起于(yú)垒土还是起于累土的(de)意思(sī)，起于累(lèi)土(tǔ)还(hái)是垒土拼音是“起于累土”的。

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起于(yú)垒土还是起(qǐ)于(yú)累土的(de)意(yì)思，起于累土(tǔ)还是垒土拼音

　　是“起于累土”。

　　出自《老(lǎo)子》第六(liù)十四章。

　　原(yuán)文节选(xuǎn)：其安易持，其(qí)未(wèi)兆易谋；

　　其脆易(yì)泮，其(qí)微易散。

　　为(wèi)之于未有，治之于未乱。

　　合(hé)抱(bào)之(zhī)木(mù)，生于(yú)毫末(mò)；

　　九层(céng)之台，起(qǐ)于累土；

　　千里之行，始于足下。

　　译文(wén)：局面安定时容易保(bǎo)持和维(wéi)护，事变(biàn)没有出(chū)现迹象时容易图(tú)谋；

　　事物脆弱时容易消(xiāo)解；

　　事物细微(wēi)时容易散(sàn)失；

　　做事(shì)情要在(zài)它尚(shàng)未(wèi)发生以(yǐ)前(qián)就处理妥当；

　　治(zhì)理国(guó)政，要在祸乱没有产生(shēng)以前就早做(zuò)准备。

　　合抱的大树，生长于细小(xiǎo)的萌芽；

　　九(jiǔ)层(céng)的高台，筑起于(yú)每一堆泥土；

　　千里的远行，是(shì)从脚(jiǎo)下第(dì)一步开始走出(chū)来的。

　　老(lǎo)子依据他(tā)对人生(shēng)的体验和对(duì)万物的(de)洞察，指出(chū)“民之从事，常于几成(chéng)而败之(zhī)。

　　”许多人(rén)不能持之以恒，总是在事情(qíng)快要成(chéng)功的时候失败了。

　　出现这(zhè)种情(qíng)况的原因是(shì)什(shén)么(me)？老子认(rèn)为，主(zhǔ)要原因在于将成之时，人们不够谨慎(shèn)，开始懈怠，没有保持(chí)事情初始时(shí)的那种热情，缺乏韧性，如果能(néng)够做(zuò)到“慎终如始，则无败事”。

　　老子认为，一(yī)个人(rén)应发(fā)挥智能或技能(néng)的(de)最佳(jiā)状态，只有在心(xīn)理平静的(de)自然状态下才能做到(dào)。

　　总之，在(zài)最后关头要像开始的时候(hòu)那样谨慎从事，就(jiù)不会出现(xiàn)失败的(de)事(shì)情了。

起于(yú)垒土还(hái)是(shì)起(qǐ)于累土？

　　起于累土。

　　出自春秋时期(qī)老子道德经·第六十四章。

　　原文(wén)：

　　合抱之(zhī)木(mù)，生(shēng)于(yú)毫末；九层之台，起于(yú)累土；千(qiān)里之行(xíng)，始于衫数足下。

　　译文(wén)3ce是什么档次，3ce是什么档次的牌子：

　　合(hé)抱(bào)的大树，生(shēng)长(zhǎng)于细(xì)小的萌(méng)芽(yá)；九(jiǔ)层(céng)的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚(jiǎo)下第一步开始(shǐ)走出来的。

　　该则表现(xiàn)了(le)细微积累，认真踏实的(de)重(zhòng)要性，激励人们踏(tà)实付出，积极行动。

　　《道(dào)德经》主(zhǔ)题思想(xiǎng)：

　　“道法自然”是《道德(dé)经》中汪塌含老子思想(xiǎng)的精(jīng)华。

　　“道(dào)”作为《道德经》中最抽象的概(gài)念(niàn)范畴，是天地(dì)万物(wù)生成的(de)动(dòng)力(lì)源。

　　“德”是“道”在(zài)伦常领域(yù)的发展(zhǎn)与表现(xiàn)。

　　“道”与“法”在规则、常(cháng)理层面(miàn)有相通点，但不同(tóng)于西方(fāng)自(zì)然法。

　　“法”应效法自然之道，在辨证(zhèng)的反向转化之中发(fā)挥其作用。

　　哲学上，“道”是(shì)天地(dì)万物之(zhī)始之母，阴阳(yáng)对立与统一(yī)是(shì)万(wàn)物的本质体现，物极必反是万物演化3ce是什么档次，3ce是什么档次的牌子的规律。

　　伦理上，老子之道主(zhǔ)张纯朴、无私、清静、谦让、贵柔(róu)、守弱、淡泊等因(yīn)循自然的德性(xìng)。

　　政治上(shàng)，老子主张对内无为(wèi)而治(zhì)，不(bù)生事扰民，对外困笑和平共处，反对战争与暴(bào)力。

　　这三个层面构成了(le)《道德经》的主题，同时也使得《道德经》一书在结构上(shàng)经由“物理至哲学至伦理至政治”的逻辑层层递(dì)进，由自然之道进入(rù)到伦理之德，最终(zhōng)归宿(sù)于对理(lǐ)想政治的设想与治(zhì)理之道(dào)。

　　也就是(shì)从自然秩序中找(zhǎo)出通向理想社会秩(zhì)序的光明正道。

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