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　　“方生(shēng)方(fāng)死(sǐ)，方死方生(shēng)。

　　方可方不可，方(fāng)不可方可”向华强敢惹霍家吗，向华强和霍家哪个厉害的意思(sī)是：生就是死，死就是(shì)生，可以就是(shì)不可以，不可以就是可以。

　　出(chū)自庄周(zhōu)《庄子(zi)·齐物论》。

　　主要阐述的(de)是庄(zhuāng)子的哲学(xué)观点(diǎn)，庄子只承(chéng)认绝对(duì)运(yùn)动，否定相对静(jìng)止。

　　在道家观(guān)点(diǎn)中，这代表了事物没有(yǒu)绝(jué)对的生与死。

　　从哲学(xué)的角(jiǎo)度，这属于(yú)一种相对主(zhǔ)义诡辩论。

　　在马克思主义(yì)世(shì)界(jiè)观中，“方生方死”的观点承(chéng)认事物都在不停地运动变化，但否(fǒu)认了相对静(jìng)止的存在(zài)，否认(rèn)事物(wù)运动变化中也存在(zài)相对稳定性。

　　这种观点会导(dǎo)致相(xiāng)对(duì)主义诡(guǐ)辩论。

方生方死 方死方生 方可方不可 方不可方可是什么意(yì)思?

　　意思是：万事万物正在(zài)不(bù)断地(dì)出生成长，也在(zài)不断地死亡(wáng)消(xiāo)失。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说(shuō)：“日方(fāng)中(zhōng)方(fāng)睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》：“方生方死(sǐ)，方死方生(shēng)。

　　方可方不可，方不(bù)可方可(kě)。

　　”

　　《齐物论》是(shì)《庄子(zi)》的又(yòu)一代表(biǎo)篇目桥(qiáo)孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐论两个意思。

　　庄(zhuāng)子认为世界万物(wù)包(bāo)括(向华强敢惹霍家吗，向华强和霍家哪个厉害kuò)人的品性和感(gǎn)情，看起来是千差(chà)万(wàn)别，归根结(jié)底却又是齐一的，这就是“齐物(wù)”。

　　庄子还认为人们的各种看法和观点，看起来也是千差万别的。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵循的(de)逻(luó)辑秩序是暂时的、不可持续的、不稳定的、必然(rán)会失序的（几十年时间）、一(yī)种难(nán)以坚(jiān)持(chí)的行为。

　　如果在感(gǎn)知逻辑秩序中(zhōng)，这种逻辑(jí)秩做判序(xù)中没(méi)敏胡链有生(shēng)存与(yǔ)死亡，只有感(gǎn)知的(de)形态(tài)与内容(róng)。

　　这意味着，感知的逻辑(jí)秩序是可(kě)持续(xù)的、稳定(dìng)的、活跃的，与(yǔ)生存逻辑秩序完全相反(fǎn)。

　　如(rú)果人类执行的是感知的逻辑(jí)秩序，那存在状态就是稳定的、活跃的、可持续的，整体(tǐ)状态(tài)就是有(yǒu)序的存(cún)在。

　　而不像生(shēng)存逻(luó)辑秩序中(zhōng)对于死(sǐ)亡的紧张、焦虑(lǜ)、恐惧和为了生存权的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩序显然是两种不同的(de)存在(zài)形态(tài)。

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