时，时俗，指(zhǐ)当时士大夫(fū)中耻(chǐ)于从师的不良风气。

　　原文：李氏(shì)子蟠，年十(shí)七，好古文，六艺经传皆(jiē)通(tōng)习之，不拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉其能(néng)行(xíng)古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李(lǐ)家的孩子蟠，年(nián)龄十七，喜欢(huān)古文，六经的经(jīng)文和传文都普(pǔ)遍地学习了(le)，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他能够遵行古(gǔ)人（从师）的途径，写(xiě)这篇《师说(shuō)》来赠送他(tā)。

　　意思(sī)是不(bù)受制于从师的时俗限制(zhì)。

　　出自唐·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的(de)拘束(shù)，来向我学(xué)习。

　　拘：拘束

　　时：世俗(sú)

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘于时句式

　　不拘于时句(jù)式是被动句。

　　这(zhè)句话出(chū)自于(yú)师说，原文如下(xià)：

　　古之学者(zhě)必有师。

　　师(shī)者，所以传(chuán)道受业解惑也。

　　人非生而知(zhī)之者，孰能无惑(huò)？惑而不从师(shī)，其(qí)为(wèi)惑(huò)也，终不(bù)解(jiě)矣。

　　生乎吾前，其闻(wén)道也固先乎(hū)吾，吾(wú)从而师(shī)之；生(shēng)乎吾后，其闻(wén)道也(yě)亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾(wú)师道也，夫庸知(zhī)其年之(zhī)先后生于吾(wú)乎(hū)？是故无贵无(wú)贱，无长无少，道之所存，师之(zhī)所存也。

　　嗟乎(hū)！师道(dào)之(zhī)不传也(yě)久(jiǔ)矣！欲人(rén)之(zhī)无惑也(yě)难矣！古之圣(shèng)人，其出人也远(yuǎn)矣，犹且从师而问焉(yān)；今(jīn)之(zhī)众(zhòng)人，其下(xià)圣人也亦远(yuǎn)矣，而(ér)耻(chǐ)学于师。

　　是故圣益圣，愚益(yì)愚(yú)。

　　圣人之所以(yǐ)为圣，愚人之所以(yǐ)为(wèi)愚(yú)，其皆出于此乎？爱其孝清子，择师而教(jiào)之；于其身也(yě)，则耻师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼(bǐ)童子之师，授(shòu)之书(shū)而(ér)习(xí)其句读者，非吾所谓派仿(fǎng)传其道解(jiě)其惑者也(yě)。

　　句读(dú)之不知，惑(huò)之(zhī)不(bù)解，或师(shī)焉，或不焉，小(xiǎo)学而(ér)大遗，吾未(wèi)见(jiàn)其明(míng)也。

　　巫医(yī)乐(lè)师百工之人(rén)，不耻相师。

　　士大夫(fū)之族，曰师曰弟子云(yún)者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与(yǔ)彼(bǐ)年相(xiāng)若也，道相似也。

　　位(wèi)卑则足(zú)羞，官盛则(zé)近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工之(zhī)人(rén)，君(jūn)子不齿，今(jīn)其智乃(nǎi)反不(bù)能及(jí)，其可(kě)怪也欤！

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