春(chūn)秋战国时期(qī)的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼谷子是春秋(qiū)还是战国是春(chūn)秋战国时期的鬼谷(gǔ)子，一(yī)说是战国魏国(guó)邺地（河(hé)北临漳）人；一说(shuō)陈国郸(dān)城（河南(nán)郸城县）人；一说汉水之滨 关(guān)内(nèi)云阳（陕西(xī)石泉县）人的。

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春秋战国时期的(de)鬼谷子是哪国人(rén)呢，鬼(guǐ)谷子是(shì)春(chūn)秋还是战(zhàn)国

　　一说陈国郸城(chéng)（河南郸城(chéng)县(xiàn)）人；

　　一说汉水之(zhī)滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉(quán)县）人。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子是哪里人的只有三国时期的(de)史(shǐ)学家、医(yī)学家(jiā)皇甫谧，他在(zài)《鬼谷子》一(yī)书中注(zhù)释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人(rén)也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学者们(men)的普遍认可。

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　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的主要(yào)著(zhù)作(zuò)有《鬼(guǐ)谷子》及《本经阴符(fú)七(qī)术》、《关令(lìng)尹喜内传》。

　　《鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)》侧(cè)重于(yú)权谋策略及言(yán)谈(tán)辩论技巧，而《本经阴符七术》、《关令尹喜内(nèi)传(chuán)》则集(jí)中(zhōng)于养(yǎng)神(shén)蓄锐之道(dào)，用以修心修身。

　　《本(běn)经阴符七术》之前三(sān)篇说明如(rú)何充实意志，涵养精(jīng)神。

　　后四篇讨论如何将内在的精神运(yùn)用于外(wài)，如何以内在(zài)的(de)心神(shén)去(qù)处理外在的事物。

　　纵横家所崇尚的是权谋(móu)策略及(jí)言(yán)谈辩论之(zhī)技(jì)巧，其指(zhǐ)导思(sī)想与儒家所推崇之(zhī)仁义道德大(dà)相径庭。

　　因此，历(lì)来(lái)学者对(duì)《鬼谷子》一书推崇者甚少，而讥诋者(zhě)极多。

　　其(qí)实(shí)外交战术之(zhī)得益与否，关系国家(jiā)之(zhī)安危兴(xīng)衰；

　　而生意(yì)谈(tán)判与竞争之策略是否得当，则关系到经(jīng)济上之成败得失。

　　即使在日常生(shēng)活中，言谈技巧也关系(xì)到(dào)一(yī)人之处世(shì)为人之(zhī)得体与否。

　　当年苏秦凭(píng)其三寸不烂之舌，合(hé)纵六国，配六国相印(yìn)，统领六国共同抗秦，显赫(hè)一时。

春(chūn)秋战国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国(guó)人？

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　　明确(què)指出鬼谷子是哪里(lǐ)人的只(zhǐ)有三国(guó)时期的史学(xué)家(jiā)、医学家(jiā)皇甫谧(mì)，贺圆他在《鬼谷(gǔ)子》一斯文败类是什么意思网络用语，斯文败类是什么意思网络用语怎么说书中注(zhù)释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这个说法(fǎ)得到唐宋时期那些学者们的普(pǔ)遍认可。

　　根据(jù)史料可知，鬼谷子曾经(jīng)云游(yóu)华夏各地，在很多(duō)地方都留下了足迹。

　　有(yǒu)十余处地(dì)方，比(bǐ)如：陕(shǎn)西的(de)泾阳(yáng)、 三(sān)原县，河南的登(dēng)封、汝阳、荥阳(yáng)，山东的蒙阴，湖南的大庸，湖耐让北(běi)的(de)当阳，浙昌拍局(jú)江的宁(níng)波，甚(shèn)至还有新疆的哈(hā)密。

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