(zuò)战武器(qì)之一，还有护卫墓主的功能，象(xiàng)征武(wǔ)士，魍魉(liǎng)魑魅见了就会走开。

放(fàng)置在棺(guān)木上的蛇(shé)剑镜子则是古人(rén)离不了的(de)生活(huó)用具，是(shì)整理(lǐ)仪容、化妆修饰必备。镜子(zi)不(bù)只可以照脸(liǎn)，民去民间认为还(hái)可让鬼怪现原型(xíng)，即所谓“照妖”。这(zhè)样分析有(yǒu)道理(lǐ)，也较可信，日本(běn)古代非(fēi)常迷信，至(zhì)今日本(běn)人的生活仍有很(hěn)多忌讳。当年(nián)的邪马台国正是这样！

富雄(xióng)丸山(shān)古(gǔ)坟发掘现场从中国史书(shū)记载来看，邪马台国(guó)巫风盛行，女王卑弥呼应该是最(zuì)高级别的巫师，当年邪(xié)马台(tái)国遣使来中(zhōng)国(guó)，随船都(dōu)有巫师同行，还穿(chuān)着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多考古发现，日本(běn)学者尚在研究之(zhī)中，应该会有更(gèng)多(duō)收(shōu)获。

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