善(shàn)者(zhě)吾善(shàn)之,不善者(zhě)吾亦善(shàn)之(zhī),德善(shàn)出自，善者,吾善之;不善者,吾亦善之

　　1，意思(sī)是关于那(nà)些事而有善的人，咱们应该让他(tā)们(men)尽(jǐn)量(liàng)坚持和(hé)发挥(huī)这种善行(xíng)；

　　关(guān)于那些事而无善的人，咱们(men)应(yīng)该容纳他们(men)，并协(xié)助他(tā)们尽可能地表(biǎo)现其善行。

　　这样，咱们的“德”性修为(wèi)也就会遍(biàn)及的(de)提高。

　　而(ér)如(rú)果是(shì)善的(de)人和不善(shàn)的都对其善待的(de)意(yì)思，相反(fǎn)则暴(bào)露出分好人(rén)和坏人的(de)区别，何须(xū)要去区别他(tā)们(men)，这是违(wéi)反知(zhī)识(shí)的。

　　2，出处： 老(lǎo)子(zi)《品德经》 第(dì)四十九章

　　3，原文：

　　圣人(rén)常无心，以(yǐ)大众之心为心。

　　善者(zhě)，吾善(shàn)之；

　　不善者，吾亦善(shàn)之，德(dé)善(shàn)。

　　信者，吾(wú)信之；

　　不信者，吾亦(yì)信之，德信。

　　圣人在全国(guó)，歙(shè)歙焉为全国浑其心，大众皆注(zhù)其耳(ěr)目，圣人皆孩之。

　　4，译文：

　　圣人常(cháng)常是没有私(sī)心的，以大众的心为自己(jǐ)的心。

　　关于仁慈的人，我善待(dài)于他；

　　关(guān)于(yú)不(bù)仁慈的人，我(wǒ)也善待他，这样(yàng)就(jiù)可以得到(dào)仁(rén)慈(cí)了，从而使人人向善。

　　关于守信的人，我(wǒ)信赖他；

　　对(duì)不守信的人，我也信赖他，这样(yàng)可以得到(dào)诚信了(le)，从(cóng)而使人人守发胶必须当天洗吗，发胶怎么洗掉信。

　　有道的圣人在其位(wèi)，收(shōu)敛自己(jǐ)的欲意，使全国的(de)心思归于浑朴(pǔ)。

　　大(dà)众们都专心于自己的(de)耳(ěr)目聪(cōng)明(míng)，有道的人使他(tā)们都回(huí)到婴孩(hái)般(bān)质朴的状况。

　　5，解析：

　　这一章表达了(le)老子的政(zhèng)治思(sī)想(xiǎng)。

　　文(wén)中所讲的“圣人”，是老子(zi)抱负中的执政者。

　　老(lǎo)子以为，抱负(fù)的执政者没(méi)有(yǒu)私心(xīn)，以大众之心为心，使(shǐ)人人守信、向(xiàng)善。

　　老子把以(yǐ)“道”治全(quán)国的(de)期望寄予给(gěi)一个抱负的“圣人(rén)”，在他的管理下，人人(rén)都回复到婴儿般纯真的状(zhuàng)况，以养以长(zhǎng)自己(jǐ)。

　　这种见(jiàn)地是(shì)有(yǒu)前进(jìn)含义的。

　　本章从文字上和内容上看，都(dōu)是紧(jǐn)接前(qián)一章的问题(tí)，深化进行剖(pōu)析证明(míng)的。

善者(zhě)吾善之，不善(shàn)者吾(wú)亦(yì)善(shàn)之(zhī)，德善(shàn).是什么意思

　　意思是仁慈的人我善待他，不仁慈的人我也善(shàn)待他(tā)，所以一个年代的品德就同归(guī)于仁慈了。

　　守(shǒu)信的人我信赖他，不守信的人我也信赖他(tā)，这(zhè)样(yàng)一(yī)个(gè)年代的品德将同(tóng)归于诚信了。

　　这句话出(chū)自老子的(de)《品(pǐn)德经》。

　　原文：

　　圣人无常(cháng)心(xīn)，以(yǐ)大众心为心。

　　善者吾(wú)善之，不善者吾亦善之，德善(shàn)。

　　信者吾(wú)信之，不(bù)信者(zhě)吾亦信之，德信。

　　圣人在全(quán)国，歙歙焉(yān)为全国浑其心。

　　大(dà)众皆注其(qí)耳目(mù)，圣人皆孩(hái)之。

　　译文：

　　圣人永久没有自私的心，总是以(yǐ)大众(zhòng)的(de)心作为自己的心(xīn)。

　　仁慈(cí)的人自己(jǐ)就会善待他，不仁慈的(de)人自(z发胶必须当天洗吗，发胶怎么洗掉ì)己也会(huì)善(shàn)待(dài)他(tā)，所以一个年(nián)代的品(pǐn)德就同归于仁慈二(èr)字(zì)了。

　　守信的人我信赖他，不(bù)守信的人我也信赖他，这(zhè)样一个(gè)年(nián)代(dài)的品德(dé)就会同归于诚信二字了。

　　得(dé)道的圣(shèng)人(rén)管(guǎn)理全国，收(shōu)敛个人的私欲成见，可以和全国的老大众心意相通。

　　大众(zhòng)都专心(xīn)于他(tā)们所说的话(huà)，留意他们所看到的事卖链物，圣人的(de)一(yī)言一行迟配高使大众都康(kāng)复到婴儿般的憨(hān)厚天然状(zhuàng)况。

　　扩展(zhǎn)材料：码尺

　　《品德(dé)经(jīng)》，春秋(qiū)时(shí)期老子(zi)（李耳）的哲(zhé)学作(zuò)品，又称(chēng)《品德真(zhēn)经》、《老(lǎo)子》、《五千言(yán)》、《老子五千文(wén)》，是(shì)我国古(gǔ)代(dài)先(xiān)秦(qín)诸子分居前的(de)一部作品(pǐn)，是道家哲(zhé)学思(sī)想的重要来(lái)历(lì)。

　　《品(pǐn)德经》文本以(yǐ)哲(zhé)学含义(yì)之“品德”为(wèi)纲宗，论(lùn)说(shuō)修(xiū)身、治国、用兵、养生之(zhī)道，而多以政治(zhì)为(wèi)旨归，乃所(suǒ)谓“内圣(shèng)外(wài)王”之学，辞意(yì)艰深，包(bāo)容渊博，被誉(yù)为(wèi)万经之王(wáng)。

　　内容(róng)包括哲学(xué)、伦理(lǐ)学、政治(zhì)学、军事学等(děng)许多学科，被(bèi)后人尊奉(fèng)为治(zhì)国、齐家、修身(shēn)、为学的(de)宝(bǎo)典。

　　它对我国的哲学(xué)、科学、政(zhèng)治、宗教等产(chǎn)生(shēng)了(le)深远的(de)影响，表现了(le)古代我(wǒ)国(guó)人的一种世界观和人生观(guān)。

　　参考材料来历(lì)：百度百科——《品(pǐn)德经·善者(zhě)吾善(shàn)》

　　参(cān)考材料来历：百度百科——《老子》

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