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庸人自扰之前一句(jù)意思是什么天下本无事，世上本无事庸人自扰之(zhī)是什(shén)么意思

　　意思是(shì)：世界上本来(lái)没什么大事，都是些无聊(liáo)的人自己找事。

　　全句比喻常常(cháng)自己跟自己过不(bù)去，遇事(shì)生非，疑神(shén)疑(yí)鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　《新(xīn)唐书·陆(lù)象先(xiān)传》

　　罢为益(yì)州大都督府长史(shǐ)、剑(jiàn)南(nán)按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰：“公(gōng)当峻(jùn)扑罚(fá)以示威，不然(rán)，民慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而已，必刑法以树(shù)威乎？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之，大吏白争，以(yǐ)为可杖，象先曰(yuē)：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪(xié)？必(bì)责者，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事，庸(yōng)人扰(rǎo)之为(wèi)烦耳。

　　第澄其(qí)源，何忧(yōu)不简邪？”故(gù)所(suǒ)至民吏怀之。

庸(yōng)人自扰之(zhī)前(qián)一句意思是(shì)什么(me)?

　　庸(yōng)人自扰之前一句(jù)是世上本无事，全句比喻常(cháng)常自己跟自己过(guò)不去，遇事生非，疑神疑(yí)鬼的自(zì)找(zhǎo)麻烦。

　　“世上本无事(shì)，庸人(rén)自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的(de)《陆象先(xiān)传》。

　　出(chū)处：

　　《新唐书·陆象先传(chuán)》（陆象(xiàng)先）罢(bà)为(wèi)益州大都督府(fǔ)长史、剑南按察(chá)使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公(gōng)当峻扑罚(fá)以示威，不然，民慢(màn)且(qiě)无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已，必刑法以拿芹(qín)树(shù)威乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼河(hé)东按察使。

　　小吏(lì)有(yǒu)罪，诫遣之(zhī)，大吏白(bái)争，以为可杖，象先曰(yuē)：“人情大(dà)抵不相远，谓(wèi)彼不晓吾(wú)言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而(ér)退(tuì)。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事(shì)，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至(zhì)民(mín)吏怀之(zhī)。

　　译文(wén)：

　　（陆(lù)象先）被(bèi)罢去相位，出任益州大(dà)都督府长史、剑南道(dào)按察使，处理政事崇(chóng)尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏(jiàn)说：“你(nǐ)应当严刑拷打惩罚来(lái)显示威严(yán)，不(bù)这(zhè)样，百姓就会轻(qīng)忽并且没有消乱毕(bì)畏惧。

　　”陆象先(xiān)回答(dá)说：“政(zhèng)事在于治理罢了，一定要用严刑峻(jùn)法来树立威严吗(ma)？”最(zuì)终没(méi)有(yǒu)听取（韦抱贞的意见），但蜀地(dì)百姓得到(dào)了教化。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做到蒲(pú)州刺史兼(jiān)任(rèn)河东按察史。

　　小吏犯(fàn)了错误(wù)，陆(lù)象先训诫(jiè)他打发他回(huí)去。

　　大吏向陆(lù)象先陈述(shù)、争辩，认(rèn)为(wèi)（小吏(lì)）应该受(shòu)杖打。

　　陆(lù)象(xiàng)先(xiān)说(shuō)：“人情大概相差(chà)不多(duō)，（你）说他(tā)不明白(bái)我(wǒ)的话吗？一定要责(zé)罚的话，应当(dāng)从你开(kāi)始。

　　”大吏(lì)惭愧地退(tuì)了下去(qù)。

　　陆象(xiàng)先曾(céng)经(jīng)说：“天下本来没有什么事端，（只是）庸人扰乱(luàn)它，制造(zào)麻(má)烦罢了。

　　只要澄清源(yuán)头，何愁不简明呢？”所以陆象先到的地方，百姓和官吏(lì)都怀(huái)念他。

　　庸人自扰之前(qián)一句意(yì)思是(shì)什么天下本无事，世上本无事庸(yōng)人自扰(rǎo)之(zhī)是什么意(yì)思(sī)是世上(shàng)本(běn)无事，庸人自扰之的。

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　　全句比喻常常自(zì)己跟自己过不去，遇事生(shēng)非，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻烦(fán)。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为(wèi)益州大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕(shù)。

　　司马(mǎ)韦抱真(zhēn)谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚(fá)以示威，不然(rán)，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而(ér)已，必刑法以树威(wēi)乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺史，兼河(hé)东(dōng)按察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象(xiàng)先曰：“人情大抵不相远，谓彼不(bù)晓吾(wú)言邪？必(bì)责者，当以汝为始。

　　”大吏(lì)惭而(ér)退。

　　尝(cháng)曰：“天下(xià)本(běn)无事(shì)，庸人扰(rǎo)之为烦耳(ěr)。

　　第澄其(qí)源，何忧不简(jiǎn)邪？”故所至民吏怀(huái)之。

庸人(rén)自(zì)扰之前一句(jù)意思是什么?

　　庸人(rén)自(zì)扰之(zhī)前一句是(shì)世上本无(wú)事(shì)，全句(jù)比喻常(cháng)常自(zì)己跟自己过不去(qù)，遇(yù)事生非(fēi)，疑(yí)神疑鬼的自找(zhǎo)麻(má)烦(fán)。

　　“世上(shàng)本无事(shì)，庸人自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐(táng)书》中的《陆象(xiàng)先传》。

　　出(chū)处：

　　《新唐书·陆(lù)象先传》（陆象先(xiān)）罢为益州大都督府长史、剑南按察(chá)使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑(pū)罚以(yǐ)示威(wēi)，不(bù)然，民慢(màn)且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之(zhī)而(ér)已，必刑法以拿芹树威乎(hū)？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏(lì)白(bái)争，以为(wèi)可杖，象先曰(yuē)：“人情大抵(dǐ)不相远，谓彼(bǐ)不晓吾(wú)言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天下本无(wú)事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其(qí)源，何(hé)忧不简(jiǎn)邪？”故(gù)所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位，出任益州大都督府长史、剑南道按察使(shǐ)，处理(lǐ)政(zhèng)事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦(wéi)抱贞(zhēn)劝谏(jiàn)说(shuō)：“你应(yīng)当(dāng)严(yán)刑(xíng)拷打(dǎ)惩(chéng)罚来(lái)显示威严(yán)，不(bù)这样，百姓就会(huì)轻忽并且(qiě)没有消(xiāo)乱毕畏惧(jù)。

　　”陆象先(xiān)回答说：“政事在于治理罢了(le)，一定要用严刑(xíng)峻(jùn)法来树(shù)立威严吗？”最(zuì)终没有听取(qǔ)（韦(wéi)抱贞的意(yì)见(jiàn)），但蜀地百姓得到了教化。

　　陆(lù)象(xiàng)陪孝先屡次(cì)升迁(qiān)，做(zuò)到蒲州(zhōu)刺(cì)史(shǐ)兼任河东按察史。

　　小吏(lì)犯(fàn)了(le)错误，陆象先训(xùn)诫他打发他回(huí)去。

　　大(dà)吏向(xiàng)陆象(xiàng)先(xiān)陈述、争(zhēng)辩，认为(wèi)（小吏）应该(gāi)受杖(zhàng)打。

　　陆(lù)象先说：“人情大概相差不多，（你）说他(tā)不明(míng)白我的话(huà)吗(ma)？一定要责罚的话，应当从你开始。

　　”大吏惭(cán)愧地(dì)退了(le)下(xià)去(qù)。

　　陆象先曾经(jīng)说：“天下本来没有(yǒu)什(shén)么事端，（只(zhǐ)是）庸(yōng)人扰乱(luàn)它，制(zhì)造(zào)麻烦(fán)罢(bà)了。

　　只要澄清源头，何愁不简明呢(ne)？”所以陆象先(xiān)到的(de)地方，百姓和官吏都怀念他。

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