成(chéng)大事者必先苦其(qí)心(xīn)志(zhì)劳其筋骨什(shén)么意思，干大事(shì)者必(bì)先(xiān)苦其心志(zhì)劳其(qí)筋骨什么(me)意思是这句话的意(yì)思为：必定(dìng)要先使他的内心(xīn)痛苦，使他的(de)筋(jīn)骨劳累的。

　　关(guān)于(yú)成大事者必先(xiān)苦其心志劳(láo)其筋姜子牙活了多少岁(jīn)骨什(shén)么意(yì)思(sī)，干大事者必先(xiān)苦其(qí)心志劳其筋骨什么意思以及成大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思，必(bì)先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么(me)意思，干(gàn)大事(shì)者必先(xiān)苦(kǔ)其心志劳其筋骨(gǔ)什么(me)意(yì)思，苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思,苦是什么意思，天降斯人于(yú)大任也(yě)必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么意思等问题(tí)，小(xiǎo)编将为你整理以下知识：姜子牙活了多少岁p>

成(chéng)大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思

　　出自孟子的《生(shēng)于忧患，死于安乐》，这(zhè)是一(yī)篇论证严密(mì)、雄辩有(yǒu)力的(de)说理散文。

　　作者先列(liè)举六位经(jīng)过贫困、挫折的磨炼而终于担(dān)当大(dà)任的人的事例，证明(míng)忧患可以激励(lì)人奋发有为(wèi)，磨难可(kě)以促使(shǐ)人有新成就。

　　舜发于畎亩(mǔ)之(zhī)中，傅说举于版筑(zhù)之(zhī)间，胶(jiāo)鬲举于鱼盐之(zhī)中，管夷吾举于士，孙叔(shū)敖举于海，百(bǎi)里奚举(jǔ)于市。

　　故(gù)天将(jiāng)降(jiàng)大任(rèn)于(yú)是人也(yě)，必(bì)先苦其心(xīn)志，劳其(qí)筋骨，饿其体(tǐ)肤，空乏其(qí)身，行(xíng)拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　人(rén)恒过，然后能改；

　　困于心，衡于(yú)虑，而后作；

　　征于色，发(fā)于声，而后喻。

　　入则无(wú)法家拂(fú)士，出则无(wú)敌国外患者，国恒(héng)亡。

　　然(rán)后知生于忧患(huàn)而(ér)死于安乐也。

　　舜(shùn)从田野耕作之(zhī)中(zhōng)被起用，傅说(shuō)从(cóng)筑墙的劳作(zuò)之中(zhōng)被起(qǐ)用，胶鬲从贩鱼卖盐中被(bèi)起(qǐ)用，管夷吾被从狱官手里救出来(lái)并受(shòu)到(dào)任用，孙叔(shū)敖从海滨隐(yǐn)居的地方(fāng)被起用，百里奚被从奴(nú)隶集市里赎(shú)买(mǎi)回来并被起用。

　　所以上天要(yào)把重(zhòng)任降临(lín)在某人的身上，必定要先使他的内心痛(tòng)苦，使他的筋骨劳累(lèi)，使他经受(shòu)饥(jī)饿之苦(kǔ)，以(yǐ)致肌肤消瘦，使(shǐ)他受贫困之苦，扰乱其(qí)人业(yè)已开始的行(xíng)动，这样来使他的心灵受到(dào)震撼，使他的(de)性(xìng)情坚忍起(qǐ)来，增加他(tā)所不具备的(de)能力。

　　人常(cháng)常犯错，然后(hòu)才能改正；

　　内心忧(yōu)困，思想阻塞，然(rán)后才能奋起(qǐ)；

　　心绪显露在(zài)脸色(sè)上，表达在声音中(zhōng)，然后(hòu)才能(néng)被人了解(jiě)。

　　一(yī)个国(guó)家，在(zài)内如果没有坚守法度(dù)的大(dà)臣和(hé)足以辅佐(zuǒ)君(jūn)王的贤士，在外没有(yǒu)与之匹敌的邻国和(hé)来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。

　　这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸(yì)享(xiǎng)乐足以使人灭(miè)亡(wáng)的道理了(le)。

干大(dà)事(shì)者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么(me)意思

　　干大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨意思是想要做成大事情，必须要付出极(jí)大的心血和努(nǔ)力。<姜子牙活了多少岁/p>

　　根据查询相关信息显示，这句话(huà)强调了成功(gōng)背后(hòu)的辛勤付出(chū)和(hé)艰(jiān)苦努力，告诉人们只有经过(guò)长时间的心渣(zhā)肆(sì)理和(hé)身体上的训练(liàn)和磨练，才(cái)能够取得成功。

　　提(tí)醒人(rén)们，成功毕(bì)芦不是一(yī)蹴而就的，需(xū)要经过坚持不懈的(de)努力和(hé)付(fù)出，不断(duàn)积累经(jīng)验和提升自(zì)己的能力，才能如数(shù)轿够在竞争(zhēng)激烈的社会(huì)中立(lì)足并(bìng)取得成功。

　　成大事(shì)者必先苦其心志劳其(qí)筋骨(gǔ)什么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么(me)意思是这(zhè)句话的意思为(wèi)：必定要先(xiān)使他(tā)的(de)内(nèi)心痛苦，使他的筋骨劳累的。

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成大事者必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么(me)意思，干大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思(sī)

　　出自孟子的(de)《生于忧患(huàn)，死于(yú)安(ān)乐》，这是(shì)一(yī)篇论证严(yán)密(mì)、雄辩有(yǒu)力的(de)说(shuō)理散(sàn)文。

　　作者先列举六位经过贫(pín)困、挫折的(de)磨炼而终于(yú)担当(dāng)大任(rèn)的(de)人的(de)事(shì)例，证明忧患可以激励人奋(fèn)发有为，磨难(nán)可以(yǐ)促使人有(yǒu)新成就。

　　舜发于畎亩之中，傅说(shuō)举于(yú)版筑之(zhī)间(jiān)，胶鬲(gé)举于(yú)鱼盐(yán)之中，管夷吾举于士，孙叔(shū)敖举于海(hǎi)，百里奚举(jǔ)于市。

　　故天将降大任于是(shì)人(rén)也(yě)，必(bì)先(xiān)苦(kǔ)其(qí)心志，劳其(qí)筋骨(gǔ)，饿其体肤，空(kōng)乏其身(shēn)，行拂乱其所(suǒ)为，所以动心忍(rěn)性(xìng)，曾益其所不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困(kùn)于(yú)心，衡于虑(lǜ)，而后作；

　　征于(yú)色(sè)，发于声(shēng)，而后(hòu)喻。

　　入则无法家拂士，出(chū)则(zé)无(wú)敌国外患者，国恒(héng)亡。

　　然后知(zhī)生于忧患而死于(yú)安乐也(yě)。

　　舜从田野(yě)耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳(láo)作之中被起用，胶(jiāo)鬲从贩(fàn)鱼卖盐中被(bèi)起用，管夷吾(wú)被从狱官手(shǒu)里救出(chū)来并受到任用，孙叔(shū)敖从海滨隐居的地(dì)方被起(qǐ)用(yòng)，百(bǎi)里奚被从奴隶集(jí)市里(lǐ)赎(shú)买(mǎi)回来并(bìng)被(bèi)起用。

　　所以上天要把重任降(jiàng)临在某人的(de)身上(shàng)，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨(gǔ)劳(láo)累，使(shǐ)他(tā)经受(shòu)饥(jī)饿(è)之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之(zhī)苦(kǔ)，扰乱其(qí)人(rén)业已开始的行(xíng)动，这样来使他的心灵(líng)受(shòu)到震(zhèn)撼，使他的性情坚(jiān)忍(rěn)起(qǐ)来，增加他所不具(jù)备(bèi)的能力。

　　人常(cháng)常犯(fàn)错(cuò)，然后才能(néng)改正；

　　内(nèi)心忧困，思想(xiǎng)阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显(xiǎn)露在脸色(sè)上，表达在声音中，然后才能被人了解。

　　一(yī)个国(guó)家，在内如果没(méi)有坚守法度的大臣(chén)和足以(yǐ)辅佐(zuǒ)君王的贤士，在(zài)外没有与之匹敌的(de)邻(lín)国和来自(zì)外国的祸患，就常(cháng)常会有覆灭的(de)危(wēi)险(xiǎn)。

　　这样，就知(zhī)道忧愁(chóu)患害足以(yǐ)使人(rén)生存，安逸享(xiǎng)乐足(zú)以使人灭(miè)亡的道(dào)理了。

干大事者必先苦其心志(zhì)劳(láo)其筋(jīn)骨什么意(yì)思

　　干大事者必先苦其心志劳其筋骨意思是想要做成大事情，必须要付出极大的心血和努(nǔ)力。

　　根据查询(xún)相关信息显示，这句话强调了成功背后(hòu)的(de)辛勤付出和艰苦努力，告诉人们(men)只有经过长时间的心渣肆理和身(shēn)体上的训练和磨练，才能够(gòu)取得成(chéng)功。

　　提醒人们，成功毕(bì)芦不是一蹴而就的，需要经过坚持不懈(xiè)的(de)努力(lì)和付(fù)出(chū)，不断积(jī)累经验和提升自己的能力，才(cái)能如数轿够(gòu)在竞争激烈的社会中立足并取得成功。

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